Кхам ( тибетский : ཁམས་ , Уайли : khams ; китайский :康; пиньинь : Кан ) — один из трёх традиционных тибетских регионов, остальные — Амдо на северо-востоке и У-Цанг в центральном Тибете. Первоначальных жителей Кхама зовут Кхампас ( тибетский : ཁམས་པ་ , Уайли : хамс па ), и ими управляли на местном уровне вожди и монастыри. В настоящее время Кхам занимает территорию, распределенную между пятью регионами Китая, большая часть которой находится в Тибетском автономном районе и Сычуани , а меньшие части расположены в провинциях Цинхай , Ганьсу и Юньнань .
Густо заросшие травой равнины, слияние шести долин и четырех рек поддерживали независимые государства Кхам тибетских воинственных королевств вместе с тибетскими буддийскими монастырскими центрами. [1] Ранний торговый путь между Центральным Тибетом и Китаем проходил через Кхам, [2] и Кхам считается источником вдохновения для Шангри-Ла в романе Джеймса Хилтона. [3]
Поселившись на восточной границе Тибета в VII веке, король Сонгцен Гампо построил храмы вдоль восточной границы. В 1939 году восточная часть Кхама была официально признана китайской провинцией Сикан . [4]
.png/1280px-Map_of_Tibet_with_Tibetan_provinces_of_Amdo_and_Kham,_Geographic_locations_of_Qiangic_and_other_East_Asian_populations_(cropped).png)
Кхам имеет пересеченную местность, характеризующуюся горными хребтами и ущельями, идущими с северо-запада на юго-восток и известными как горы Хэндуань . Через Кхам протекают многочисленные реки, в том числе Меконг , Янцзы , река Ялонг и река Салуин .
В рамках современного административного деления Китая Кхам включает в общей сложности 50 современных уездов , которые были включены в состав китайских провинций Сычуань (16 уездов), Юньнань (три уезда) и Цинхай (6 уездов), а также восточную часть. Тибетского автономного района (25 уездов).
Жители Кхама, Кхампы, — известные воины, известные своей меткостью и искусством верховой езды. [5] В источниках говорится, что многие кхампы в штатах Хор включают упоминание об их монгольском наследии. [3]
Между народами Кхама и Лхасы существуют значительные различия в традициях и верованиях — даже во внешнем виде. Большинство жителей Кхама говорят на тибетском языке Кхамс , в то время как по крайней мере одна треть жителей являются носителями языков Кьянгик , семьи из двенадцати различных, но взаимосвязанных языков, которые не имеют тесного родства с тибетским Кхамс. [ нужна цитата ]
Будучи приграничным регионом, Кхам интегрировал и «тибетизировал» раннее монгольское и китайское население. [1] После вторжения Гушри-хана в Кхам в 1639 году монголы и племена Амдо переселились в этот регион. [3]
Кхампы известны своим огромным ростом. Мужчины кхампа в среднем имеют рост 180 см (5 футов 11 дюймов). [6] [7]
Династия Пугьял (или Ярлунг) Тибетской империи отправила войска на восток от Лхасы к Тибетскому нагорью , где они взаимодействовали с местными культурами и языками, чтобы основать восточный Тибет, или До Кхам («До», слияние рек и долины; «Хам» — граница). [1] Кхам традиционно назывался Чуши Гангдрук , то есть «Четыре реки и шесть хребтов» и «Четыре великие долины». [1] Ответственный за распространение буддизма в Тибете, король Сонгцен Гампо (годы правления 629–649) построил двенадцать храмов, «укрощающих границы» в Кхаме, а его четвертой жене Вэньчэн Гунчжу приписывают ввод в эксплуатацию буддийских сооружений во время путешествия через Кхам в 640–641 годах. , из своего дома в Китае в Центральный Тибет. [1]
В имперскую эпоху и школа Ньингма , и монастыри Бон были расположены, особенно в долине Ньяронг , среди скотоводческих и сельскохозяйственных государств, управляемых местными вождями, государств, в которые входили торговцы, а также монгольское и китайское население. [1] Известное тибетское буддийское искусство этой эпохи, датируемое 804 или 816 годом, включает резные каменные статуи Будды Вайрочаны . [1]
После борьбы за власть в середине 9 века Тибет разделился на независимые королевства. [8]
Кхам не контролировался одним королем и оставался лоскутным одеялом из королевств, племен и вождеств, чья основа власти постоянно менялась. Двойная система светского и буддийского государства сохранялась. [3] В 1270 году лама школы Сакья Тонстул, ученик Сакья Пандита , основал монастырь в Кхаме, в то время как монастыри Кагью и Сакья были расположены на северных равнинах, включая Гондзё и Лингцанг, [1] которые сопровождали более ранние Ньингма и Бонские монастыри Кхама.
В 1639 году Гушри-хан , сторонник Далай-ламы, вторгся с монгольскими войсками и разгромил могущественного короля Бери в Кхаме. [3] В 1655 году Нгаванг Пунцок, ученик Далай-ламы, при поддержке королевства Деге основал монастырь Гонсар, первый из 13 монастырей гелуг в штатах Хор . [3] К 1677 году многие монастыри гелуг были построены, когда Пятый Далай-лама окончательно определил местонахождение Кхама на китайско-тибетской границе между Китаем и Тибетом, который затем воссоединился в Хошутском ханстве , в результате чего Кхам был приписан к власти Тибета. [1]
Основные независимые государства включали Чакла , Деге , Лингцанг , Нангчен и Лхаток. Другие важные государства включали Чамдо , Батанг , Мили и государства Хор.
В 1717 году монгольское Джунгарское ханство вторглось в Тибет и другие регионы Азии. Китайская армия Цин также вторглась в джунгаров и разгромила их. Это привело к перекройке китайско-тибетской границы 1677 года, которая проходила по краю Тибетского нагорья. Линия границы изменилась либо в 1725, либо в 1726 году и прошла по реке Дри (река Цзиньша, Верхняя Янцзы ), а регион Кхам на восточном берегу стал владением Цин. [1] Там потомственным вождям были присвоены почетные титулы туси и они были обязаны сражаться вместе с армией Цин в других битвах между вождями Кхама. [1]
Ранее, в 1724 году, в пределах До Кхама была основана область Цинхай (Коконор). Восточные владения Кхам Цин позже были включены в состав соседних китайских провинций. [9] [ нужна проверка ]
В 1837 году второстепенный вождь Гомпо Намгьял из Ньяронга в восточном Кхаме начал расширять свой контроль на региональном уровне и начал наступления на государства Хор , Литанг , Деге , Чакла и Батанг , став верховной силой в регионе. [1] [3] Китай направил войска против Намгьяла, которые потерпели поражение в 1849 году, [4] и дополнительные войска не были отправлены. Китайские военные посты присутствовали на торговом пути, но «не имели никакой власти над местными вождями». [3] К 1862 году Намгьял заблокировал торговые пути из Китая в Центральный Тибет и отправил войска в Китай. [1]
Местные вожди обратились к правительствам Лхасы и Цин Маньчжурии за помощью против Намгьяла. Тибетские власти послали армию в 1863 году и разбили Намгьяла, а затем убили его в его форте Ньяронг к 1865 году. Центральный Тибет восстановил свою власть над северными частями Кхама и учредил Управление Верховного комиссара Тибета для управления. [1] [4] Тибет также вернул себе Ньяронг, Деге и штаты Хор к северу от Ньяронга. Китай отозвал свои войска. [4] Похоже, что он был принят маньчжурским императором Тунчжи . [10] [ нужна проверка ]
Затем, в 1896 году, цинский губернатор Сычуани попытался получить контроль над долиной Ньяронг во время военного нападения. После своего поражения Цин согласился на вывод китайских войск, и «территория была возвращена под прямое управление Лхасы». [11]
С 1904 по 1911 год Китай решил восстановить свой контроль над ранее отступившей частью Кхама и продвинуться дальше в регион [1] вскоре после вторжения в Тибет британской армии под командованием Фрэнсиса Янгхасбанда в 1904 году . [11] Британское вторжение встревожило правителей Цин в Китае, и они послали Фэнцюаня (鳳全) в Кхам, чтобы начать земельные реформы и сократить количество монахов. [4] Восстание против иностранцев и против Цин в Батанге привело к смерти Фэнцюаня, а китайские поля были сожжены. [1]
Затем Цин предпринял карательные кампании в Кхаме [4] под командованием командующего маньчжурской армией Чжао Эрфэна , также губернатора Синина , где он получил прозвище «Мясник Кхама». [11] В 1905 или 1908 году [12] [13] Чжао начал казнить монахов [3] и разрушать многие монастыри в Кхаме и Амдо , осуществив раннюю «китаизацию» региона: [14]
Он упразднил полномочия тибетских местных лидеров и назначил на их место китайских судей. Он ввел новые законы, которые ограничивали число лам и лишали монастыри их светской власти, а также ввел в действие схемы обработки земли китайскими иммигрантами. Методы Чжао в восточном Тибете неожиданно стали прообразом коммунистической политики почти полвека спустя. Они были направлены на истребление тибетского духовенства, освоение территории и заселение Тибетских нагорий бедными крестьянами из Сычуани. Подобно более поздним китайским завоевателям, люди Чжао грабили и разрушали тибетские монастыри, плавили религиозные изображения и разрывали священные тексты, чтобы использовать их для выстилки подошв своих ботинок. Как и коммунисты позже, Чжао Эрфэн разработал всеобъемлющую схему по реконструкции Тибета, которая охватывала военную подготовку, мелиоративные работы, светское образование, торговлю и управление. [15]
После падения династии Цин Чжао был лишен своего поста и казнен революционным полководцем Инь Чанхэном .
За год до падения Цин назначенный Пекином амбань Чжун Ин в феврале 1910 года вторгся в Лхасу с китайской армией [11] с целью получить контроль над Тибетом и установить прямое китайское правление. [16] 13 -й Далай-лама бежал в Британскую Индию и вернулся до того, как Китай капитулировал в письме амбаня Далай -ламе летом 1912 года. 13 февраля 1913 года Далай-лама объявил Тибет независимым государством и объявил о конец исторических отношений «жрец-покровитель» между Тибетом и Китаем. [11] Амбань и китайская армия были изгнаны, а остальному китайскому населению было дано три года на отъезд .
К концу 1913 года Кхам и Амдо оставались в значительной степени оккупированными Китаем. Тибет предложил восстановить границу между Тибетом и Китаем по реке Дри во время конференции в Симле с Великобританией и Китаем, в то время как Великобритания ответила другим предложением, которое было парафировано, но не ратифицировано.
В 1917 году тибетская армия разгромила Китай в боях при Чамдо , к западу от реки Дри, которые были остановлены после того, как Великобритания отказалась продать Тибету дополнительное вооружение. [11]
Официальная позиция британского правительства заключалась в том, что оно не будет вмешиваться в отношения между Китаем и Тибетом и признает только фактическое правительство Китая в Тибете в то время. [17] В своей истории Тибета Белл писал, что «тибетцы были брошены на произвол китайской агрессии, агрессии, за которую британская военная экспедиция в Лхасу и последующее отступление [и последующий вакуум власти в Тибете] были в первую очередь ответственны». [17]
В 1932 году соглашение, подписанное между китайским военачальником Лю Вэньхуэем и тибетскими войсками, официально закрепило раздел Кхама на два региона: Восточный Кхам, которым управляли китайские войска, и Западный Кхам, которым управлял Тибет. Восточный Кхам впоследствии стал фактической зоной контроля китайской провинции Сикан . Границей между восточным и западным Кхамом является Верхняя Янцзы – Дри Чу по-тибетски и Цзиньша Цзян соответственно по-китайски.
Тенпай Гьялцан, пятилетний кхампа, был выбран пятым Джамьянгом Хутукту в 1921 году .
Семья Кхам Пандацанг возглавила восстание Кхамба против тибетского правительства в Лхасе в 1934 году . Гоминьдан обратился к кхампам, чьи отношения с правительством Далай-ламы в Лхасе сильно ухудшились. Революционный лидер Кхампы Пандацанг Рапга основал Партию улучшения Тибета , чтобы свергнуть тибетское правительство и создать Тибетскую Республику в составе Китая. Помимо использования Кхампы против тибетского правительства в Лхасе, китайский Гоминьдан также использовал их против коммунистов во время гражданской войны в Китае .
Гоминьдан сформулировал план, согласно которому Панчен-лама будет помогать трем дивизиям Кхампы противостоять коммунистам. [19]
Гоминьдановская разведка сообщила, что некоторые тибетские вожди туси и Кхампа Су Юнхэ контролируют 80 000 солдат в Сычуани, Цинхае и Тибете. Они надеялись использовать их против коммунистической армии. [20]
Китайский Гоминьдан (националисты) также завербовал Хампа в свою армию. [21]
Китайский Гоминьдан также обратился к Кхампам за помощью в защите Сычуани от Японии во время Второй мировой войны, поскольку там располагалась временная столица. [22] Членом Кхампы Монгольско-Тибетской Академии был Хань Цзясян. [23]
300 «бандитов Кхампа» были зачислены в состав военной утешительной комиссии Гоминьдана в Сычуани, где они участвовали в усилиях центрального правительства Китая по проникновению и дестабилизации местных ханьских военачальников, таких как Лю Вэньхуэй. Китайское правительство стремилось осуществлять полный контроль над приграничными районами против полевых командиров. Силы Согласительной комиссии использовались для борьбы с коммунистической Красной Армией, но потерпели поражение, когда их религиозный лидер был схвачен коммунистическими силами. [24]
Правительство Китайской Республики также использовало торговцев Кхампа для организации секретных перевозок между разными местами. [25]
Кесанг Церинг был отправлен китайцами в Батанг, чтобы взять под свой контроль Сикан , где он сформировал местное правительство. Он был распространен там с целью распространения Принципа Трех Народов среди Кхампы. [26]
В 1950 году, после поражения гоминьдановских правителей Китая от коммунистических сил в гражданской войне в Китае , Народно-освободительная армия вторглась в западный Кхам. Западный Кхам был затем создан как отдельная территория Камдо , а затем в 1965 году объединен с Тибетским автономным районом. Тем временем Сикан , включающий восточный Кхам, был присоединен к Сычуани в 1955 году . Граница между Сычуанью и Тибетским автономным районом сохранилась. на реке Янцзы.
30 ° 36'6,01 "N 96 ° 50'29,59" E / 30,6016694 ° N 96,8415528 ° E / 30,6016694; 96.8415528
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}