Бенет Кэнфилд , также известный как отец Бенет , Бенуа из Кэнфилда или Бенуа де Кэнфилд (1562–1610), был английским бунтарем и мистиком . Его «Правило совершенства» служило руководством для двух или трех поколений мистиков. [1] За его влияние на мадам Акари , Пьера де Берюлля , Андре Дюваля и Винсента де Поля его называли «Мастером мастеров». [2]
Бенет родился под именем Уильям Фитч в Литтл-Кэнфилде в Эссексе, третьим из четырех сыновей от второго брака своего отца. Около 1579 года он начал обучение в Лондоне, в Нью-Инне, одном из восьми Канцлерских иннов, а затем в Миддл-Темпле, одном из четырех Судебных иннов. [3] Дискуссия с диссентером убедила его, что вся реформатская теология была ошибочной (включая его собственную англиканскую церковь ).
Фитч наткнулся на « Первую книгу христианского упражнения, относящуюся к резолюции » Роберта Персонса [4] , важную религиозную работу того времени, и решил обратиться в католицизм , тогда нелегальный в Англии. Он отправился учиться в английский католический колледж в Дуэ в Бельгии, крупный центр английских рекусантов , или католиков в изгнании, в елизаветинский период. Он вступил в орден капуцинов в качестве монаха в 1587 году и получил религиозное имя Бенуа де Канфельд, «Бенуа» — французская форма Бенедикта, но в английском языке он использовал более старую форму — Бенет. [3]
Завершив свои теологические исследования в Италии, он вернулся в Великобританию около 1599 года и был немедленно заключен в тюрьму, где написал свою теологическую аллегорию Le chevalier Chrestien . Он был сослан во Францию по апелляции Генриха IV Французского весной 1603 года. Он стал Мастером Новициатов в Руане в 1608 году и был хорошо известен при французском дворе. Бенет был учителем Пьера де Берюлля, основателя французской школы духовности , и многих, кто интересовался духовным возрождением Франции. [5] Бенет умер в Париже 21 ноября 1610 года. [6]
В 1609 году, ближе к концу своей жизни, Бенет опубликовал свой шедевр, Règle de perfection réduite au seul point de la volonté divine ( Правило совершенства ). Эта работа подверглась неодобрению Церкви в начале 17 века и поэтому менее известна, чем Holy Wisdom его современника и соратника Августина Бейкера . Оба автора рассматривают тему созерцательной молитвы, глубокой формы молитвы, которой следуют в монашеских орденах. Вероятно, на Кэнфилда оказал влияние фламандский мистик Ян Руусбрук . [5]
Его «Путь совершенства» начал широко распространяться в рукописях и еще шире в несанкционированных печатных изданиях. Письмо с одобрением, напечатанное в начале «Правила совершенства», подписано рядом докторов Сорбонны, включая Андре Дюваля, [3] который познакомил с ним Винсента де Поля . Слова Винсента «Не наступайте на пятки Провидения» взяты из Кэнфилда. [5] Этот трактат «Воля Божья» был переведен на латынь в 1625 году по приказу Генерального министра Ордена. [7]
Бенет выпустил официальные издания первых двух частей своей работы, но, к сожалению, не третьей, потому что он почувствовал волну критики со стороны ортодоксальных теологов по поводу смелости его учений о высших уровнях молитвы. В результате эта третья часть известна только в своих французских и итальянских переводах, в которые Бенет включил более традиционные элементы благочестия, чтобы обеспечить ее приемлемость в качестве аскетического руководства. В этом он потерпел неудачу, поскольку она была включена в Индекс Католической Церкви в 1689 году на том основании, что она была слишком близка к идеям квиетистов , которые тогда были предметом серьезного спора, хотя она не считалась фактически еретической.
В 1941 году Олдос Хаксли опубликовал книгу «Серое преосвященство» , в которой основное внимание уделяется Франсуа Леклерку дю Трамбле , на которого Кэнфилд оказал большое влияние. [8]
В 1959 году Роберт Руквуд перевел на английский язык в 1623 году « Жизни Анж де Жуайез и Бенета Кэнфилда» . Большая часть рассказа о Бенете Кэнфилде взята из его автобиографии, хотя она была приписана Жаку Бруссу, как и его рассказ о де Жуайезе. [9]