Кэтрин Троттер Кокберн (16 августа 1679 — 11 мая 1749) — английская писательница, драматург и философ, писавшая на различные темы, включая моральную философию и теологию, и ведшая обширную переписку.
Труды Троттер охватывают широкий спектр тем, таких как необходимость, бесконечность пространства и субстанции. Однако ее основное внимание было сосредоточено на моральных вопросах. Она считала, что моральные принципы не являются врожденными, но могут быть открыты каждым человеком с помощью разума, дарованного Богом дара. В 1702 году она опубликовала свою первую значительную философскую работу под названием « Защита эссе мистера Локка о человеческом разумении ». Эта защита получила похвалу от Джона Локка , который выразил свою признательность, предоставив финансовую поддержку и книги Троттер через Элизабет Бернет , посредника, который первым познакомил Локка с «Защитой» Троттера. [1]
Работа Троттер привлекла внимание Уильяма Уорбертона , который написал предисловие к ее последнему философскому труду. Кроме того, биограф Томас Бирч обратился к ней с просьбой помочь ему в составлении сборника ее работ. Хотя Троттер согласилась на проект, она умерла до того, как публикация была завершена. В результате Бирч посмертно опубликовала двухтомный сборник под названием « Работы миссис Кэтрин Кокберн, теологические, моральные, драматические и поэтические » в 1751 году. Этот сборник служит основным источником, по которому читатели и историки узнали о ее вкладе.
Кэтрин Троттер родилась в Лондоне 16 августа 1674 или 1679 года [a] в семье шотландцев. Ее отец, капитан Дэвид Троттер, был уважаемым коммодором Королевского флота , лично известным королю Карлу II и герцогу Йоркскому, которые ценили его выдающуюся службу. В 1683 году капитан Троттер участвовал в разрушении Танжера , и, сопровождая флот торговых судов, принадлежащих Турецкой компании, он умер от чумы в Александретте (Искандерун) в начале 1684 года. К сожалению, его вдова и дети столкнулись с финансовыми трудностями, поскольку его имущество попало в нечестные руки. Мать Кэтрин, Сара Белленден, была близкой родственницей лорда Беллендена, герцога Лодердейла и графа Перта. [4]
Кэтрин Троттер изначально воспитывалась как протестантка , но в молодом возрасте приняла католичество .
В оставшиеся годы правления короля Карла II миссис Троттер получала пенсию от Адмиралтейства, а королева Анна предоставила ей ежегодное пособие в размере 20 фунтов стерлингов. Вероятно, вдова получила дополнительную поддержку от брата своего мужа и своих богатых кузенов в воспитании двух дочерей, оставшихся без отца. Старшая дочь вышла замуж за доктора Инглиса, офицера-врача, служившего с герцогом Мальборо в его военных кампаниях, а позже ставшего генеральным врачом армии. [4]
Кэтрин, младшая дочь, проявила острый интеллект, природную склонность к приобретению знаний и талант к каллиграфии и импровизированному стиху с раннего возраста. Хотя ее формальное образование не задокументировано, она упомянула его в «Поэме о бюстах», предполагая, что оно было скромным и обычным. Тем не менее, ее жажда знаний оставалась неутоленной, а препятствия только подпитывали ее решимость. Она жадно читала книги, переходя от творческих произведений, которые пленяли ее в детстве, к трактатам по моральной философии и религии по мере того, как развивались ее способности к рассуждению и суждения. Она самостоятельно выучила французский язык и, с помощью друга, латынь. Ее стихи, написанные в возрасте четырнадцати лет и отправленные мистеру Бевиллу Хиггонсу, были задуманы как ободряющие советы, подчеркивающие смирение и добросовестное применение приписываемых ему замечательных качеств, а не просто выражающие восхищение его обаянием. [5]
Ее сочинения были дидактическими по своей природе, и хотя ее песни содержали любовные элементы, они подчеркивали самообладание и мораль. Благодаря профессиональным связям ее отца, аристократическим связям ее матери и ее собственным замечательным талантам, у Кэтрин Троттер был широкий круг знакомых. Несмотря на финансовые ограничения и, вероятно, небольшое собственное богатство, помимо ее писательских доходов, Троттер вращалась в уважаемых социальных кругах и часто была желанной гостьей в домах богатых и влиятельных людей. Ее красота и искренние манеры источали скромное интеллектуальное превосходство. [5]
В возрасте 14 лет Троттер опубликовала свой первый роман под названием «Приключения молодой леди» (позже переименованный в «Приключения Олинды ») анонимно в 1693 году. Всего два года спустя, в 1695 году, ее первая пьеса « Агнес де Кастро » была поставлена в Королевском театре и опубликована в следующем году. Посвящение в опубликованной версии раскрывало ее личную дружбу и консультативные отношения с графом Дорсетом и Миддлсексом. Эта трагическая пьеса была основана не на исторических событиях, а на английском переводе французского романа, сделанном Афрой Бен . [6]
В 1696 году Троттер, вместе с Деларивье Мэнли и Мэри Пикс , была высмеяна в анонимной пьесе «Женские остроумцы ». Она была изображена как «Калиста, леди, которая притворяется, что выучила языки, и присваивает себе имя критика». В следующем году Троттер послала Уильяму Конгриву набор хвалебных стихов относительно его пьесы «Траурная невеста » , что, вероятно, вызвало или укрепило интерес Конгрива к ее литературным занятиям. Опубликованное письмо Конгрива к ней указывает на их предыдущее знакомство. [6]
В 1698 году ее вторая трагедия, Fatal Friendship , была представлена в недавно созданном театре в Lincoln's Inn Fields. Позднее она была опубликована с посвящением принцессе Уэльской. Пьеса не только укрепила репутацию Троттер как драматурга, но и собрала поток хвалебных стихов и расширила ее круг влиятельных и модных друзей. Разумно предположить, что она принесла значительную финансовую выгоду. [6]
До текста « Роковой дружбы» Троттер было посвящено несколько наборов хвалебных стихов, в том числе один от П. Хармана, который также написал пролог; один от анонимного автора (вероятно, леди Сары Пирс ); и еще один от драматурга Джона Хьюза, который приветствовал ее как «первого из реформаторов сцены». Используемый язык прост и непринужден, иногда используются разговорные сокращения, такие как «'em» вместо «them», которые стали популярными в период Реставрации . Сюжет пьесы обычный, но хорошо продуманный, с убедительными драматическими ситуациями. Моральный урок, извлекаемый в заключении, подчеркивает важность недоверия к себе и опасности чрезмерной самоуверенности. В то время как современные критики считали « Роковую дружбу» лучшим драматическим произведением Троттер, доктор Бирч, к сожалению, исключил четыре ее другие пьесы из-за ограничений по объему в своем издании ее произведений. [7]
В 1700 году Троттер была среди смелых англичанок, которые коллективно оплакивали смерть Джона Драйдена в стихах под общими именами Девяти Муз. В результате она получила похвалу и была названа «музой» группой восхищенных поэтов. [6]
В начале 1701 года ее комедия « Любовь в убытке, или Большинство голосов несут ее » была поставлена в Королевском театре и опубликована в мае того же года с посвящением леди Пирс. По словам доктора Бирча, Троттер рано и близко подружилась с леди Пирс. Позже в том же году ее третья трагедия « Несчастный кающийся » была поставлена в Друри-Лейн и опубликована в августе. Она была посвящена лорду Галифаксу, и в нее был включен набор стихов леди Пирс с надписью «Превосходной миссис Кэтрин Троттер». В мае 1702 года Троттер написала свою защиту «Эссе о человеческом понимании» мистера Локка , что принесло ей личную дружбу Джона Локка и леди Мэшем. Через них она познакомилась со многими известными людьми, включая мистера Питера Кинга, адвоката и члена парламента, который был племянником Локка по материнской линии. [8]
Учитывая происхождение и связи ее родителей, вполне вероятно, что Троттер не воспитывалась в условиях сильного религиозного воспитания. Следовательно, во время духовного кризиса она могла искать наставлений у римско-католического учителя и, как следствие, горячо приняла католическую веру. Она оставалась преданной этой вере в течение многих лет, полагаясь на ее первоначальное влияние. Однако ее строгое соблюдение постных дней имело пагубные последствия для ее здоровья. В октябре 1703 года ее друг и врач, доктор Дентон Николас, написал ей серьезное письмо с протестом, призывая ее уменьшить строгость ее практики воздержания из-за нагрузки, которую они налагали на ее от природы хрупкую конституцию. Он просил, чтобы его мнение было передано ее друзьям и духовнику. [9]
Даже в самом здоровом состоянии хрупкое здоровье Троттер не позволяло ей пройти более мили до церкви и обратно в летний день, не испытывая усталости, граничащей с болезнью. Более того, ее слабое зрение делало письмо при свечах мучительным занятием. Тем не менее, она обладала независимым и энергичным духом, который позволял ей поддерживать умственные и физические усилия, необходимые для скрупулезного литературного сочинения в течение длительного времени. Она также справлялась со сложными задачами, связанными с исполнением, печатью и публикацией своих произведений, с методической точностью. [10]
Между 1701 годом и своей женитьбой в 1708 году Кэтрин Троттер поддерживала регулярную переписку со своим другом Джорджем Бернетом, эсквайром, из Кемнея. На протяжении большей части этого периода Бернет путешествовал за границу, особенно при дворах Берлина и Ганновера, где он распространял репутацию «la nouvelle Sappho-Ecossoise» и возбуждал любопытство Лейбница, который стремился познакомиться с ее философскими трудами. Из различных отрывков в их письмах можно сделать вывод, что Бернет желал установить романтическую связь с Троттером. Однако с подлинной откровенностью и искренним уважением она отвергала любые попытки признаться в любви. Хотя у нее было много поклонников, она никогда не поддавалась уговорам своих друзей или соблазну богатства и статуса, чтобы развлекать женихов, к которым она не испытывала никакой привязанности. [10]
В 1704 году Троттер сочинила поэму, восхваляющую победу герцога Мальборо в битве при Бленхейме. Поэма получила высокую оценку героя и его семьи и была опубликована. Примерно в то же время она питала надежды на получение пенсии от короны, поддерживаемой влиятельной семьей Мальборо, из-за долгой службы и жертв ее отца ради короля и страны. Однако ей не удалось получить пенсию, и она получила только денежное вознаграждение. После битвы при Рамилисе в 1706 году она написала еще одну поэму в честь герцога Мальборо, и ее стихи в обоих случаях считались одними из лучших, увековечивающих его достижения. В том же году ее трагедия под названием «Революция в Швеции» , основанная на рассказе Верто о Густаве Эриксоне, была поставлена в Королевском театре в Хеймаркете и впоследствии опубликована с посвящением леди Харриет Годольфин, старшей дочери герцога, а затем и герцогине Мальборо после его смерти. [11]
Сестра Троттера, миссис Инглис, проживала в Солсбери , и ее мать также проводила там много времени. В результате Кэтрин часто совершала длительные визиты в город, иногда длившиеся до пятнадцати месяцев. Однако ее любимым местом жительства был «Мистер Финни, в Бофорт-Билдингс на Стрэнде», где она могла занимать частные квартиры без ограничений домашних обязанностей или помех, вызванных маленькими детьми. Одним из положительных результатов ее пребывания в Солсбери было ее знакомство с епископом Гилбертом Бернетом и его третьей женой Элизабет , которая была старшей дочерью сэра Ричарда Блейка и вдовой Роберта Беркли, эсквайра, из Спетчли . Миссис Бернет, имевшая значительный независимый доход, проявляла горячий интерес к Троттеру до самой своей смерти в 1709 году. [11]
В перспективе Троттер чувство долга перед Богом и приверженность реформированию и улучшению мира были неизменно выдающимися. Однако она использовала разные методы для достижения этой цели на разных этапах своей жизни. В 1707 году, после интенсивного изучения, глубоких размышлений и искренней молитвы, она отреклась от римско-католической веры. Затем она написала и опубликовала « Два письма относительно руководства по спорам» , которые включали предисловие епископа Бернета. Первое письмо было адресовано мистеру Беннету, священнику, а второе служило ответом на полученный ею ответ. [12] В этих письмах Троттер представила сильные, ясные и логичные аргументы, объясняющие ее религиозное обращение. [12] После этого события она осталась стойкой в своей непоколебимой приверженности ортодоксальным убеждениям Церкви Англии , без каких-либо последующих сомнений, беспокоящих ее. [13]
Летом 1707 года, во время своего пребывания у мадам де Вер, инвалида, проживавшего недалеко от Рипли, графство Суррей , Кэтрин Троттер встретила молодого священника по имени Фенн. Она очень восхищалась его проповедями, беседами и характером. Мистер Фенн проникся к ней сильными чувствами и предложил ей брак, получив поддержку и вмешательство леди Пирс. В то время как Троттер ценила дружбу Фенна, она уже отдала предпочтение другому человеку. Этим любимым соперником был преподобный Патрик Кокберн, ученый и джентльмен, имевший отдаленные отношения как с семьями Бернет, так и с семьями Троттер. Они вели дружескую переписку в течение нескольких месяцев, обсуждая темы, связанные с философией и практической религией, которые представляли значительный интерес для обеих сторон. Авансы, сделанные мистером Фенном, привели к взаимному осознанию, и ситуация достигла критической точки. [13]
В 1708 году Кокберн был рукоположен в англиканскую церковь, женился на Троттер и получил «дарственную» землю Нейланд около Колчестера . [13]
Позже Кокберн стал викарием в церкви Св. Дунстана на Флит-стрит, и семья вернулась в Лондон, где они жили до смерти королевы Анны в 1714 году. Кокберн отказался принять клятву отречения, требуемую при вступлении на престол короля Георга I, и, следовательно. В течение следующих двенадцати лет он содержал свою семью, преподавая латынь студентам в Академии на Чансери-лейн. [13]
С 1708 по 1724 год Троттер не публиковала никаких работ. Однако в 1724 году она написала письмо доктору Холдсворту, которое позже опубликовала в январе 1727 года, получив от него подробный и противоречивый ответ. Уинч Холдсворт публично ответил на ее письмо, и Троттер написала искусный ответ. Хотя «Оправдание христианских принципов мистера Локка от оскорбительных обвинений доктора Холдсворта» осталось неопубликованным из-за нежелания книготорговцев, в конечном итоге оно было включено в ее собрание сочинений. [14]
Одним из примечательных поэтических произведений Троттер было «Поэма, вызванная бюстами, установленными в Королевском Эрмитаже, предназначенная для представления вместе с книгой в защиту мистера Локка, которая должна была быть написана для Ее Величества». В этой работе она красноречиво аргументировала, исходя из почестей, оказанных королевой Каролиной бюстам Кларка, Локка и Ньютона, включая ее покровительство поэту Николасу Даку. Интерпретация Троттер мнений Локка считалась точной самим Локком при его жизни и его близкими соратниками после его смерти, превосходя интерпретации других известных метафизиков ее времени и последующих поколений. [15]
В 1726 году преподобный Кокберн изменил свою позицию и решил принять Клятву отречения при восшествии на престол Георга I. В следующем году он был назначен в часовню Святого Павла в Абердине, [16] и его семья сопровождала его туда. В 1737 году епископ Даремский приказал ему поселиться в своем приходе, Лонг-Хорсли, недалеко от Морпета в Нортумберленде . В том же году Троттер попрощалась с Лондоном, местом ее многочисленных достижений и испытаний. [17]
Живя в Абердине, Троттер написала «Стихи, вызванные бюстами в королевской обители», которые были опубликованы в журнале Gentleman's Magazine в мае 1737 года. В августе 1743 года ее «Замечания о некоторых писателях в споре относительно основания морального долга и обязательства» были опубликованы в серии «История трудов ученых». Эти замечания получили положительный прием и восхищение, что привело к эпистолярной дискуссии с ее другом, доктором Шарпом, архидьяконом Нортумберленда, по этому вопросу. Переписка продолжалась с 8 августа 1743 года по 2 октября 1747 года. [14]
В 1744 году «Эссе о природе и обязанностях добродетели» доктора Резерфорда снова побудило Троттер к участию в общественной полемике. В апреле 1747 года ее «Замечания о принципах и рассуждениях эссе доктора Резерфорда о природе и обязанностях добродетели, в защиту противоположных принципов и рассуждений, изложенных в трудах покойного доктора Сэмюэля Кларка» были опубликованы с предисловием епископа Уорбертона. Эта работа получила необычайное признание, что привело к обсуждениям о переиздании всего корпуса работ Троттер по подписке, идея, поддержанная ее модными и известными друзьями. К сожалению, различные обстоятельства помешали полной реализации этого плана. [18]
В стихах Троттер под названием «Указания Каллиопы: как заслужить и отличить вдохновение музы» она искусно определяет использование трагической, комической и сатирической поэзии. Как Каллиопа, ее юрисдикция распространялась только на героические напевности и общее красноречие, что делало неуместным обсуждение любого другого типа стиха. Несколько строк из поэмы иллюстрируют ее стиль: [6]
«Пусть никто не осмелится вступить на священный путь,
Если им движут иные, нежели самые благородные побуждения:
Если ради грязной наживы или блестящей славы,
Угождать, не поучая, — ваша цель,
Унизить средства, которыми ограничиваются ваши униженные мысли,
Недостойные искусства, которое всецело божественно».
Перерыв Троттер в писательстве, длившийся от шестнадцати до восемнадцати лет, привлек внимание общественности, как и ее последующее возвращение к писательству. Комментаторы ее работ могли неправильно истолковать ее собственные слова по этому поводу, сделав необоснованные выводы. Важно отметить, что в те годы Троттер имела ограниченный доступ к новым книгам. Тем не менее, у нее были такие работы, как Библия, произведения Шекспира и Мильтона , произведения лорда Бэкона , произведения Кадворта и произведения епископа Камберленда . Несмотря на ее отстранение от шумного центра британской деятельности, ее уединение позволило ее размышлениям созреть, обогатив ее интеллектуальный рост больше, чем непрерывное наблюдение. Ее умственные способности оставались острыми и отточенными благодаря постоянным упражнениям. [19] Выдержки из ее спорных произведений демонстрируют ее стиль письма. [20]
В предисловии к своему «Письму доктору Холдсворту» Троттер сделала заявление, возможно, имея в виду лорда Кинга: [21]
«Огромное рвение, которое мистер Локк проявил для обращения деистов, серьезное почтение, которое он выражал Божественному Откровению, и (как бы мало он ни любил отдельные системы) забота, которую он проявлял, чтобы не выступать против каких-либо установленных догматов веры, делают работу, достойную искреннего христианина, чтобы поддержать свою репутацию против неразумности тех, кто упрекал его как социнианского еретика, врага, подрывателя религии. То, что в его трудах нет ясных доказательств, на которых можно было бы обосновать такое обвинение, является достаточным основанием для этой защиты; но в том, что он, безусловно, не был социнианцем, я еще более уверен авторитетом того, кто был близок к его самым сокровенным мыслям и кто столь же выдающийся своей честностью, как и высоким положением, которое он в настоящее время занимает».
В письме к своей племяннице, датированном «Long Horseley, 29 сентября 1748 года», Троттер выразила свое недовольство после обзора взглядов г-на Локка на моральные отношения, [22] заявив, что его план ограничивал рассмотрение существующим порядком вещей. Хотя он не был виновен в том, что сделал мораль неопределенной, Троттер опасалась, что его идеи могли непреднамеренно подпитывать современную, чрезмерно амбициозную схему. Мнение Троттер о епископе Батлере, одном из ее самых уважаемых современников, также заслуживает внимания. В письмах к миссис Арбетнот от 1738 года [23] она восхваляла рассудительное письмо епископа Батлера, его глубокое понимание человеческой природы и ясность его мысли. Троттер подчеркивала, что различные современные моралисты были недостаточны в установлении моральной добродетели исключительно на моральном чувстве, существенном различии и отношениях вещей или единственной воле Бога. Она утверждала, что все три принципа вместе образуют прочную основу и обязательство для моральной практики, с моральным чувством, совестью и существенным различием вещей, раскрывающих волю Божью. Троттер высоко ценила «Аналогию» епископа Батлера и считала ее ценным трудом, который эффективно устранял возражения, выдвинутые деистами, укрепляя убежденность верующего в мудрости Бога и примирении с человечеством. В более поздних письмах от 2 октября 1747 года из «Long Horseley» Троттер повторила свою глубокую признательность за труды епископа Батлера, выражая полное удовлетворение его учением и одобряя каждое написанное им предложение как соответствующее ее теологическим убеждениям. [19]
У Кокбернов было три дочери по имени Мэри, Кэтрин и Гриссель, а также сын по имени Джон. [24]
В 1743 году умерла одна из дочерей Троттера, а в январе 1749 года за ней последовал ее муж. Это сказалось на здоровье Троттера, и она умерла 11 мая 1749 года в Лонгхорсли , недалеко от Морпета. [25] Троттер была похоронена рядом со своим мужем и младшей дочерью в Лонгхорсли. На их могиле была надпись, взятая из Притчей 31:31, измененная так, чтобы читалось: «Пусть их собственные дела хвалят их у ворот». [18]
Репутация Троттер претерпела изменения за последние три столетия, с недавним возрождением интереса из-за усилий феминистских критиков, включая Энн Келли. [26] Некоторые предполагают, что упадок ее репутации можно объяснить тем фактом, что она создала значительное количество работ в начале своей жизни, но меньше в ее поздние годы. Ее карьера была в значительной степени сосредоточена на начале, и литературное сообщество ее времени, особенно мужчины, часто подчеркивали ее молодость и красоту, а не ее произведения. Некоторые историки литературы полагают, что ее относительная безвестность была результатом чрезмерного акцента на ее философских работах в ущерб ее творческому письму. Томас Бирч, ее биограф, включил только одну пьесу в свое двухтомное собрание ее произведений и полностью проигнорировал « Приключения Олинды ». Некоторые критики считали ее философские произведения производными, в частности, ее защиту эссе Локка, что потенциально повлияло на ее репутацию.
Современный научный интерес к драматическим произведениям Троттер сосредоточился на гендерных исследованиях , признавая влияние ее пола на ее работу. Сама Троттер осознавала ограничения, налагаемые на нее как на женщину, и выражала свое недовольство через свои произведения. В посвящении « Роковой дружбе » (1698) она размышляет об ожидании столкновения с критикой, когда женщина берет на себя особую роль в обществе, особенно если она занимается тем, что считается сферой мужчин. Как литературные произведения Троттер, где женщины играют видные роли, так и ее личная жизнь предлагают существенный материал для феминистского анализа.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Уильямс, Джейн (1861). Литераторские женщины Англии: включая биографическое изложение всех самых выдающихся деятелей искусств до 1700 года; и очерки поэтесс до 1850 года; с выдержками из их произведений и критическими замечаниями. Сондерс, Отли.