stringtranslate.com

Кусейр 'Амра

Кусейр Амра или Кусейр Амра , иногда также называемый Каср Амра ( араб . قصر عمرة , латиниз .  Qaṣr 'Amrah , букв.  «маленький каср Амры»), является самым известным из пустынных замков, расположенных в современной восточной Иордании . Он был построен где-то между 723 и 743 годами Валидом ибн Язидом, будущим омейядским халифом Валидом II , [1] чье господство в регионе росло в то время. Он считается одним из важнейших образцов раннего исламского искусства и архитектуры .

Здание на самом деле является остатком более крупного комплекса, который включал в себя настоящий замок, задуманный как королевская резиденция, без какой-либо военной функции, от которого остался только фундамент . То, что стоит сегодня, представляет собой небольшую сельскую хижину. Фундамент имеет простую планировку с прямоугольным залом для аудиенций, гидравлическими сооружениями и баней. Баня также является одним из старейших сохранившихся остатков хаммама в историческом мусульманском мире . [2] [3] [4]

Он наиболее примечателен фресками , которые сохранились в основном на потолках внутри, на которых изображены, среди прочего, группа правителей , сцены охоты, сцены танцев с обнаженными женщинами, работающие ремесленники, недавно обнаруженный «цикл Ионы » и, над одной из ванных комнат , первое известное изображение небес на полусферической поверхности, где зеркальное отражение созвездий сопровождается фигурами зодиака . Это привело к обозначению Кусейр-Амры как объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО . [5] [6] [7] [1] [8] [9]

Этот статус и его расположение вдоль главной восточно-западной автомагистрали Иордании, относительно близко к Амману , сделали его частым местом назначения для туристов . Проект по сохранению, который начался в 2010 году, включает в себя как удаление старых попыток обслуживания, так и реализацию новых, чтобы лучше поддерживать объект. [10]

Расположение и доступ

Кусейр-Амра расположен на северной стороне шоссе 40 в Иордании, примерно в 85 километрах (53 милях) от Аммана и в 21 километре (13 милях) к юго-западу от Аль-Азрака . [11]

Он находится на большой территории, огороженной колючей проволокой . Мощеная парковка расположена на юго-восточном углу, недалеко от дороги. Небольшой центр для посетителей собирает плату за вход. Замок расположен на западе огороженной территории, ниже небольшого возвышения. [ необходима цитата ]

Вид на юг (сзади), с шоссе

Описание

Остатки каменных стен, использовавшихся для ограждения этого места, позволяют предположить, что оно было частью комплекса площадью 25 гектаров (62 акра); имеются остатки замка, в котором мог временно размещаться гарнизон солдат. [11]

Знак, установленный в Кусейр-Амре, поясняет, что именно представляет собой этот объект Всемирного наследия

К юго-востоку от здания находится колодец глубиной 40 метров (130 футов), а также были обнаружены следы подъемного механизма, приводимого в движение животными, и плотины. [11]

Архитектура приемного зала и бани идентична архитектуре Хаммам аль-Сара , также в Иордании, за исключением того, что последняя была возведена с использованием мелко отесанных известняковых блоков (на основе позднеримской архитектурной традиции), в то время как баня Амры была возведена с использованием грубой кладки, скрепленной гипсово-известковым раствором (на основе сасанидской архитектурной традиции). [12]

Это невысокое здание из известняка и базальта . [ требуется ссылка ] Северный блок высотой в два этажа имеет тройной сводчатый потолок над главным входом на восточном фасаде . Западные крылья имеют меньшие своды или купола . [ требуется ссылка ]

История

Строительство

На картине изображены шесть королей, в том числе король Родерик Испанский, чье короткое правление (710–712) датируется изображением и, возможно, зданием примерно 710 годом. Поэтому долгое время исследователи считали, что строителем и основным пользователем Каср Амры был действующий халиф Валид I , пока не возникли сомнения, заставившие специалистов полагать, что один из двух принцев, которые позже сами стали халифами, Валид или Язид , были более вероятными кандидатами на эту роль. [13] Обнаружение надписи во время работ в 2012 году позволило датировать сооружение двумя десятилетиями между 723 и 743 годами, когда оно было заказано Валидом ибн Язидом, [1] наследным принцем при халифе Хишаме и его преемником во время короткого правления в качестве халифа в 743–744 годах. [9]

Оба принца проводили долгое время вдали от Дамаска , столицы Омейядов , прежде чем занять трон. Валид был известен тем, что предавался своего рода сибаритским занятиям, изображенным на фресках, в частности, сидя на краю бассейнов, слушая музыку или поэзию. Его когда-то развлекали артисты, одетые как звезды и созвездия, что указывает на связь с картиной неба в кальдарии. Мать Язида была персидской принцессой, что указывает на знакомство с этой культурой, и он тоже был известен похожим стремлением к удовольствиям. [13]

Ключевые соображения при размещении пустынных замков были сосредоточены на доступе и близости к древним путям, идущим на север из Аравии в Сирию. Главный маршрут проходил от аравийского города Тайма через Вади Сирхан к равнине Балка в Иордании и объясняет расположение Кусейр 'Амры и других подобных укреплений, таких как Каср аль-Харана и Каср аль-Туба. [14]

Повторное открытие в 1898 году

Заброшенное сооружение было вновь обнаружено Алоизом Музилом в 1898 году, а фрески стали знаменитыми благодаря рисункам австрийского художника Альфонса Леопольда Милиха для книги Музиля. В конце 1970-х годов испанская команда отреставрировала фрески. Замок был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году по критериям i), iii) и iv) («шедевр человеческого творческого гения», «уникальное или, по крайней мере, исключительное свидетельство культурной традиции» и «выдающийся пример типа здания, архитектурного или технологического ансамбля или ландшафта, который иллюстрирует значительный этап в истории человечества»). [ необходима цитата ]

Сохранение

С 1970 года в Кусейр-Амре было проведено несколько проектов по консервации для решения проблемы состояния конструкции и фресок. [15] Первый был реализован Археологическим музеем Мадрида и длился три года с 1971 по 1974 год. [15] Хотя проект включал некоторую архитектурную реставрацию, он был в основном сосредоточен на восстановлении фресок по всей бане. [15] Фрески были очищены от сажи, а также покрыты слоем шеллака для защиты картин. [15] Однако этот шеллак был больше повреждающим, чем защитным, и был удален во время проекта по консервации в 1996 году, проведенного Университетом Гранады . [16] С годами цвет шеллака изменился и покрыл картины. [17] Во время и после процесса удаления шеллак также привел к тому, что часть краски отошла от стены. [17]

Текущий проект

В 2010 году начался новый проект по консервации, который в настоящее время все еще активен. [15] Этот проект был реализован Всемирным фондом памятников , итальянским Институтом высшего образования по консервации и реставрации и Департаментом древностей Иордании . [15] Хотя этот проект работает над самой баней, а также восстанавливает фрески, он также делает акцент на архитектуре за пределами бани, такой как каср, сакия и сторожевая башня, которые не были законсервированы, поскольку предыдущие проекты были сосредоточены в основном на фресках и интерьере бани. [15] Усилия по консервации начались с документирования состояния картин, фресок и здания. [15] Известковый раствор был нанесен на части конструкции, которые показывали признаки утечки воды и потерю первоначального раствора. [17] Кроме того, были добавлены окна и потолочные покрытия, чтобы предотвратить попадание воды в баню и защитить ее от внешних условий. [17] Удаление большего количества шеллака и очистка картин и фресок выявили насыщенные цвета, которые не были видны ранее. [17]

Фрески

Фреска халифа Аль-Валида II
Фреска с изображением купающейся женщины.
Фреска «Шесть царей» , одна из самых известных фресок в Каср-Амре.
Созвездия и знаки зодиака, нарисованные на куполе кальдария

Кусейр Амра наиболее примечателен фресками на внутренних стенах. Фрески ценятся не только за их художественную ценность, но и за их роль маркеров зарождения и развития исламского искусства, особенно в период Омейядов. [15] Фрески изображают самые разные сцены, включая: сцены охоты, сцены купания, животных, растительные мотивы, мифологические фигуры и религиозные сцены. [15]

Зал для приемов

В главном входном своде изображены сцены охоты, потребления фруктов и вина, а также обнаженные женщины. Некоторые из представленных животных не распространены в регионе, но чаще встречались в Персии , что предполагает некоторое влияние этой области. Одна поверхность изображает строительство здания. Возле основания одной стены изображен царь с нимбом на троне. Соседняя секция, которая сейчас находится в Берлинском музее исламского искусства , показывает слуг, а также лодку в водах, изобилующих рыбой и птицей. [ требуется ссылка ]

Западный проход

История Ионы и кита изображена четыре раза на фресках западного прохода; это самые ранние известные изображения Ионы в исламском искусстве. [18] Трудно сказать, иллюстрируют ли они историю, рассказанную в Коране или в Библии, поскольку эти два повествования очень похожи. [18] Включение амфор во фрески приближает их к библейской версии, но эта деталь может указывать на то, что художники основывали свои картины на сторонних моделях, а не работали напрямую с религиозными текстами. [18] В Коране у Ионы было много ролей, и он часто рассматривался как пример хорошего и плохого поведения, а также как духовный лидер. [18] Включение нескольких изображений Ионы в баню намекает на веру ее строителя в предопределенное право на власть, поскольку Иона был божественно назначен лидером. [18] Аль-Валид был очень сосредоточен на легитимности, особенно на той, которая исходит от Бога, и связь, которую он установил между собой и Ионой, усиливает эту идею. [19]

На северной стене западного прохода находится большая фреска с изображением плывущей обнаженной женщины. [18] На этой фреске изображены рыбы, которые, кажется, плавают вокруг женщины, и большой цветок, который, как предполагается, является цветком лотоса. [18] Неизвестно, кого представляет эта женщина, но из-за очевидного классического и позднеримского стиля ее изображения было предложено несколько мифологических персонажей. [18] Несмотря на это, из-за образов, окружающих женщину, считается, что эта конкретная фреска изображает нилотскую сцену. [18] Было установлено несколько визуальных связей между Нилом и рекой Иордан, которые могли бы подтвердить это утверждение. [18] Нил, в частности, понимался как символ изобилия и податель жизни, и это значение, которое при размещении в контексте того, где в бане расположена эта фреска, связано с ролью аль-Валида как правителя. [18] Напротив этой стены находится фреска с изображением восседающего на троне аль-Валида, и этот контраст между большой фреской с изображением аль-Валида и фреской с изображением плывущей женщины подразумевает, что, будучи халифом, аль-Валид считал себя источником жизни для людей, которыми он правил. [18]

Тронная апсида

Настенная фреска с изображением фигур из Кусейр-Амры

Изображение, известное как «шесть царей», изображает халифа Омейядов и правителей ближних и дальних царств. На основании деталей и надписей на изображении, четверо из изображенных царей идентифицированы как византийский император , вестготский король Родерик , персидский шах Сасанидов и негус Эфиопии . [20] Последний долгое время был неидентифицирован, предполагалось, что это был турецкий, китайский или индийский правитель, [13] [20] и теперь известно, что он представляет императора Китая. [1] Его намерение было неясным. Греческое слово ΝΙΚΗ nike , означающее победу, было обнаружено поблизости, что предполагает, что изображение «шести царей» должно было означать превосходство халифа над его врагами. [13] Другое возможное толкование заключается в том, что шесть фигур изображены в мольбе, предположительно, к халифу, который будет сидеть в зале. [20]

Ванна

Фрески во всех комнатах, кроме кальдария, отражают советы современных арабских врачей . Они считали, что ванны истощают дух купающихся, и что для возрождения «трех жизненных принципов в теле: животного, духовного и природного» стены ванны должны быть покрыты изображениями таких занятий, как охота, любовники, сады и пальмы. [13] На фресках и мозаиках присутствовало множество тем и узоров. Один аспект, который можно увидеть в большинстве этих мозаик, — это акцент на повторяющихся и геометрических формах, цветах и ​​узорах. Одной из основных тем в этом дворце является вода. [21] Одним из примеров этой темы воды является мозаика, где изображен Триумф римского бога Нептуна . Это был бог моря, и его присутствие подчеркивает тему воды. Эти темы подчеркивают воду в банях.

Аподитерий

Аподитерий , или раздевалка, украшена сценами животных, занимающихся человеческой деятельностью , в частности, исполняющих музыку. На одном неоднозначном изображении изображен ангел, смотрящий вниз на покрытое саваном человеческое тело. Часто считалось, что это сцена смерти, но некоторые другие интерпретации предполагают, что саван покрывает пару влюбленных. [ 13] Три почерневших лица на потолке, как полагают, представляют этапы жизни. Христиане в этом районе верят, что средняя фигура — Иисус Христос . [13]

Тепидарий

На стенах и потолке тепидария , или теплой ванны, изображены сцены с растениями и деревьями, похожие на те, что изображены на мозаике в мечети Омейядов в Дамаске . Из трех фресок, изображающих женщин, купающихся в Кусейре Амре, две находятся в тепидарии. [18] На этих фресках изображены женщины, несущие ведра с водой, чтобы искупать своих детей, а также присутствуют изображения эротов . [19] Эти женщины изображены полностью обнаженными, что было обычным явлением, поскольку Омейяды принимали изображения наготы, и поскольку это здание не является религиозным, изображения людей также были одобрены. [18] На этих фресках явно прослеживается римское влияние, причем не только из-за включения эротов, но и из-за фонов в римском стиле и веры в то, что изображенные сцены могут быть частью цикла младенцев Дионисия. [18] Можно с точностью сказать, что изображенные женщины, скорее всего, были богинями какого-то рода, поскольку женщинам не разрешалось входить в бани. [18] Кроме того, мужчинам разрешалось входить только в том случае, если они были покрыты, что отражено в изображениях мужчин, несколько прикрытых в бане, поэтому изображения наготы женщин были бы приемлемы только в том случае, если бы субъекты не были людьми. [18] Поскольку на фресках изображено всего несколько фигур, это позволяло зрителям больше сосредоточиться на них и на том, что происходило в сцене. [18] Сцена, где женщина выливает воду на голову другого человека, имитировала бы то, что происходило в комнате, и еще больше связывает фрески со зрителем. [18]

Кальдариум

На полусферическом куполе кальдариума или горячей ванны изображены небеса , на которых изображен зодиак среди 35 отдельных идентифицируемых созвездий . Считается, что это самое раннее изображение ночного неба, нарисованное на чем-либо, кроме плоской поверхности. Радиусы выходят не из центра купола, а, точнее, из северного небесного полюса . Угол зодиака также изображен точно. Создание фрески на куполе было технически сложным, однако, основываясь на доказательствах, показывающих, что художнику пришлось переделывать несколько частей, было ясно, что он был очень искусен и сосредоточен на точности. [19] Единственная ошибка, заметная в сохранившемся произведении искусства, — это порядок звезд против часовой стрелки, что предполагает, что изображение было скопировано с изображения на плоской поверхности. [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Кусейр 'Амра Архивировано 28 ноября 2021 г. в Wayback Machine , World Monuments Fund, доступ получен 14 декабря 2019 г.
  2. ^ Сурдель-Томин, Дж.; Луи, А. (2012). «Хаммам». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
  3. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Баня». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press.
  4. ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. п. 215.
  5. ^ "Фрески Кусейра Амры". Lonely Planet. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Получено 14 декабря 2019 года .
  6. ^ Райед Т. Шукум, Иорданский Кусейр Амра — баня для благородных. Архивировано 13 декабря 2019 г. в Wayback Machine , The Arab Weekly, 28 августа 2015 г.
  7. ↑ Фреска в Каср-Амре, изображающая охотника, убивающего животное, и танцующую женщину. Архивировано 22 февраля 2020 г. в Wayback Machine , Никола и Пина Джорданиа, Фрески в Каср-Амре, Иордания, объекты всемирного наследия ЮНЕСКО, 2005 г.
  8. ^ AP, обзор книги «Зодиак Кусейра 'Амры» Фрица Саксла; «Астрономическое значение зодиака Кусейра 'Амры» Артура Бира. Архивировано 13 декабря 2019 г. в Wayback Machine , Isis, том 19, № 3 (сентябрь 1933 г.), стр. 504-506, Издательство Чикагского университета от имени Общества истории науки.
  9. ^ ab Цвета принца: сохранение и знание в Кусейре 'Амре Архивировано 14 декабря 2019 г. в Wayback Machine , 12 ноября 2014 г., доступ получен 14 декабря 2019 г.
  10. ^ Абабнех, Абделькадер (31 декабря 2014 г.). «ОБЪЕКТ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ КУСАИР АМРА (ИОРДАНИЯ): ОБЗОР ТЕКУЩЕГО СОСТОЯНИЯ ПОДХОДОВ К ПРЕДСТАВЛЕНИЮ И ЗАЩИТЕ» (PDF) . Средиземноморская археология и археометрия . 15 (2): 28–44 – через zenodo.
  11. ^ abc Хури, Рами (сентябрь – октябрь 1990 г.). «Каср Амра». Саудовская Арамко Мир . 41 (5). Архивировано из оригинала 3 января 2010 года . Проверено 18 мая 2009 г.
  12. ^ Арсе, Игнасио (2008). «Строительные методы Омейядов и слияние римско-византийских и парфянско-сасанидских традиций: преемственность и изменение». Технологии в переходный период, 300–650 гг. : 498. ISBN 9789047433040. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 . Получено 10 июля 2019 .
  13. ^ abcdefgh Бейкер, Патрисия (июль–август 1980 г.). «Фрески Амры». Saudi Aramco World . 31 (4): 22–25. Архивировано из оригинала 29 августа 2008 г. Получено 28 мая 2009 г.
  14. ^ Робинсон, Чейз (2011). Робинсон, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама . Cambridge University Press. стр. 669. doi :10.1017/CHOL9780521838238. ISBN 9781139055932.
  15. ^ abcdefghij Палумбо, Гаэтано; Ацори, Анджела, ред. (январь 2014 г.). «План управления территорией Кусейр Амра». ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 года . Проверено 9 июня 2023 г.
  16. ^ Альмагро, Мартин; Кабальеро, Луис; Зозая, Хуан; Альмагро, Антонио (1 августа 2002 г.). Кусайр Амра: резиденция и баньос омейас в пустыне Иордании (на испанском языке). Гранада, Испания: Fundación El Legado Andalusí. ISBN 84-932051-4-1. OCLC  51097413.
  17. ^ abcde Де Пальма, Джованна; Палумбо, Гаэтано (2016). «Проект сохранения Кусайра Амры: 2010-2014». Исследования по истории археологии Иордании . 12 : 667–682. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  18. ^ abcdefghijklmnopqrs Лил, Беатрис (2017). Лидов, Алексей (ред.). Символическое отображение воды в бане Кусейр-Амра, Иордания. М.: Теория. С. 233–254. ISBN 978-5-91796-061-6. OCLC  1019648426.
  19. ^ abc Garth, Fowden (2004). Quṣayr ʻAmra: искусство и элита Омейядов в поздней античной Сирии. University of California Press. ISBN 978-0-520-92960-9. OCLC  57516692.
  20. ^ abc Уильямс, Бетси. "Qusayr 'Amra". Музей Метрополитен . Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 г. Получено 16 октября 2016 г.
  21. ^ Лил, Беатрис (2017). Символическое отображение воды в бане Кусейр Амра, Иордания . Российская академия художеств.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Кусейра Амры .