Он родился в Казеруне в октябре 1236 года в семье суфистских традиций . Его отец, Зия ад-Дин Масуд Казеруни, был врачом по профессии, а также ведущим суфием ордена Казеруни. Зия ад-Дин получил свою херку (суфийскую одежду) от Шахаб ад-Дина Омара Сухраварди . Кутб ад-Дин был одет в херку (суфийское одеяние) по благословению своего десятилетнего отца . Позднее он также получил собственное одеяние из рук Наджиб ад-Дина Бозгуша Ширазни , известного суфия того времени . Кутб ад-Дин начал изучать медицину под руководством своего отца. Его отец практиковал и преподавал медицину в больнице Мозаффари в Ширазе. После смерти его отца (когда Кутб ад-Дину было 14 лет) его дядя и другие мастера того периода обучали его медицине. Он также изучал Канун ( Канон ) известного персидского ученого Авиценны и комментарии к нему. В частности, он прочитал комментарий Фахр ад-Дина Рази к Канону медицины , и Кутб ад-Дин поднял множество собственных вопросов. Это привело к его собственному решению написать собственный комментарий, где он решил многие вопросы в компании Насир ад-Дина ат-Туси .
Кутб ад-Дин заменил своего отца на посту офтальмолога в больнице Мозаффари в Ширазе . В то же время он продолжал свое образование у своего дяди Камаля ад-Дина Абул Хайра, а затем у Шараф ад-Дина Заки Бушкани и Шамса ад-Дина Мохаммада Киши. Все трое были опытными преподавателями Канона Авиценны . Десять лет спустя он оставил свою медицинскую профессию и начал посвящать свое время дальнейшему образованию под руководством Насир ад-Дина ат-Туси . Когда Насир ад-Дин ат-Туси , известный ученый-визирь монгольского хана Холагу, основал обсерваторию в Мараге , город привлек Кутб ад-Дина Ширази. Он покинул Шираз где-то после 1260 года и был в Мараге около 1262 года. В Мараге Кутб ад-Дин возобновил свое образование под руководством Насир ад-Дина ат-Туси , с которым он изучал аль-Эшарат ва'ль-Танбихат Авиценны . Он обсудил с ат-Туси трудности, с которыми он столкнулся при понимании первой книги Канона Авиценны. Работая в новой обсерватории, он изучал астрономию у ат-Туси . Одним из важных научных проектов стало завершение создания новой астрономической таблицы ( зидж ). В своем завещании (Васия) ат-Туси советует своему сыну Шил-а-Дину работать с Кутб ад-Дином над завершением Зиджа .
Пребывание Кутб-ад-Дина в Мараге было недолгим. Впоследствии он отправился в Хорасан в компании ат-Туси , где остался учиться у Наджм ад-Дина Катеби Казвини в городе Джовайн и стал его помощником. Через некоторое время после 1268 года он отправился в Казвин , Исфахан , Багдад , а затем в Конью в Анатолии. Это было время, когда там обретал известность персидский поэт Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи ( Руми ), и сообщается, что Кутб ад-Дин также встречался с ним. В Конье он изучал «Джами аль-Осул» Ибн аль-Асира вместе с Садром ад-Дином Кунави. Губернатор Коньи Моин ад-Дин Парвана назначил его судьей Сиваса и Малатьи . Именно в это время он составил книги « Мефтах аль-мефтах» , «Эхтиарат аль-мозаффария » и свой комментарий к Саккаки. В 1282 году он был посланником от имени Ильханида Ахмада Такудара к Сайф ад-Дину Калавуну, мамлюкскому правителю Египта. В своем письме Калавуну правитель Ильханидов упоминает Кутб ад-Дина как главного судью. Кутб ад-Дин за это время собрал различные критические замечания и комментарии к Канону Авиценны и использовал их в своем комментарии к Коллияту. Последней частью активной карьеры Кутб ад-Дина было преподавание Канона Авиценны и Шефы Авиценны в Сирии . Вскоре после этого он уехал в Тебриз и вскоре умер. Похоронен на Чарандабском кладбище города.
Ширази идентифицировал наблюдения ученого Авиценны в 11 веке и Ибн Баджи в 12 веке как транзиты Венеры и Меркурия . [5] Однако Ибн Баджа не мог наблюдать транзит Венеры, поскольку при его жизни ничего не происходило. [6]
Кутб ад-Дин имел ненасытное желание [3] к обучению, о чем свидетельствуют двадцать четыре года, которые он провел, обучаясь у мастеров того времени, чтобы написать свой комментарий к Коллияту. Он также отличался обширной широтой знаний, тонким чувством юмора и неразборчивой щедростью. [3] Он также был мастером шахматной игры и играл на музыкальном инструменте, известном как Рабаб , любимом инструменте персидского поэта Руми .
Работает
Математический
Тарджома-йе Тахрир-э Оклид — работа по геометрии на персидском языке, состоящая из пятнадцати глав, содержащая в основном перевод работы Насир ад-Дина Туси , завершенный в ноябре 1282 года и посвященный Мохин-ад-Дину Солайману Парване.
Рисала фи Харкат ад-Дараджа, работа по математике.
Астрономия и география
рукописная копия « Аль-Тухфа аль-Шахия» Ширази, 15 век.
Eḵtiārat-e moẓaffari Это трактат по астрономии на персидском языке, состоящий из четырех глав и извлеченный из другой его работы Nehayat al-edrāk. Работа была посвящена Мозаффар-ад-Дину Булаку Арсалану.
Фи Харакат ад-дахраджа ва'ль-несба байн аль-мостави валь-монхани, написанный как приложение к Нехайят аль-эдрак
Нехайат аль-эдрак - «Предел достижений в познании небес» (Nehāyat al-edrāk fi dirayat al-aflak), завершенный в 1281 году, и « Царский подарок» (Аль-Тухфат аль-Шахия), завершенный в 1284 году. Оба представили свои модели для планетарное движение, улучшающее принципы Птолемея . [7] В своей работе «Предел достижений в области познания небес » он также обсуждал возможность гелиоцентризма . [8]
Кетаб фаалта ва ла талом фил-хайа , арабский труд по астрономии, написанный для Асил-ад-Дина, сына Насир ад-Дина Туси.
Шарх Таккера Насирия по астрономии.
Аль-Тухфа аль-Шахия фил-хайа , арабская книга по астрономии, состоящая из четырех глав, написанная для Мухаммада б. Шадр-аль-Саид, известный как Тадж-аль-Ислам Амиршах
*Халл мошкелат аль-Маджести , книга по астрономии под названием Халл мошкелат аль-Маджести.
Философский
Доррат ат-тадж фи Хоррат ад-Даббадж Самая известная работа Кутб ад-Дина аль-Ширази — « Жемчужная корона » ( Дуррат ат-тадж ли-гуррат ад-Даббадж ), написанная на персидском языке около 1306 года нашей эры (705 года хиджры). Это энциклопедический труд по философии, написанный для Ростама Даббая, правителя иранской земли Гилян . Он включает философские взгляды на естественные науки, теологию, логику, общественные дела, этику, мистицизм, астрономию, математику, арифметику и музыку.
Шарх Хекмат аль-эшрак Шайх Шехаб-ад-Дин Сохраварди , о философии и мистицизме Шахаб ад-Дина Сухраварди и его философии просветления на арабском языке.
Лекарство
Ат-Тухфат ас-Садия также называл Нужат аль-Хукамах ва Рашат аль-Атиббах , по медицине , всеобъемлющий комментарий в пяти томах к Коллияту Канона Авиценны , написанный на арабском языке.
Рисала фил-барас , медицинский трактат о проказе на арабском языке.
Рисала фи баян аль-хаджат ила'л-тибб ва адаб аль-атиббах ва васайя-хум
Религия, суфизм, теология, право, лингвистика и риторика и другие.
Аль-Энтешаф - толкование на арабском языке комментария Замахшари к Корану, аль-Кашшаф.
Фатх аль-маннан фи тафсир аль-Коран, подробный комментарий к Корану в сорока томах, написанный на арабском языке и также известный под названием Тафсир аллами.
Хасия бар Хекмат аль-Айн по теологии; это комментарий Хекмата аль-Айна Наджм-ад-Дина Али Дабирана Катеби.
Мошкелат аль-ераб об арабском синтаксисе
Мошкелат ат-тафазир или Мошкелат аль-Коран , о риторике
Мефтах аль-мефтаха , комментарий к третьему разделу Мефтах аль-Олум, книги по арабской грамматике и риторике Абу Якуба Серадж-ад-Дина Юсофа Сккаки Хорезми.
Шарх Мохтасар аль-Осул Эбн Хаджеб , комментарий к книге Эбн Хаджеба «Монтахал-соал ва'ль-амаль фи Эльмай аль-Осул ва'ль-джадвал», книга об источниках права согласно школе мысли Малики
Сазавар-э Эфтеха , Мохаммад-Али Модаррес приписывает книгу под этим названием Кутб-ад-Дину, не предоставляя никакой информации о ее содержании.
Тадж аль-Олум Книга, приписываемая ему Зерекли.
ат-Табшера Книга, приписываемая ему Зерекли.
Книга по этнике и поэзии «Кутб-ад-Дин» также считается автором книги по этике на персидском языке, написанной для Малека Эз-ад-Дина, правителя Шираза. Он тоже писал стихи, но, видимо, не оставил дивана (сборника стихов).
Могила Ширази в Тебризе, Чарандаб
Кутб ад-Дин также был суфием из семьи суфиев в Ширазе. Он известен комментарием к « Хикмат аль-ишрак» Сухраварди , самому влиятельному труду исламской философии иллюминатов.
^ Британская энциклопедия «Кутб ад-Дин аш-Ширази персидский ученый»
^ Бен-Менахем, Ари (2009). Историческая энциклопедия естественных и математических наук (1-е изд.). Берлин: Шпрингер. п. 648. ИСБН 978-3-540-68831-0. Примечательно, что теория радуги Дитриха была предложена примерно в то же время персом Кутб ад-Дином аль-Ширази (1281 г.).
^ abc Сайед Абд-Алла Анвар, Энциклопедия Ираника , «КУБ-ЭЛ-ДИН ШИРАЗИ, Махмуд б. Зиах-ад-Дин Масуд б. Мослех»
^ Селин, Хелейн (2008). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Берлин Нью-Йорк: Спрингер. п. 157. ИСБН9781402049606. Кутб ад-Дин Махмуд ибн Масуд аль-Ширази (1236–1311) был персидским ученым и философом.
^ С.М. Разаулла Ансари (2002), История восточной астрономии: материалы совместной дискуссии-17 на 23-й Генеральной ассамблее Международного астрономического союза, организованной Комиссией 41 (История астрономии), состоявшейся в Киото, 25–26 августа. , 1997 , Спрингер , с. 137, ISBN1-4020-0657-8
^ Фред Эспенак , Каталог транзитов Венеры за шесть тысячелетий
^ Кеннеди, ES - Позднесредневековая планетарная теория , Исида, Том. 57, № 3. (осень 1966 г.), стр. 365–378, The University of Chicago Press.
^ Миан Мохаммад Шариф, История мусульманской философии , Книга 2, Часть 4, Глава 62: «Науки», Висбаден, Отто Харрасовиц, 1966, стр. 1267.
Внешние ссылки
Рагеп, Ф. Джамиль (2007). «Ширази: Кутб ад-Дин Махмуд ибн Массуд Мушлих аль-Ширази». В Томасе Хоккей; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. стр. 1054–5. ISBN 978-0-387-31022-0.(PDF-версия)
