Кэтрин Элис МакКиннон (родилась 7 октября 1946 года) — американский феминистский правовед, активист и автор. Она является профессором права имени Элизабет А. Лонг в юридической школе Мичиганского университета , где она работает с 1990 года, и приглашенным профессором права имени Джеймса Барра Эймса в юридической школе Гарварда . С 2008 по 2012 год она была специальным гендерным советником прокурора Международного уголовного суда . [1] [2]
Как эксперт по международному праву, конституционному праву, политической и правовой теории и юриспруденции, МакКиннон фокусируется на правах женщин и сексуальном насилии и эксплуатации, включая сексуальные домогательства , изнасилование , проституцию , секс-торговлю и порнографию . Она была среди первых, кто утверждал, что порнография является нарушением гражданских прав, и что сексуальные домогательства в сфере образования и занятости представляют собой дискриминацию по признаку пола. [1]
Маккиннон — автор более дюжины книг, среди которых «Сексуальные домогательства в отношении работающих женщин» (1979); [3] «Феминизм без изменений» (1987), «К феминистской теории государства» (1989); «Только слова» (1993); сборник прецедентов «Равенство полов» (2001 и 2007); «Жизнь женщин, законы мужчин» (2005); и «Политика бабочки» (2017).
МакКиннон родилась в Миннеаполисе , штат Миннесота , и была первой из троих детей (девочки и двух мальчиков) Элизабет Валентайн Дэвис и Джорджа Э. МакКиннона ; ее отец был юристом, конгрессменом (1947–1949) и судьей Апелляционного суда США по округу Колумбия (1969–1995). [4]
Она является представителем третьего поколения своей семьи, которая посещала альма-матер своей матери , колледж Смита . [5] Она получила степень магистра права , а затем степень доктора права в Йельской школе права в 1977 году и степень доктора философии в области политологии , также в Йельском университете , в 1987 году. Во время учебы в Йельском университете она получила стипендию Национального научного фонда . [6] [1]
МакКиннон — профессор права имени Элизабет А. Лонг в юридической школе Мичиганского университета [6] и приглашенный профессор права имени Джеймса Барра Эймса в юридической школе Гарвардского университета. В 2007 году она работала приглашенным профессором права имени Роско Паунда в юридической школе Гарвардского университета [1] , а также посещала Нью-Йоркский университет , Университет Западной Австралии , Университет Сан-Диего , Еврейский университет , Колумбийскую юридическую школу , Чикагский университет , Базельский университет , Йельскую юридическую школу, Юридическую школу Осгуд-Холл , Юридическую школу Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Юридическую школу Стэнфордского университета .
МакКиннон — часто цитируемый ученый-юрист [7] [8] и постоянный публичный оратор. Ее идеи можно разделить на три пересекающиеся области: сексуальные домогательства , порнография и проституция , а также международная работа. Она также много писала о социальной и политической теории и методологии. [9]
В 1977 году МакКиннон окончила Йельскую юридическую школу , написав статью о сексуальных домогательствах для профессора Томаса И. Эмерсона, в которой утверждалось, что это форма дискриминации по признаку пола. Два года спустя издательство Йельского университета опубликовало книгу МакКиннон « Сексуальные домогательства в отношении работающих женщин: случай дискриминации по признаку пола» (1979), создав юридический иск о сексуальных домогательствах как форме дискриминации по признаку пола в соответствии с разделом VII Закона о гражданских правах 1964 года и любым другим запретом на дискриминацию по признаку пола. Она также задумала юридический иск о сексуальных домогательствах как дискриминации по признаку пола в образовании в соответствии с разделом IX, который был установлен в ходе судебного разбирательства, возбужденного студентами Йельского университета в деле « Александр против Йеля» . Хотя истец, обратившийся в суд по фактам, Памела Прайс, проиграла, дело установило закон: Апелляционный суд США второго округа признал, что в соответствии с разделом IX Закона о гражданских правах Поправок об образовании 1972 года школы должны иметь процедуры для решения проблемы сексуальных домогательств как формы дискриминации по признаку пола. [10]
В своей книге МакКиннон утверждала, что сексуальное домогательство является дискриминацией по признаку пола, поскольку этот акт является продуктом и порождает социальное неравенство женщин и мужчин (см., например, стр. 116–18, 174). Она различает два типа сексуального домогательства (см. стр. 32–42):
В 1980 году Комиссия по равным возможностям трудоустройства последовала за рамками Маккиннона, приняв руководящие принципы, запрещающие сексуальные домогательства, запретив как домогательства quid pro quo, так и домогательства во враждебной рабочей среде (см. 29 CFR § 1604.11 (a)). Суды также использовали эти концепции.
В 1986 году Верховный суд США постановил в деле Meritor Savings Bank против Vinson , что сексуальные домогательства могут нарушать законы против дискриминации по половому признаку. МакКиннон был со-адвокатом Мешеля Винсона, истца, и написал краткое изложение в Верховном суде. В деле Meritor суд признал различие между сексуальными домогательствами quid pro quo и враждебными домогательствами на рабочем месте. В статье 2002 года МакКиннон написал, цитируя суд:
«Без вопросов», — написал тогдашний судья Ренквист для единогласного суда, «когда руководитель сексуально домогается подчиненного из-за пола подчиненного, этот руководитель „дискриминирует“ по признаку пола». Окружной суд округа Колумбия и женщины победили. Было установлено новое правило общего права. [11]
«Сексуальные домогательства в отношении работающих женщин: случай дискриминации по признаку пола » — восьмая по частоте цитирования американская юридическая книга, опубликованная с 1978 года, согласно исследованию, опубликованному Фредом Р. Шапиро в январе 2000 года. [12]
МакКиннон, вместе с коллегой радикальной феминистской писательницей и активисткой Андреа Дворкин , пытались изменить правовые подходы к порнографии, представляя ее как нарушение гражданских прав в форме дискриминации по половому признаку и как торговлю людьми. Они определили порнографию как:
графическое сексуально откровенное подчинение женщин посредством изображений или слов, которое также включает женщин, дегуманизированных как сексуальные объекты, вещи или товары; наслаждающихся болью, унижением или изнасилованием; связанных, изрезанных, изуродованных, избитых или физически раненых; в позах сексуального подчинения или раболепия или демонстрации; уменьшенных до частей тела, пронзенных предметами или животными или представленных в сценариях унижения, травм, пыток; показанных как грязные или неполноценные; истекающих кровью, избитых или избитых в контексте, который делает эти состояния сексуальными. [13]
В книге «К феминистской теории государства » МакКиннон пишет: «Порнография, с точки зрения феминизма, является формой принудительного секса, практикой сексуальной политики и институтом гендерного неравенства». Как документально подтверждено обширными эмпирическими исследованиями, она пишет: «Порнография вносит причинный вклад в установки и поведение насилия и дискриминации, которые определяют обращение и статус половины населения». [14] : 196 (Однако следует отметить, что доказательства этого утверждения не являются окончательными; исследования также не показали никакой связи между порнографией и дискриминационными взглядами или насилием в отношении женщин, а некоторые даже предполагают, что использование порнографии может быть связано с более эгалитарными взглядами. [15] [16] [17] [18] )
В 1980 году Линда Бореман (которая появилась под именем Линда Лавлейс в порнографическом фильме « Глубокая глотка ») заявила, что ее бывший муж Чак Трейнор силой принудил ее сняться в «Глубокой глотке» и других порнографических фильмах. Бореман озвучила свои обвинения для прессы на пресс-конференции вместе с МакКиннон, членами организации «Женщины против порнографии » и писательницей-феминисткой Андреа Дворкин, выступившей с заявлениями в поддержку. После пресс-конференции Дворкин, МакКиннон, Бореман и Глория Стайнем начали обсуждать возможность использования федерального закона о гражданских правах для требования возмещения ущерба от Трейнор и создателей « Глубокой глотки» . Для Бореман это было невозможно, поскольку истек срок исковой давности для возможного иска. [19]
МакКиннон и Дворкин продолжили обсуждать судебные разбирательства по гражданским правам, в частности, дискриминацию по признаку пола, как возможный подход к борьбе с порнографией. МакКиннон выступил против традиционных аргументов и законов против порнографии, основанных на идее морали, грязи или сексуальной невинности, включая использование традиционного уголовного закона о непристойности для подавления порнографии. Вместо того чтобы осуждать порнографию за нарушение «общественных стандартов» сексуальной порядочности или скромности, они охарактеризовали порнографию как форму дискриминации по признаку пола и стремились предоставить женщинам право требовать возмещения ущерба в соответствии с законодательством о гражданских правах, когда они могли доказать, что им был нанесен вред. Их антипорнографические постановления делают подлежащими судебному преследованию только сексуально откровенные материалы, которые, как можно доказать, являются дискриминационными по признаку пола.
В 1983 году городское правительство Миннеаполиса наняло Маккиннона и Дворкина для разработки антипорнографического указа о гражданских правах в качестве поправки к городскому указу о правах человека Миннеаполиса. Поправка определяла порнографию как нарушение гражданских прав женщин и позволяла женщинам, утверждавшим о причинении вреда торговлей порнографией, подавать в суд на производителей и дистрибьюторов за ущерб в гражданском суде . Она также позволяла тем, кто был принужден к порнографии, был навязан им порнографией или подвергся нападению способом, вызванным конкретной порнографией, подавать в суд за вред, который они могли доказать. Закон дважды принимался городским советом Миннеаполиса, но на него наложил вето мэр. Другая версия указа была принята в Индианаполисе, штат Индиана, в 1984 году, но была признана неконституционной Апелляционным судом седьмого округа , решение было вкратце подтверждено (без заключения) Верховным судом США.
Маккиннон писал в журнале Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review в 1985 году:
И когда вы думаете о предположении согласия, которое следует за женщинами в порно, внимательно посмотрите на ободранные колени, синяки, рубцы от порки, царапины, порезы. Многие из них не симулированы. Одна относительно мягкая модель порнографии сказала: «Я знала, что поза была правильной, когда было больно». Зрителям, безусловно, кажется важным, чтобы события в порнографии были реальными. По этой причине порнография становится мотивом для убийства, как в фильмах « снафф », в которых кого-то пытают до смерти, чтобы снять секс-фильм. Они существуют. [20]
МакКиннон представляла Боремана с 1980 года до его смерти в 2002 году. Сторонники гражданских свобод часто считают теории МакКиннона предосудительными (см. раздел «Критика»), утверждая, что нет никаких доказательств того, что сексуально откровенные медиа поощряют или способствуют насилию в отношении женщин. [21] Макс Уолтман утверждает, что эмпирические данные (основанные на изменениях в доктрине непристойности в Канаде) свидетельствуют о том, что гражданские, а не правовые средства правовой защиты могут быть более эффективными в качестве средства предотвращения насилия в отношении женщин. [22]
В интервью 2015 года МакКиннон процитировала известную цитату Симоны де Бовуар о «становлении женщиной», чтобы сказать, что «любая, кто идентифицирует себя как женщина, хочет быть женщиной, ходит вокруг да около, будучи женщиной, насколько я могу судить, является женщиной». [23]
Кроме того, во время лекции в Оксфордском университете в 2022 году Маккиннон продолжила выражать свою поддержку трансфеминизму и трансгендерному равенству полов и критиковала постмодернизм , либеральный антистереотипный подход и антитрансфеминизм . [24] Ее лекция под названием «Феминистская защита прав трансгендерного равенства полов» была впоследствии отредактирована и опубликована в Йельском журнале права и феминизма в 2023 году. [25] В этой лекции она рассматривает опасения антитрансфеминисток по поводу идеи о том, что признание трансгендерной идентичности приводит к сексизму в отношении женщин.
Кроме того, МакКиннон представляет три правовых теоретических подхода к равенству полов трансгендеров: во-первых, текстуальный и буквальный подход, который соответствует либертарианству и рассматривает дискриминацию трансгендеров как дискриминацию по признаку пола, но часто удваивает, а не устраняет ее; во-вторых, антистереотипный подход, либеральная точка зрения , которая фокусируется на том, как стереотипизируются трансгендеры, принося пользу тем, кто не соответствует стереотипам, но все еще соответствует доминирующим стандартам, не предлагая при этом никакой помощи тем, кто сталкивается с дискриминацией, основанной на подчиненных стереотипах; и в-третьих, субстантивный подход, подход, основанный на феминистской информации , который рассматривает антитрансгендерное отношение как дискриминационное по признаку пола, сосредоточившись на иерархических социальных структурах, движимых сексуализированной мизогинией . В условиях мужского доминирования трансгендерные женщины теряют статус во время своего перехода , в то время как трансгендерные мужчины могут его получить, хотя их все еще могут рассматривать как «меньших мужчин». Трансгендерные женщины сталкиваются с интерсекциональной дискриминацией как женщины и трансгендерные личности, особенно если они цветные. Трансгендерные мужчины, хотя и получают статус мужчин, все равно могут столкнуться с насилием, если их будут воспринимать как женщин. МакКиннон утверждает, что субстантивный подход подчеркивает сексуализированную мизогинию и утверждает, что понимание гендерной иерархии приносит пользу всем женщинам. [24] [25]
В феврале 1992 года Верховный суд Канады в целом принял теории Маккиннон о равенстве, пропаганде ненависти и порнографии, широко цитируя краткое изложение, соавтором которого она была в постановлении против распространителя порнографии из Манитобы Дональда Батлера. Решение Батлера было спорным для некоторых; иногда подразумевается, что поставки книги Дворкин «Порнография: мужчины, владеющие женщинами» были изъяты канадскими таможенниками в соответствии с этим постановлением, как и книги Маргерит Дюрас и Дэвида Ливитта . [26] [27] Фактически, краткое изложение Маккиннон утверждало, что изъятие материалов, для которых не было доказано никакого вреда, было неконституционным.
Успешные судебные преследования Батлер были предприняты против садомазохистского журнала лесбиянок Bad Attitude , а также против владельцев книжного магазина для геев и лесбиянок за его продажу. Канадские власти провели обыск в художественной галерее и конфисковали спорные картины, изображающие насилие над детьми . Многие активисты по защите свободы слова и прав геев утверждают, что закон применяется избирательно, нацеленный на сообщество ЛГБТ . [28] [29]
МакКиннон представляла боснийских и хорватских женщин против сербов, обвиняемых в геноциде с 1992 года, создав юридический иск об изнасиловании как акте геноцида в этом конфликте. Она была со-адвокатом, представляя названного истца С. Кадича, в деле Кадича против Караджича и выиграла вердикт присяжных на 745 миллионов долларов в Нью-Йорке 10 августа 2000 года. Иск (в соответствии с Законом США об иностранных правонарушениях ) установил, что принудительная проституция и принудительное оплодотворение, когда они основаны на этнической принадлежности или религии в контексте геноцида, являются юридически обоснованными актами геноцида. [30] В 2001 году МакКиннон была назначена содиректором проекта Lawyers Alliance for Women (LAW), инициативы международной неправительственной организации Equality Now . [31]
МакКиннон и Дворкин предложили закон против проституции в Швеции в 1990 году, который Швеция приняла в 1998 году. [32] То, что стало называться Шведской моделью , также известной как Скандинавская модель, «Модель равенства» или «Ограничительная модель», наказывает как покупателей сексуальных услуг, так и продавцов, где продавцы характеризуются как сутенеры или секс-торговцы, в то же время предположительно декриминализируя всех тех, кто «покупается и продается в проституции». [33] [34] Основная концепция заключается в том, что требование обменивать сексуальные услуги на выживание является продуктом гендерного неравенства и формой насилия в отношении женщин. Эта модель была принята в Норвегии, Исландии, Канаде, Ирландии, Северной Ирландии, Израиле и Франции, [35] [36] [37], но была отвергнута в Новой Зеландии. [38] [39]
Некоторые организации и отдельные лица, такие как Глобальная сеть проектов секс-работников, Международная [40] и Глобальный альянс против торговли женщинами [41], утверждают, что эта правовая модель затрудняет для секс-работников поиск жилья, зарабатывание денег на выживание, проверку клиентов, чтобы избежать насилия, предотвращение ареста их парней как «сутенеров» и избежание взаимодействия с полицией, что является причиной множества случаев сексуального насилия в отношении секс-работников.
Маккиннон активно сотрудничает с Коалицией по борьбе с торговлей женщинами (CATW) и Apne Aap в Индии.
МакКиннон утверждает, что неравенство между женщинами и мужчинами в большинстве обществ формирует иерархию, которая институционализирует мужское доминирование, подчиняя женщин, в порядке, рационализированном и часто воспринимаемом как естественный. Она пишет о взаимосвязях между теорией и практикой, признавая, что женский опыт по большей части игнорировался в обеих областях. Кроме того, она использует марксизм для критики определенных моментов либерального феминизма в феминистской теории и использует радикальный феминизм для критики марксистской теории. [42] МакКиннон отмечает критику Марксом теории, которая рассматривала классовое разделение как спонтанное событие, произошедшее естественным образом. Она понимает эпистемологию как теории познания [43], а политику как теории власти: «Наличие власти означает, помимо прочего, что когда кто-то говорит: «Вот как это есть», это воспринимается именно так. ...Бессилость означает, что когда вы говорите: «Вот как это есть», это не воспринимается именно так. Это делает артикулируемое молчание, восприятие присутствия отсутствия, веру в тех, кто был лишен социального доверия, критическую контекстуализацию того, что выдается за простой факт, необходимыми для эпистемологии политики бессильных». [44]
В 1996 году Фред Р. Шапиро подсчитал, что «Феминизм, марксизм, метод и государство: к феминистской юриспруденции», 8 Signs 635 (1983), была 96-й наиболее цитируемой статьей в юридических обзорах, хотя она была опубликована в неюридическом журнале. [45]
Во время « Феминистских сексуальных войн » в 1980-х годах феминистки, выступавшие против антипорнографических позиций, такие как Кэрол Вэнс и Эллен Уиллис , начали называть себя «просекс» или « сексуально-позитивными феминистками ». Сексуально-позитивные феминистки и антипорнографические феминистки спорили о неявном и явном значении этих ярлыков. Сексуально-позитивные феминистки отмечают, что антипорнографические постановления, разработанные МакКиннон и Дворкин, призывали к удалению, цензуре или контролю над сексуально откровенными материалами. [46]
В работе States of Injury (1995) Венди Браун утверждает, что попытка Маккиннон запретить проституцию и порнографию в первую очередь не защищает, а переписывает категорию «женщина» как эссенциализированную идентичность, основанную на травме. [47] В книге The Nation Браун также охарактеризовала работу Маккиннон «К феминистской теории государства» (1989) как «глубоко статичное мировоззрение и недемократическую, возможно, даже антидемократическую, политическую чувствительность», а также как «абсолютно устаревшую» и «разработанную на «заре второй волны феминизма... в рамках политико-интеллектуального контекста, которого больше не существует — мужской марксистской монополии на радикальный социальный дискурс». [ требуется ссылка ]
В статье Джудит Батлер 1994 года «Против правильных объектов» в разделе под названием «Против антипорнографической парадигмы» Маккиннон критикуется за то, что она придерживается «тотализирующих» и «детерминистских» позиций в отношении сексуальности, в частности гетеросексуальности, следующим образом:
Феминистские позиции, такие как позиция Кэтрин Маккиннон, предлагают анализ сексуальных отношений как структурированных отношениями принудительного подчинения и утверждают, что акты сексуального доминирования составляют социальный смысл бытия «мужчиной», так как условие принудительного подчинения составляет социальный смысл бытия «женщиной». Такой жесткий детерминизм уподобляет любое описание сексуальности жестким и определяющим позициям доминирования и подчинения и уподобляет эти позиции социальному полу мужчины и женщины. Но это детерминистское описание подвергалось постоянной критике со стороны феминисток не только за несостоятельное описание женской сексуальности как принудительного подчинения, но и за тотализирующий взгляд на гетеросексуальность — такой, в котором все властные отношения сводятся к отношениям господства — и за неспособность отличить наличие принудительного доминирования в сексуальности от приятной и желаемой динамики власти. [48]
В начале 1990-х годов МакКиннон встречалась с писателем и активистом по защите прав животных Джеффри Массоном , и они собирались пожениться. Ранее она уже была замужем и развелась. МакКиннон долгое время тщательно скрывала подробности своей личной жизни. [49]
Книги
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )2005 г. — научный сотрудник Стэнфордского центра передовых исследований в области поведенческих наук.