Кэрол Энн Таврис (род. 17 сентября 1944) [1] — американский социальный психолог и феминистка . Свою карьеру она посвятила написанию статей и чтению лекций о вкладе психологической науки в убеждения и практики, которые определяют жизнь людей, а также критике «психоболтовни», «биологической ерунды» и лженауки. Ее многочисленные работы посвящены критическому мышлению , когнитивному диссонансу , гневу, гендеру и другим темам психологии. [2]
Таврис получил степень бакалавра сравнительной литературы и социологии в Университете Брандейса и степень доктора философии. степень бакалавра социальной психологии Мичиганского университета . Она преподавала психологию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и в Новой школе социальных исследований . Она является членом Американской психологической ассоциации , Ассоциации психологических наук и Комитета скептических исследований . Таврис также является членом редакционной коллегии журнала «Психологическая наука в интересах общества» . Ее статьи, рецензии на книги и статьи публиковались в The New York Times , The Wall Street Journal , Los Angeles Times , The Times Literary Supplement , Scientific American и других изданиях. В 2014 году она начала вести колонку в журнале «Скептик» под заголовком «Овод». [2] [3] [4] [5]
В интервью The Skeptics Society Таврис описывает свою молодость. Она выросла в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, со своими родителями Сэмом и Дороти Таврис, светскими евреями, которые пропагандировали и практиковали критическое мышление и равенство женщин. Ей было предложено спорить и обсуждать с ними все, от домашних правил до религии. Родители подарили ей книги об успешных женщинах — от Филлис Уитли до Сьюзен Б. Энтони , — а отец научил ее поэзии и рассказыванию историй. Ее бабушка и дедушка были русскими евреями, эмигрировавшими в Чикаго в начале 1900-х годов. Ее мать, получившая юридическое образование в 21 год, стала единственным кормильцем семьи в 1956 году, когда внезапно умер отец Тавриса. Таврису было 11 лет. [2]
Таврис специализировалась в области сравнительной литературы и социологии в Университете Брандейса, получив диплом с отличием и Phi Beta Kappa . Преподаватели Брандейс в своей области были очарованы Фрейдом во время ее учебы в колледже, и ее дипломной работой был «Фрейдистский анализ Гамлета и Дон Кихота». Но ее студенческое увлечение фрейдистскими подходами не пережило первый год обучения в аспирантуре. Когда Таврис поступила в Мичиганский университет, чтобы получить докторскую степень. В области социальной психологии она «влюбилась в научный процесс». Ей нравилось узнавать о «различных методах исследования вопросов, от полевых работ и экспериментов до интервью и наблюдений». Одна из причин, по которой в качестве своей карьеры она выбрала социальную психологию, а не сравнительную литературу, заключалась в том, что ей «нравилась идея проверки идей на их относительную достоверность» и то, что она работала в области, исследования которой имели немедленное полезное применение для частной жизни людей, отношений и отношений. общество. [2]
Таврис взяла годичный перерыв в аспирантуре, чтобы написать статью для нового журнала Psychology Today . Она вернулась в журнал после получения докторской степени и оставалась там на следующие четыре года. Во время написания статьи для издания она познакомилась с Кэрол Уэйд, своим будущим соавтором. Вместе они преподавали один из первых курсов женских исследований в Государственном университете Сан-Диего , и в результате этого преподавательского сотрудничества они написали « Самая длинная война: половые различия в перспективе» — междисциплинарный подход к извечному вопросу о том, почему гендерное неравенство существует. [2]
В 1980-х годах Таврис вместе с Кэрол Уэйд написала вводный учебник по психологии « Психология» . Он «был первым, кто явно и систематически интегрировал принципы критического мышления» во вводный курс психологии, наряду с включением исследований в области гендера и культуры с целью сделать эту область более инклюзивной. Уэйд и Таврис также опубликовали «Приглашение в психологию» — сокращенную версию своего основного учебника. По состоянию на 2015 год «Психология» находится в 11-м издании, а «Приглашение» — в 6-м. [2]
Первая крупная профессиональная книга Тавриса, «Гнев: неправильно понятая эмоция» (1982, переработанная в 1989 году), пролила свет на социально-психологические исследования многих популярных психологических, основанных на Фрейде идей о гневе, которые были и остаются распространенными, но ошибочными, например, физически и психологически полезнее «выпускать» гнев, чем «подавлять» его. Напротив, как она показала, неоднократное выражение гнева репетирует гнев, повышает кровяное давление и часто заставляет другого человека злиться на вас. Способами, типичными для ее жизненного подхода, она привнесла скептицизм, данные и критическое мышление в свою оценку этого и многих других убеждений о гневе. В своей главе о гневе в социальных движениях она привела в качестве основных примеров усилия по продвижению прав женщин и гражданских прав, а также роль гнева в стимулировании стремления к справедливости. [6] [7] [8]
Более поздней областью внимания Тавриса является когнитивный диссонанс , теория, впервые разработанная Леоном Фестингером , а затем развитая его учеником Эллиотом Аронсоном в теорию самооправдания. Когнитивный диссонанс — это состояние дискомфорта, которое человек испытывает, когда два убеждения или убеждение и поведение противоречат друг другу или когда глубоко укоренившееся убеждение не подтверждается фактами. Книга Таврис и Аронсон « Ошибки были совершены (но не мной): почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и вредные действия», написанная совместно с социальным психологом Эллиотом Аронсоном, углубляется в влияние когнитивного диссонанса на людей и на то, как они видят. и мир, и себя. [3] Книга, впервые опубликованная в 2007 году, была обновлена и отредактирована для второго издания в 2015 году и третьего издания в 2020 году, с новой последней главой о феномене Трампа: «Диссонанс, демократия и демагог».
По мнению Таврис и Аронсон, когнитивный диссонанс позволяет нам оправдывать наши ошибки и вред, удерживая нас от сознательного осознания того, что мы вообще их совершили, и тем самым позволяет нам жить с самим собой. Так спят по ночам даже шарлатаны, мошенники и тираны». [9] Имея выбор между принятием информации, которую мы не хотим слышать, и оправданием устаревших убеждений или обидных поступков, большинство людей выбирают самооправдание. Действительно, говорит Таврис, «чем больше мы гордимся своим интеллектом и компетентностью, тем сильнее наша приверженность идеологии или философии жизни... тем труднее принять доказательства того, что мы можем ошибаться». [10] «Ошибки были сделаны» объясняет, как когнитивный диссонанс проявляется во всех сферах жизни, включая президентов, которые начинают войну, а затем не могут ее закончить, прокуроров, которые не могут смириться с тем, что они сажают невинных людей в тюрьму, терапевтов, которые перенимают последнюю моду и не могут позволить оно уходит, когда оказывается бесполезным или вредным, ссорящиеся пары, которые не могут понять точку зрения другого человека, и все остальные из нас, которым трудно или невозможно отказаться от убеждения, которое считается устаревшим или ошибочным. [3] [7]
Таврис и Аронсон используют метафору пирамиды, чтобы объяснить, как самооправдание может привести людей далеко по пути, о котором они, возможно, даже не мечтали. Из-за необходимости уменьшить диссонанс после того, как мы приняли решение, как только мы это сделали, мы становимся менее способными «думать об этом скептически и научно». Наши взгляды теперь меняются, чтобы соответствовать нашему поведению, и мы можем оказаться далеко от людей, которые пошли другим путем. [7] [10]
Таврис начала писать о статусе женщин и гендерных различиях в 1970-х годах. Ее книга с Кэрол Уэйд « Самая длинная война: половые различия в перспективе » «[исследует] научные доказательства за и против многих убеждений о женщинах и более низком статусе женщин, как исторически, так и межкультурно». [2]
В 1992 году Таврис написала книгу «Неправильная оценка женщины: почему женщины не являются лучшим полом, низшим полом или противоположным полом», энергичную защиту феминизма равенства , взгляда, согласно которому женщины не ниже мужчин и не превосходят мужчин, но имеют право к равенству во всех сферах. Название было данью уважения к книге Стивена Джея Гулда «Неправильная мера человека» , поскольку обе книги показали, как социальные предрассудки могут влиять на исследования — в его книге на изучение интеллекта, а в ее — на изучение пола. Книга Таврис опирается на исследования во многих дисциплинах, чтобы разрушить мифы о «мужском и женском» мозге (вечная проблема), предполагаемых гендерных различиях в «естественных» способностях, социальном создании «ПМС» и других популярных убеждениях.
В последней главе она исследовала и критически оценила возникающую в Америке эпидемию «восстановленной памяти», когда женщины приходили на терапию и выходили из нее, полагая, что они годами были жертвами сексуального насилия, но подавляли воспоминания. В январе 1993 года она написала спорное, но влиятельное эссе для The New York Times Book Review «Остерегайтесь машины, пережившей инцест», о популярных книгах о людях, переживших сексуальное насилие, показав, что их предположения о памяти, травме , репрессии и восстановление были научно необоснованными. Книга «Неправильная оценка женщины» получила награду «Выдающийся вклад в средства массовой информации» от Американской ассоциации прикладной и профилактической психологии и премию «Наследие публикаций» от отдела психологии женщин Американской психологической ассоциации. [11]
Таврис идентифицирует себя как феминистка, выступающая за равенство (в отличие от направлений феминизма, которые продвигают идеи женского превосходства или присущих различий в психологии и способностях). Для Тавриса феминизм и наука не являются несовместимыми; напротив, она рассматривает научный метод как способ «достижения целей феминизма, а феминизм — это способ улучшения науки». Таврис долгое время считал, что наука и критическое мышление являются «основными инструментами, которыми мы располагаем, чтобы оценить, какие идеи лучше других, и заставить себя отказаться от идей, которые не работают». В достижении этой цели, утверждает она, скептицизм – готовность подвергать сомнению общепринятую мудрость, требовать убедительных доказательств, быть готовым подвергнуть тщательной проверке даже наши собственные идеологические убеждения – является важным союзником. Итак, добавила бы она, это чувство юмора. [2] [9] [12]
Таврис была замужем за актером Ронаном О'Кейси до его смерти в апреле 2012 года .
Она давала показания в качестве свидетеля-эксперта в нескольких судебных делах, где доказательства против обвиняемого были основаны на псевдонаучных, неподтвержденных психологических идеях, а также была советником Национального центра разума и справедливости , правозащитной группы, занимающейся борьбой с ложными обвинениями и неправомерными обвинениями. убеждения. [14]
21 августа 2010 года Таврис был специальным гостем на гала-концерте в честь 10-летия Группы независимых расследований и получил награду за вклад в скептицизм и науку. [15] 10 мая 2013 года она получила почетную докторскую степень по литературе Симмонс-колледжа, а 27 февраля 2015 года она получила премию за достижения в области СМИ от Общества личности и социальной психологии . [16] [17] 27 июля 2016 года она получила награду выдающегося ученого Бертрана Рассела от Фонда критического мышления в штате Сонома.