Чарльз Габриэль Селигман FRS [1] FRAI ( урождённый Селигманн; 24 декабря 1873 г. – 19 сентября 1940 г.) был британским врачом и этнологом . Его основная этнографическая работа описывала культуру народа ведда в Шри-Ланке и народа шиллук в Судане . Он был профессором Лондонской школы экономики и оказал влияние на выдающихся антропологов, таких как Бронислав Малиновский , Э. Э. Эванс-Притчард и Мейер Фортес . [2]
Селигман был сторонником и публиковал литературу в поддержку хамитской гипотезы , утверждая, что кушиты, берберы и египтяне, как предполагалось, имели родство с предполагаемым, а позже развенчанным, европеоидным хамитским народом, категорически отличающимся от обозначенных «негроидов» Африки к югу от Сахары. [3] [4] [5] Его работы в 1920-х и 1930-х годах теперь рассматриваются как белые супремасисты . [3]
Селигман родился в еврейской семье среднего класса в Лондоне, сын виноторговца Германа Селигмана и его жены. Чарльз сократил свою фамилию до Селигмана после 1914 года, когда Великобритания воевала с Германией. [1] [6] Он изучал медицину в больнице Святого Фомы .
После нескольких лет работы врачом и патологом он добровольно предложил свои услуги экспедиции Кембриджского университета 1898 года в Торресов пролив . [7] Позднее он присоединился к экспедициям в Новую Гвинею (1904), [8] на Цейлон (1906–1908) и в Судан (1909–1912, снова в 1921–1922).
В 1905 году Селигман женился на этнологе Бренде Заре Саламан , и они вместе совершили множество экспедиций. Она получила образование в Бедфордском колледже и была подкована в языках. Она могла наблюдать женские церемонии, которые Чарльзу не разрешалось видеть. Он упомянул ее в своих публикациях. [9]
С 1913 по 1934 год Селигман занимал должность заведующего кафедрой этнологии в Лондонской школе экономики . Библиотека Селигмана кафедры антропологии названа в его честь. [10]
С 1933 года он редактировал Cresset Historical Series, серию книг, издаваемую издательством Cresset Press в Лондоне. [11]
Селигман также был членом Королевского общества .
Селигман запомнился своим подробным этнографическим трудом «Расы Африки» (1930), в котором выделяются четыре основные расы африканского континента: бушманоиды ( бушмены ), пигмеи , негроиды и европеоиды ( хамиты ). Готтентоты , по утверждению Селигмана, являются смесью бушманоидов, негроидов и хамитов. [12] Будучи убежденным сторонником хамитской теории , в своей работе Селигман утверждает, что хамитские европеоидные северные и северо-восточные африканцы были ответственны за внедрение несемитских афро-азиатских языков ( берберских , кушитских , египетских ) в Африку, а также за цивилизацию, технологии и все значимые культурные достижения. В этой книге Селигман заявляет о своей вере в то, что:
«Помимо сравнительно позднего семитского влияния... цивилизации Африки являются цивилизациями хамитов, ее история — это летопись этих народов и их взаимодействия с двумя другими африканскими группами, неграми и бушменами, независимо от того, было ли это влияние оказано высокоцивилизованными египтянами или такими более широкими скотоводами, как в настоящее время представлены беджа и сомалийцами... Пришедшие хамиты были скотоводами-европеоидами — прибывавшими волной за волной — лучше вооруженными, а также более сообразительными, чем темные земледельческие негры». [13] [14]
Следуя классификации хамитов Джузеппе Серджи (1901), Селигман делит хамитов на две группы: (a) «восточные хамиты» и (b) «северные хамиты». К первым относятся «древние и современные египтяне ... беджа , берберы (барбары и нубийцы ), галла , сомалийцы , данакилы и... эфиопы». К последней ветви относятся берберы и «тауреги и тибу Сахары, фульбе Западного Судана и вымершие гуанчи Канарских островов». [15]
Селигман признавал различные степени негроидной примеси среди хамитских групп, но подчеркивал в своих основных работах существенное расовое и культурное единство различных хамитских народов. В своей работе Some Aspects of the Hamitic Problem in the Anglo-Egyptian Sudan (1913) он пишет, что северные и восточные хамитские «группы переходят друг в друга, и во многих частях имела место негритянская примесь, тем не менее, культурно, если не всегда физически, каждая из этих групп стоит отдельно от своих собратьев». [16] Хамиты в целом и северные хамиты в частности, утверждал он, имеют близкое «родство с европейскими представителями средиземноморской расы ». [17] Опираясь на Куна , Селигман также обсуждает более светлые черты, наблюдаемые среди меньшинства берберов или северных хамитов, такие как более светлая кожа, золотистые бороды и голубые глаза. Однако «Расы Африки» в частности подвергают сомнению убеждение, которого придерживались некоторые антропологи в начале 20-го века, что эти более светлые черты, такие как блондинизм, были привнесены нордической расой. [18]
Кроме того, Селигман подчеркивал общее происхождение хамитов и семитов , написав, что «нет сомнений в том, что хамитов и семитов следует рассматривать как модификации изначальной расы, и что их дифференциация не произошла так давно, доказательством этого утверждения является сохранение общих культурных черт и языковых связей. Физически их родство очевидно» [17] .
Начиная с 1960-х годов хамитская гипотеза и другие теории расовой науки были широко дискредитированы в науке. [19] : 10
Races of Africa (1930) после публикации получила положительные отзывы. Она считалась первой крупной опубликованной работой на английском языке по этнографии Африки и широко рассматривалась как «этнологическая классика». [20] Антрополог Альфред Л. Крёбер в рецензии хвалит книгу за ее «огромное количество точной информации» в такой сжатой форме. [21] Первое издание книги было опубликовано Home University Library, а позднее в том же году Oxford University Press . Она использовалась во многих университетах, на занятиях по истории и антропологии, вплоть до конца 1970-х годов. [22] Races of Africa пересматривалась четыре раза; Селигман опубликовал второе переработанное издание в 1939 году, за год до своей смерти: «Дополнения к оригинальному изданию, опубликованному девять лет назад, включают заметку о важности черепа Боскопа … рассказ о пигмеях, описанных Полом Шебестой, и небольшое изменение в классификации языковых групп побережья Гвинеи ». [23] Переработанное третье издание появилось в 1957 году и позднее переиздавалось для удовлетворения спроса в 1959 и 1961 годах. Это издание примечательно тем, что оно было «обновлено» более чем дюжиной антропологов и было очень хорошо принято. [24] Окончательное переработанное издание было опубликовано в 1966 году, и книга переиздавалась вплоть до 1979 года.
Его и Бренды Селигман работы хранятся в Лондонской школе экономики . [25]