Лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры ( ЛГБТК ) в Камбодже сталкиваются с юридическими проблемами, с которыми не сталкиваются жители, не являющиеся ЛГБТ. Хотя однополые сексуальные отношения являются законными в Камбодже , они не обеспечивают никакой защиты от дискриминации для ЛГБТ и не запрещают преступления на почве ненависти по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
Король Нородом Сиамони поддерживает легализацию однополых браков. [1] После того, как Конституционный суд Тайваня постановил, что запрет однополых браков является неконституционным , многие призвали Камбоджу легализовать однополые браки. [2]
В Пномпене и Сиемреапе есть заметная ЛГБТ-сцена с множеством баров, клубов и других заведений, обслуживающих ЛГБТ-сообщество. Парады гордости проводятся в Камбодже с 2003 года и с каждым годом набирают обороты. Однако, хотя ЛГБТ-посетители, как правило, чувствуют себя принятыми, многие ЛГБТ-камбоджийцы сообщают о социальной дискриминации, включая принудительные разнополые браки, дискриминацию на работе и издевательства в школах. Несколько правозащитных групп, в частности Камбоджийский центр по правам человека, CamASEAN и Rainbow Community Kampuchea, работают над сокращением дискриминации, связанной с ЛГБТ, и повышением осведомленности о людях ЛГБТ. [3] Благодаря своей работе они убедили правительство ввести новые классы образования, инклюзивные для ЛГБТ, во всех школах Камбоджи и предложить однополым парам ограниченное юридическое признание.
Частная, взрослая, некоммерческая и добровольная сексуальная активность между людьми одного пола является законной в Камбодже и никогда не была криминализирована за всю историю страны. [4] Возраст согласия составляет 15 лет, независимо от гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Несколько аспектов Уголовного кодекса могут повлиять на права представителей ЛГБТ, проживающих в Камбодже: в Камбодже незаконно быть проституткой или жить в одном доме с проститутками. Это становится проблемой, когда представители ЛГБТ живут на улице и не имеют доступа к образованию. Статья 298 Уголовного кодекса запрещает домогательство к сексу в общественных местах, даже если сексуальная активность будет происходить наедине, со штрафами.
Гражданский кодекс и Закон о браке и семье прямо запрещают однополые браки и не признают гражданские партнерства в Камбодже. Однако с 1990-х годов общественность стала больше осознавать важность однополых пар.
С сентября 1993 года Конституция Камбоджи определяет брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной. Положение в Конституции, касающееся брака, было изменено в 2011 году, но по-прежнему определяет брак как союз между «одним мужем и одной женой». [5] Хотя случаи однополых браков все еще могут быть совершены на религиозных церемониях. В одном случае признания партнерства Кхав Сокха и Пум Эт поженились 12 марта 1995 года в деревне Кро Бао Ач Кок в провинции Кандаль , откуда они родом. Сокха сказал в интервью Phnom Penh Post : «Власти посчитали это странным, но они согласились терпеть это, потому что у меня уже трое детей (от предыдущего брака). Они сказали, что если мы оба будем одинокими (и бездетными), нам не разрешат пожениться, потому что мы не сможем иметь детей». Таким образом, это был полностью признанный брак с официальным одобрением, и на него не было никакой реакции. Это было популярное мероприятие, на церемонию и вечеринку пришло 250 человек, включая буддийских монахов и высокопоставленных чиновников провинции. [6]
В феврале 2004 года вопрос прав ЛГБТ в Камбодже обсуждался тогдашним королем Нородомом Сиануком . Король Сианук написал на своем веб-сайте, что он был впечатлен браками однополых партнеров в Сан-Франциско [ 7] и что если его народ захочет, чтобы однополые браки были легализованы в Камбодже, он сделает это. Король Сианук также заявил, что, по его мнению, Бог рассматривает гомосексуалистов, а также трансвеститов, как равных, потому что «[Бог любит] широкий спектр вкусов». Действующий король Нородом Сиамони также поддерживает легализацию однополых браков.
В 2015 году представитель Совета министров Фэй Сипхан выразил поддержку однополым бракам в Камбодже, заявив, что действующее законодательство уже защищает представителей ЛГБТ от дискриминации. Камбоджийский центр по правам человека оспорил это заявление и призвал правительство принять законодательство, гарантирующее равенство ЛГБТ. [8]
Сообщество Rainbow Community Kampuchea ( кхмер . សហគមន៍ឥន្ទធនូកម្ពុជា ; RoCK) при поддержке местных властей создало официальную программу регистрации отношений, которая называется «Декларация о семейных отношениях». Согласно RoCK, «Декларация о семейных отношениях — это гражданский договор между двумя людьми, которые готовы быть вместе и разделять ответственность, заботясь о семье, детях и распределяя совместное имущество, как это делают законные супруги». К маю 2018 года гражданский договор был введен в 50 общинах в 15 провинциях , и 21 пара подписала формы. [9] [10]
В июле 2019 года правительство Камбоджи приняло рекомендации по легализации однополых браков от Исландии , Нидерландов и Канады в ходе третьего Универсального периодического обзора страны , который проводится Комитетом по правам человека Организации Объединенных Наций (КПЧ ООН). [11]
По закону в Камбодже усыновлять детей могут только супружеские пары. Однако местные власти, как правило, довольно снисходительны, и многие однополые пары смогли усыновить детей. [12]
ЛГБТ-лицам разрешено усыновлять детей. [12]
Законодательство Камбоджи не допускает ни законного изменения пола, ни хирургической коррекции пола . [13]
Конституция не защищает ЛГБТ-людей от дискриминации, но гарантирует равные права для всех граждан, независимо от пола или «иного статуса». Аналогичным образом, хотя дискриминация по половому признаку запрещена в законах о гражданских правах, дискриминация по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности не запрещена прямо в таких областях, как занятость, образование, здравоохранение, жилье, банковское дело или общественные места. [4]
В 2007 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен публично заявил, что он отрекается от своей приемной дочери и лишает ее наследства, поскольку она лесбиянка и вышла замуж за другого человека. [14] Однако в том же заявлении Хун Сен заявил, что не хочет, чтобы другие родители плохо обращались со своими детьми-геями.
В 2010 году Камбоджийский центр по правам человека (CCHR) учредил проект «Сексуальная ориентация и гендерная идентичность», чтобы дать возможность представителям ЛГБТ по всей Камбодже отстаивать свои права и повысить уважение к представителям ЛГБТ по всей Камбодже. [15] [16] [17] В декабре 2010 года CCHR опубликовал новаторский отчет о положении представителей ЛГБТ в Камбодже. [18]
В январе 2019 года Камбоджа получила рекомендации от Исландии , Мексики , Швеции и Уругвая запретить дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и создать образовательные программы и кампании для повышения осведомленности о людях ЛГБТ и дискриминации. Хотя Камбоджа напрямую не подтвердила, примет ли она такое законодательство, она заявила, что «правительство ценит и уважает права ЛГБТ». [19]
В 2015 году Министерство информации разослало письмо, призывающее популярные СМИ Камбоджи прекратить высмеивать сообщество ЛГБТ. В письме цитируется Конституция, согласно которой высмеивание сообщества ЛГБТ лишает их «чести и прав ЛГБТ-людей, которые также защищены законом государства, как и другие граждане». [20]
В июне 2017 года правительство Кхмера объявило о новых курсах жизненных навыков, посвященных половому воспитанию. Курсы охватывают такие темы, как сексуальное здоровье, гендерное насилие, гендерная идентичность и борьба с дискриминацией в отношении ЛГБТ-сообщества. Они стали частью учебной программы во всех школах Камбоджи в 2018 году. [21] Ранее активисты ЛГБТ совместно с Министерством образования активно обучали более 3000 учителей в 20 школах в девяти провинциях Камбоджи способам включения вопросов ЛГБТ в свои занятия.
Хотя Камбоджа считается толерантной к сообществу ЛГБТ, широко распространены сообщения о том, что дискриминация все еще присутствует. Опрос, проведенный в июле 2019 года организацией Rainbow Community Kampuchea под названием «Семейное насилие в отношении лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (ЛБТ) в Камбодже», в котором приняли участие 61 женщина ЛБТ (23 лесбиянки, 4 бисексуальные женщины и 34 трансженщины), показал, что более 80% респондентов подвергались эмоциональному и физическому насилию со стороны членов своей семьи, 35% думали о самоубийстве после неприятия их семьями, а 10% подвергались сексуальному насилию или были принуждены к гетеросексуальному браку. [22] [23] [24]
Кхмерский язык признает мужской ( ប្រុស brŏs ) и женский ( ស្រី srei ) как доминирующие роды, но также включает термин khteuy ( ខ្ទើយ ; эквивалент тайского kathoey , который происходит от кхмерского слова) для третьего пола, промежуточного между двумя другими: он описывает человека, который имеет внешние физические характеристики либо brŏs , либо srei , но ведет себя в манере, соответствующей другому. Как и в Таиланде , термин kathoey теперь относится почти исключительно к физиологически мужской паре этого термина — т. е. физическим мужчинам, которые имеют женскую идентичность, чаще всего выражаемую в переодевании. [25]
Факты свидетельствуют о том, что люди с разной сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью были принятой частью общества более 700 лет назад. Согласно записям китайского дипломата по имени Чжоу Та-куань (также пишется как Чжоу Дагуань ), который посетил Королевство в то время, в окрестностях Ангкор-Вата были мужчины, которые одевались как женщины, что указывает на распространенность гендерного несоответствия в тот период. [26] [27]
Широкая категория khteuy охватывает две отдельные подгруппы: «короткие волосы» и «длинные волосы». Короткие волосы ( សក់ខ្លី sák khlei ) — это мужчины, которые одеваются и идентифицируют себя как мужчины, но занимаются сексом с «настоящими» мужчинами; они обычно женаты, и очень немногие из них занимаются сексом исключительно с мужчинами. Длинные волосы ( សក់វែង sák vêng , также называемые ស្រីស្រស់ srei srás , что означает «очаровательные девушки») идентифицируют себя и ведут себя как женщины и могут использовать гормоны и хирургию, чтобы изменить свой физический пол. Они называют себя kteuy , но могут чувствовать себя оскорбленными, если посторонние используют этот термин. [28]
«Настоящие мужчины» ( ប្រុសពិតប្រាកដ brŏs pĭt brakâd ), мужчины, которые идентифицируют себя, выглядят и ведут себя как brŏs , являются объектом желания как для «длинных», так и для «коротких волос». Все «настоящие мужчины» женаты или будут женаты; некоторые занимаются сексом только с женщинами, но у других есть ряд сексуальных партнеров.
Khteuys сталкиваются со значительными проблемами общественного принятия (включая вопросы, связанные с браком и детьми) и насилием. Общая социальная среда по отношению к khteuys терпима, но те, кто нарушает гендерное поведение, тем не менее, подвергаются презрению и дискриминации («настоящие мужчины» с важными должностями, которые вступают в однополые отношения, скрывают свой образ жизни). Некоторые «настоящие мужчины» с предубеждением относятся к «ненастоящим мужчинам» и могут нападать на них или изнасиловать их (бывший король Сианук однажды заметил, что «настоящие мужчины», а не меньшинства, являются источником насилия в обществе). [29]
Культурная толерантность ЛГБТ-сообщества еще не привела к развитию законодательства о правах ЛГБТ. Хотя культурные обычаи и буддизм, как правило, способствуют определенной толерантности к ЛГБТ-сообществу, притеснения и дискриминация все еще имеют место, а также существует сильное социальное давление , чтобы вступить в брак с подходящим человеком противоположного пола и создать семью. [30]
В 2019 году Кео Реми, директор Комитета по правам человека Камбоджи, заявил, что в сообществе ЛГБТ наблюдается рост числа случаев заражения ВИЧ , особенно среди людей моложе 30 лет. [31]
Хотя официально правительство не спонсирует этот бизнес, он также активно ведётся для туристов ЛГБТ, посещающих Камбоджу. [32]
В феврале 2011 года, после того как некоторые камбоджийские туристические компании организовали глобальную кампанию под названием Adore Cambodia!, чтобы дать понять ЛГБТ-туристам, что им рады в стране, Министерство туризма приветствовало эту инициативу. «У нас нет политики дискриминации по половому, национальному и религиозному признакам. Мы действительно поддерживаем их», — сказал Со Соквутхи из Министерства. [33]
Первое в истории Камбоджи празднование ЛГБТ-прайда состоялось в 2003 году в столице Пномпене . Теперь это ежегодное мероприятие, которое «открыто празднует разнообразие Камбоджи». Когда-то табуированная тема, среди камбоджийцев наблюдается растущее принятие гомосексуальности. В 2006 году около 400 камбоджийцев пришли поддержать и отпраздновать Прайд. [34] Первый Сиемреапский прайд состоялся в 2018 году. [35]
В 2010 году сообщалось, что значительное количество бедных и представителей рабочего класса ЛГБТ переехало в Беунг Как 2. Public Radio International назвало этот город «первым гей-городом Камбоджи». [36]
Терпимость к представителям ЛГБТ наблюдается в традиционных культурных нормах наряду с современными популярными культурными нормами. Первый в истории камбоджийский фильм, изображающий гомосексуальные отношения, дебютировал в начале 2009 года, став блокбастером в стране; он назывался «Кто я?» . Он был написан и срежиссирован Фоан Фыонг Бофа и был показан на Cambodian Television Network (CTN), самом популярном телеканале страны, десятки раз. [37] В 2015 году в Камбодже появился первый ЛГБТ-журнал, Q Cambodia. [38]
В 2015 году TNS Cambodia провела опрос, посвященный мнениям и отношению к представителям ЛГБТ в Камбодже. Согласно опросу, 55% камбоджийцев поддерживают однополые браки, 30% выступают против, а 15% относятся нейтрально. Кроме того, большинство камбоджийцев сообщили, что лично знают человека, открыто заявляющего о своей принадлежности к ЛГБТ. [39] Однако большинство представителей ЛГБТ-сообщества Камбоджи заявили, что стали жертвами дискриминации, когда совершили каминг-аут перед своими семьями и друзьями.
В интервью, проведенном в 2018 году, Ит Сованнареч, основатель La Chhouk Recycled & Creative Fashion, сказал, что «Всего пять или 10 лет назад камбоджийцы считали сообщество ЛГБТ социальным мусором... Люди считали их неестественными чужаками... Но сейчас дискриминации меньше, поскольку мы видим больше освещения на телевидении и в газетах об их возможностях». [40]
В 2017 году Государственный департамент США сообщил следующее о состоянии прав ЛГБТ в Камбодже:
{{cite web}}: |first=имеет общее название ( помощь )
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .