Кочи или Кучи ( пушту : کوچۍ Кучи ) — кочевники-скотоводы, принадлежащие преимущественно к гильджи- пуштунам . В южных, западных и северных регионах Афганистана их также иногда называют малдар ( пушту : مالدار малдар , «владелец стада»), [1] или повинда . [2] Некоторые из наиболее известных племен Гилджи Кочи включают Хароти , Ниязи , Андар , Акахель и Насар Ахмадзай . [3] На языке пушту используются следующие термины: کوچۍ Кочай (единственное число) и کوچیان Кочиан (множественное число). В персидском языке کوچی «Кочи» и «Кочиха» являются формами единственного и множественного числа (соответственно).
Национальная многосекторальная оценка Кочи в 2004 году показала, что в Афганистане насчитывается около 2,4 миллиона кочи, из которых около 1,5 миллиона (60%) остаются полностью кочевыми; более 100 000 были перемещены из-за стихийных бедствий, таких как наводнения и засухи за последние несколько лет. [4]
Кочевники и полукочевники, которых в Афганистане обычно называют кучи , в основном держат овец и коз. Продукты животных (мясо, молочные продукты, волосы и шерсть) обмениваются или продаются для покупки зерна, овощей, фруктов и других продуктов оседлой жизни. Таким образом, вдоль основных маршрутов, по которым ежегодно следовали кочевники, развилась обширная сеть обмена. Торговые пуштуны Повинда (Гильджи) [или Гильзаи] ежегодно переезжали из афганских гор в долину Инда. Эти дальние миграции были остановлены в начале 1960-х годов, когда были закрыты границы с Афганистаном и Пакистаном, но многим кучи по-прежнему разрешено пересекать границу, поскольку пограничники признают миграции кучи, которые происходят сезонно, и позволяют им пересекать границу даже во времена политических потрясений. В последние десятилетия миграции внутри Афганистана продолжаются, хотя теперь грузовики часто используются для перевозки скота и семей из одного места в другое. [2]
Кочи исторически воздерживались от политики, поскольку они кочевые, но согласно конституции Афганистана им было предоставлено десять мест в парламенте. В конституцию Афганистана (статья 14) вписаны положения, направленные на улучшение благосостояния кочи, включая положения о жилье, представительстве и образовании. [5] По данным Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев , до 30 лет войны кочи владели 30 процентами коз и овец страны и большей частью верблюдов в течение многих лет, и они в значительной степени отвечали за поставку убойных животных , шерсти , топленого масла и курута в национальную экономику. [6]
Кочи также пользовались благосклонностью королей Афганистана, которые сами были этническими пуштунами, с конца 1880-х годов. Им были вручены « фирманы » или королевские прокламации, предоставляющие им право пользоваться летними пастбищами по всему Афганистану, включая северные части страны. [7] [8] [9] В эпоху Талибана кочи были основным фактором и сторонником Талибана и их лидера муллы Омара . [10] В результате северные этнические группы ( хазарейцы , таджики , узбеки и туркмены ) имеют давнее недоверие к кочи. Этот политический спор усугубился за десятилетия перегона скота кочи , в результате чего некоторые кочи стали отсутствующими землевладельцами в своих летних районах на севере посредством обычных процедур изъятия для присоединения земель должников. Однако сами кочи считают северные меньшинства неафганской расой и утверждают, что кочи были коренными жителями северного афганского региона и что во время многих лет вторжений, таких как Чингисхан и Тимур , они бежали на юг.
Кочи были определены Миссией ООН по содействию Афганистану как одна из крупнейших уязвимых групп населения в стране. По мере роста населения Афганистана конкурирующие претензии на летние пастбища, как для богарного земледелия, так и для выпаса скота оседлых общин, привели к конфликтам из-за земли в центральном и северном Афганистане. Оплата подсчета за каждое животное, пересекающее чужую собственность, наносит тяжелый экономический урон образу жизни кочи, который и так вынужден бороться с повторяющимися засухами, которые теперь случаются все чаще. [11] Сообщества пуштунского происхождения кочи есть и в других частях мира, в том числе в Карибском бассейне, Африке и Европе. В Пакистане некоторые кочи встречаются в Хайбер-Пахтунхве.
Джеймс А. Миченер описывает жизнь племени Кочи в своем романе 1963 года «Караван» , действие которого происходит в Афганистане в 1946 году.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
