Кэролин Мерчант (родилась 12 июля 1936 года в Рочестере , штат Нью-Йорк ) — американский экофеминистский философ и историк науки [1], наиболее известная своей теорией (и книгой с таким же названием) « Смерть природы » , в которой она определяет научную революцию семнадцатого века как период, когда наука начала атомизировать, объективировать и препарировать природу, предсказывая ее окончательную концепцию как состоящую из инертных атомных частиц. Ее работы важны для развития экологической истории и истории науки . [2] [3] Она является почетным профессором почета экологической истории, философии и этики в Калифорнийском университете в Беркли . [4]
В 1954 году, будучи старшеклассницей, Мерчант вошла в десятку финалистов конкурса Westinghouse Science Talent Search . [5] Она получила степень бакалавра наук по химии в колледже Вассар в 1958 году. [6]
Затем она поступила в Университет Висконсин-Мэдисон, чтобы получить степень магистра и доктора философии по истории науки. Там она стала одной из первых, кому была присуждена стипендия EB Fred, чтобы продемонстрировать, что женщины могут вносить значительный вклад в профессиональные области. В 1963 году Мерчант вместе с 13 другими женщинами из 114 претендентов получила трехлетний грант на финансирование неспецифических полевых исследований в аспирантуре. [7]
Она была преподавателем в Истории науки, кафедры физики и естественных наук Междисциплинарной программы в Университете Сан-Франциско с 1969 по 1974 год, доцентом с 1974 по 1976 год и доцентом с 1976 по 1978 год. Она была приглашенным профессором в Университете штата Орегон на кафедре истории науки и кафедре общей науки в 1969 году. [8]
Мерчант является членом Общества истории науки с 1962 года. С 1971 по 1972 год она была сопрезидентом Общества истории науки Западного побережья. Она была председателем Комитета женщин-ученых с 1973 по 1974 год и сопредседателем с 1992 по 1994 год. Она является членом Американского общества истории окружающей среды с 1980 года и занимала такие должности, как вице-президент и президент, а также была заместителем редактора журнала Environmental Review и членом Комитета по премии Рэйчел Карсон за лучшую диссертацию. [8]
В 1984 году она была старшим научным сотрудником программы Фулбрайта в Университете Умео в Умео, Швеция, где преподавала на кафедре истории идей . [8]
В 1979 году она стала доцентом кафедры истории окружающей среды, философии и этики Калифорнийского университета в Беркли , доцентом в 1980 году и полным профессором в 1986 году. Она вышла на пенсию в 2018 году и с тех пор является профессором аспирантуры Калифорнийского университета в Беркли. [8] [9]
Мерчант была стипендиатом Гуггенхайма; стипендиатом Фулбрайта; дважды стипендиатом Центра перспективных исследований в области поведенческих наук, Стэнфорд; стипендиатом Национального гуманитарного центра, Research Triangle Park, Северная Каролина; членом Института перспективных исследований, Принстон; и стипендиатом Американской ассоциации содействия развитию науки. [10] Она прочитала более 360 лекций в Соединенных Штатах, Канаде, Европе, Бразилии и Австралии. [11] Существует более 230 обзоров и обсуждений книг, написанных Кэролин Мерчант. [12]
В 1971 году Мерчант стала одной из первых женщин, приглашенных в эксклюзивный Клуб любителей истории науки в Беркли. [13]
«Смерть природы: женщины, экология и научная революция» (1-е издание, 1980; 2-е издание, 1990; 3-е издание, 2020) — самая известная книга Мерчант. В этой книге она подчеркивает важность гендера в историографии современной науки. Кроме того, она фокусирует свою книгу на «сексистских предположениях, которые сформировали концепции вселенной и человеческой физиологии в шестнадцатом и семнадцатом веках». [14] Мерчант выражает важность гендера в ранних современных работах о природе и использовании экологической, социальной и литературной истории в качестве контекста для истории науки. [15]
Книга переведена на следующие языки: японский (1985), немецкий (1987, 1994, 2020), итальянский (1988), шведский (1994), китайский (1999), корейский (2005), испанский (2020), французский (2020) и португальский (2021). Также есть коллекция CD, прочитанная Джульет Джонс для HarperAudio (2020).
Мерчант утверждает, что до научной революции семнадцатого века природа воспринималась как благосклонная мать всех вещей, хотя иногда и дикая. Эта метафора постепенно была заменена моделью «господства природы», поскольку научная революция рационализировала и препарировала природу, чтобы показать все ее секреты. Поскольку природа раскрывала свои секреты, ее также можно было контролировать. И это намерение, и метафора «природы без завесы» все еще распространены в научном языке. Представления о Земле как о питающем источнике жизни начали медленно меняться на представление о ресурсе, который можно эксплуатировать, поскольку наука становилась все более уверенной в том, что человеческий разум может знать все, что есть о природном мире, и тем самым вносить в него изменения по своему желанию.
Женская земля была центральной в органической космологии, которая была подорвана научной революцией и ростом рыночной культуры... для европейцев шестнадцатого века основной метафорой, связывающей воедино личность, общество и космос, была метафора организма... организменная теория подчеркивала взаимозависимость между частями человеческого тела, подчинение индивидуума общественным целям в семье, сообществе и государстве, а также то, что жизненная сила пронизывает космос до самого ничтожного камня. [16]
Мерчант цитирует Фрэнсиса Бэкона , который использовал женские метафоры для описания эксплуатации природы в то время: «она либо свободна, ... либо сбивается с обычного пути извращенностью, наглостью и прямолинейностью материи и насилием препятствий ... или она оказывается в тисках, формируется и делается как бы новой искусством и руками человека; как в вещах искусственных ... природа подчиняется приказам человека и работает под его началом». [17] Природа должна быть «привязана к службе» и сделана рабом человеческих целей по восстановлению нашего господства над природой, утраченного в «грехопадении» в Эдеме.
В сочетании с растущей индустриализацией и ростом капитализма , который одновременно заменил женскую работу, такую как ткачество , на машины и подчинил их роли как фермеров, обеспечивающих пропитание , эти изменения также заставили людей жить в городах, еще больше отдаляя их от природы и воздействия на нее индустриального производства. Совместное воздействие индустриализации, научного исследования природы и господства метафоры господства/доминирования над метафорой заботливой Матери-Земли, по мнению Мерчанта, все еще ощущается в социальной и политической мысли, так же как это было очевидно в искусстве, философии и науке семнадцатого века.
Книга Мерчант « Смерть природы» оставила научное наследие в области истории окружающей среды, философии и феминизма. [18] Книга считается новаторской из-за ее связи между феминизацией природы и натурализацией женщин. Наряду с этой связью она подкрепляет свое утверждение историческими свидетельствами эпохи Просвещения. [18] Однако Мерчант была не первой, кто представил идеалы и теории экофеминизма. Франсуаза д'Обонн ввела термин экофеминизм , чтобы описать влияние женщин и их способность генерировать экологическую революцию в своей книге 1974 года «Феминизм или смерть» . [19] Книга Сьюзан Гриффин 1978 года « Женщина и природа: рев внутри нее» , в которой также говорится о женщинах и экологии, была написана как раз перед « Смертью природы» . [20] «Смерть природы » оказала влияние, несмотря на эти более ранние работы, поскольку это первая интерпретация экофеминистской точки зрения на историю экологии. [18]
В книге Кэролин Мерчант « Экологические революции » рассматриваются этапы экологической трансформации, произошедшей в Новой Англии, когда европейские поселенцы захватили эту землю. Возникшая в результате «колониальная экологическая революция» сохраняла свое влияние примерно до времени обретения Америкой независимости, когда начало индустриализации и растущая урбанизация привели к «капиталистической экологической революции». К концу девятнадцатого века, утверждает Мерчант, Новая Англия стала обществом, которое рассматривало всю экосферу как арену человеческого господства.
В книге «Радикальная экология » Мерчант утверждает, что законы, правила и научные исследования сами по себе не могут обратить вспять распространение загрязнения или восстановить истощающиеся ресурсы. Чтобы сохранить пригодный для жизни мир, мы должны сформулировать новые социальные, экономические, научные и духовные подходы, которые коренным образом преобразуют отношения человека с природой. Она анализирует революционные идеи дальновидных экологов и изучает их усилия по привлечению внимания общественности к проблемам окружающей среды. Она исследует проблемы, идеи и действия, которые заставят общество переосмыслить, реконструировать и заново изобрести свои отношения с нечеловеческой природой в поисках пригодного для жизни мира.
Merchant's Earthcare бросает вызов человечеству, призывая его пересмотреть способы, которыми западный мир производил, воспроизводил и концептуализировал свои прошлые отношения с природой, и предлагает новую партнерскую этику защиты окружающей среды, которую могут принять как мужчины, так и женщины. В ней утверждается, что кооперативный подход поможет создать пригодный для жизни, устойчивый мир.
В книге Reinventing Eden Кэролин Мерчант прослеживает миф о саде Эдема от Месопотамии, где впервые зародилось сельское хозяйство и миф о сотворении мира, через Греческую и Римскую империи, Просвещение и современный капиталистический мир. Мы должны рассматривать природу как независимого агента, способного к автономным действиям. Нам нужно работать с природой, уравновешивая наши потребности и желания с потребностями и желаниями природного мира, включая зеленые политические партии, устойчивое развитие и партнерство между людьми и землей.
Изучая многочисленные способы, которыми различные народы изменяли, формировали и сохраняли природный мир с течением времени, «Американская история окружающей среды » Кэролин Мерчант дает представление об уникальных отношениях человечества с природой и, что еще важнее, помогает нам лучше понять истоки нашего экологического кризиса. В ней рассматриваются такие вопросы, как изгнание коренных народов из национальных парков, сохранение дикой природы и рост населения в свете пола, расы и класса.
«Автономная природа» исследует историю природы как активной, часто неуправляемой силы в напряжении с природой как рациональным, логичным порядком с древних времен до научной революции семнадцатого века. Наряду с последующими достижениями в механике, гидродинамике, термодинамике и электромагнетизме, природа стала восприниматься как упорядоченный, рациональный, физический мир, который можно проектировать, контролировать и управлять. Эта книга фокусируется на истории непредсказуемости, почему она была проблемой для древнего мира через научную революцию и почему она является проблемой для сегодняшнего дня.
В 1887 году, через год после основания Общества Одюбона, исследователь и защитник природы Джордж Берд Гриннелл начал издавать журнал Audubon Magazine. Журнал стал одной из первых попыток сохранить виды птиц, вымирающих из-за торговли женскими шляпами, охоты и утраты среды обитания. Однако в течение двух лет по практическим причинам Гриннелл распустил и журнал, и общество. Примечательно, что миссия Гриннелла вскоре была возрождена женщинами и мужчинами, которые в нее поверили, и работа продолжается и по сей день. « Пощадите птиц!» представляет исключительную историю Джорджа Берда Гриннелла, его трудов и наследия. В нем представлены биографии орнитологов Джона Джеймса Одюбона и Александра Уилсона, написанные Гриннеллом, а также его редакционные статьи и описания картин Одюбона с изображением птиц.
«Наука и природа» объединяет труды и идеи Кэролин Мерчант по истории науки, истории окружающей среды и этике. В книге изучаются ее идеи о взаимосвязях между наукой, женщинами, природой и историей, которые возникли в течение ее академической жизни. Сосредоточившись на таких темах, как «Смерть природы», «Научная революция», «Женщины в истории науки и окружающей среды» и «Этика партнерства», книга синтезирует ее труды и излагает видение XXI века.
В книге «Антропоцен и гуманитарные науки» основное внимание уделяется оригинальной концепции антропоцена, впервые предложенной Полом Крутценом и Юджином Штёрмером в их основополагающей статье 2000 года. В ней они утверждали, что антропоцен — эпоха человечества — начался в 1766 году с изобретением Джеймсом Уаттом версии парового двигателя, что сделало возможными паровые двигатели, паровые суда, поезда и фабрики, и в конечном итоге привело к появлению автомобилей и самолетов. Используя историю, искусство, литературу, религию, философию, этику и справедливость в качестве основных моментов, Мерчант прослеживает ключевые фигуры и события в гуманитарных науках на протяжении всей эпохи антропоцена и исследует, как эти дисциплины могут повлиять на устойчивость в следующем столетии.
В этой отредактированной книге Кэролин Мерчант знакомит студентов с первоисточниками и аналитическими эссе известных историков окружающей среды по важным темам в истории окружающей среды США со времен коренных американцев до наших дней. Она просит студентов оценить первоисточники, проверить интерпретации выдающихся историков и других и сделать собственные выводы. Каждая глава « Основных проблем в истории окружающей среды Америки» включает карту, которая размещает тему в определенном месте и эпохе, а также предложения для дальнейшего чтения.
Начиная с изучения использования модернистской мысли в качестве легитимации господства над природой, этот сборник эссе продвигается по широкому фронту: он исследует, как экономики стран первого мира создают зависимость стран третьего мира; связи между бедностью и населением; как основные потребности могут быть удовлетворены в зеленой устойчивой экономике; дебаты между глубинными, социальными и социалистическими экологами по поводу нового экологического мировоззрения; экофеминизм и освобождение как женщин, так и природы; экологическая справедливость для меньшинств и народов третьего мира; потребность в новых духовных отношениях между людьми и природой; и новая постмодернистская наука, которая предлагает людям партнерство с природой. Заключение Key Concepts in Critical Theory: Ecology представляет «Принципы экологической справедливости», принятые на Первом национальном саммите лидеров цветного населения в области охраны окружающей среды.
Green Versus Gold — отредактированная книга, которая дает убедительный взгляд на историю окружающей среды Калифорнии от ее прошлого коренных американцев до конфликтов и движений последних десятилетий. Она объединяет большой запас первоисточников и интерпретационных эссе, чтобы создать всеобъемлющую картину истории экологических и человеческих взаимодействий в одном из самых разнообразных и богатых ресурсами штатов страны.
В то время как отношения между человечеством и природой были постоянной чертой человеческой ситуации, влияние человека на окружающую среду только недавно стало темой, представляющей общий интерес для студентов, а также для ученых и профессионалов в дисциплинах по всем направлениям. Этот совместно отредактированный трехтомный набор предоставляет не только широкий исторический охват того, как человеческие убеждения и действия изменили природный мир, но и охватывает последние разработки в этой области. Энциклопедия всемирной экологической истории также включает анализ природных явлений и событий и их влияния на человеческие общества.
В 2018 году вышел сборник работ Кэролин Мерчант After the Death of Nature под редакцией Кеннета Уорти, Элизабет Эллисон и Уитни А. Бауман. В этой книге рассматриваются и развиваются наследие Кэролин Мерчант в области экологической мысли и ее критические ответы на современные механистические и патриархальные концепции природы и женщин, а также ее систематические таксономии экологической мысли и действий. Ученые, упомянутые в книге, оценивают, хвалят, критикуют и расширяют ее работу, чтобы прийти к более широкому пониманию места человека в природе сегодня. В книге рассматриваются и развиваются многолетнее наследие Кэролин Мерчант в области инновационной экологической мысли и ее критические ответы на современные механистические и патриархальные концепции природы и женщин, а также ее систематические таксономии экологической мысли и действий. Эти идеи содержат потенциал для более здоровых и справедливых отношений с природой и между народами в будущем.
Кэролин Мерчант также написала более 100 исследовательских статей в качестве одного автора. [21] Симпозиум, посвященный ее работе, состоялся в 2018 году. [22]
{{cite news}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )