stringtranslate.com

ЛГБТ-культура

Гостиница Stonewall Inn в гей-деревне Гринвич -Виллидж на Манхэттене , где в июне 1969 года произошли беспорядки в Стоунволле , украшена радужными флагами гордости . [1] [2] [3]
Шестицветный флаг: красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий и фиолетовый.
Радужный флаг , часто используемый как символ ЛГБТ-культуры.

ЛГБТ-культура — это культура , которую разделяют лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры и гомосексуалисты . Иногда ее называют квир-культурой (с указанием людей, которые являются гомосексуалистами ), в то время как термин « гей-культура» может использоваться для обозначения либо «культуры ЛГБТ», либо конкретно гомосексуальной культуры.

Культура ЛГБТ сильно различается в зависимости от географии и личности участников. Элементы, общие для культур геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов , включают:

Не все ЛГБТ идентифицируют себя с культурой ЛГБТ; это может быть связано с географической удаленностью, неосведомленностью о существовании субкультуры, страхом перед социальной стигмой или предпочтением оставаться неотождествленным с субкультурами или сообществами, основанными на сексуальной или гендерной принадлежности. Движения Queercore и Gay Shame критикуют то, что они считают коммерциализацией и добровольной «геттоизацией» ЛГБТ-культуры. [5] [6]

В некоторых городах, особенно в Северной Америке , некоторые представители ЛГБТ живут в районах с высокой долей геев, также известных как гей-деревни или гей-сообщества — примеры таких районов включают Гринвич-Виллидж , Адскую кухню и Челси на Манхэттене ; [7] Кастро и Западный Голливуд в Калифорнии , США ; Ле Виллидж в Монреале, Канада; и Черч и Уэлсли в Торонто , Канада . Такие ЛГБТ-сообщества организуют специальные мероприятия в дополнение к парадам гордости, прославляющим свою культуру, такие как Гей-игры и Южный декаданс . 27 июня 2019 года в отеле Stonewall Inn в Гринвич-Виллидж была открыта Национальная Стена почета ЛГБТК . [8]

Мужская гей-культура

Дили , Восточный Тимор (вверху слева), Ванкувер , Канада (вверху справа), Мехико , Мексика (внизу слева) и Калькутта , Индия (внизу справа), представляющие культуру геев по всему миру.

По словам Хердта, « гомосексуализм » был основным термином, использовавшимся до конца 1950-х — начала 1960-х годов; после этого возникла новая «гей-культура». «Эта новая гей-культура все больше отражает полный спектр социальной жизни: не только однополые желания, но и геи, соседи-геи и социальные практики геев, которые характерны для нашего богатого постиндустриального общества». [9]

В 19-м и начале 20-го веков гей-культура была в основном подпольной или закодированной, опираясь на внутригрупповые символы и коды, вплетенные в якобы прямую внешность. Влияние геев в ранней Америке чаще было заметно в высокой культуре , где номинально находиться вне дома было безопаснее. Ассоциация геев с оперой , балетом , высокой модой , изысканной кухней , музыкальным театром , Золотым веком Голливуда и дизайном интерьеров началась с того, что богатые гомосексуальные мужчины использовали прямые темы этих средств массовой информации для передачи своих собственных сигналов. В гетероцентрическом фильме Мэрилин Монро «Джентльмены предпочитают блондинок » в музыкальном номере Джейн Рассел поет «Любой здесь ради любви» в спортзале, в то время как мускулистые мужчины танцуют вокруг нее. Мужские костюмы были созданы мужчиной, танец был поставлен мужчиной, и танцоры (как отмечает сценарист-гей Пол Рудник ) «кажется, больше интересуются друг другом, чем Расселом»; однако ее присутствие пропускает сцену мимо цензуры и превращает ее в общую гетероцентрическую тему. [10]

После того, как восстание Стоунволла в Нью-Йорке в 1969 году было освещено на основных новостных каналах, показывая изображения геев, бунтующих на улицах, гей-мужская культура среди рабочего класса, цветных людей, уличных людей, радикальных политических активистов и хиппи стали более заметными. в мейнстрим Америки. Такие группы, как Фронт освобождения геев, сформированный в Нью-Йорке, и Общество Маттачин , которое существовало и занималось средствами массовой информации с 1950 года, приобрело большую известность, обращаясь к толпе и средствам массовой информации после восстаний в Гринвич-Виллидж . 28 июня 1970 года состоялся первый День освобождения Кристофер-стрит , ознаменовавший начало ежегодных маршей гей-прайдов .

В 1980 году группа из семи геев сформировала в Нью-Йорке литературный клуб The Violet Quill , целью которого было писать о гей-опыте как об обычной сюжетной линии, а не как о «непослушной» второстепенной линии в основном прямолинейных историях. Примером может служить роман Эдмунда Уайта «Собственная история мальчика» . В этом первом томе трилогии Уайт пишет как молодой рассказчик -гомофил, выросший с коррумпированным и отстраненным отцом. Молодой человек учится вредным привычкам у своего натурала, применяя их в своем веселом существовании.

Женщины-знаменитости, такие как Лайза Миннелли , Джейн Фонда и Бетт Мидлер, проводили значительную часть своего времени в обществе с городскими геями (которые теперь в обществе считались утонченными и стильными ) и другими знаменитостями мужского пола (такими как Энди Уорхол) . ) открыто рассказывали о своих отношениях. Такая открытость все еще ограничивалась крупнейшими и наиболее прогрессивными городскими районами (такими как Нью-Йорк, Сан-Франциско , Лос-Анджелес , Бостон , Филадельфия , Сиэтл , Чикаго , Даллас , Хьюстон , Атланта , Майами , Вашингтон, округ Колумбия , и Новый Орлеан ). Однако до тех пор, пока СПИД не заставил нескольких популярных знаменитостей выйти из туалета из-за их болезни, которая сначала была известна как «гей-рак». [11]

Элементы, более тесно идентифицируемые с мужчинами-геями, чем с другими группами, включают:

В культуре мужчин-геев существует ряд субкультур, таких как медведи и пухляки . Существуют также субкультуры с исторически большим количеством геев, такие как кожа и SM . Гей-критик Майкл Мусто высказал мнение: «Я резкий критик гей-сообщества, потому что чувствую, что, когда я впервые вышел в свет, я думал, что вступлю в мир нонконформизма и индивидуальности, а, наоборот , это оказался мир в определенном смысле клонируют. Я также ненавидел весь фашизм, который долгое время овладевал геями». [13]

Отношения

Двое мужчин целуются.

Некоторые исследования в США показали, что большинство пар геев состоят в моногамных отношениях . Репрезентативное исследование, проведенное в США в 2018 году, показало, что 32% пар геев имели открытые отношения. [14] Исследование Коллин Хофф среди 566 пар геев из района залива Сан-Франциско, финансируемое Национальным институтом психического здоровья, показало, что 45 процентов из них находились в моногамных отношениях, однако при этом не использовалась репрезентативная выборка. Актер-гей Нил Патрик Харрис заметил: «Я большой сторонник моногамных отношений независимо от сексуальной ориентации, и я горжусь тем, как нация движется к этому». [15]

В 1980-х и 1990-х годах Шон Мартин нарисовал комикс ( «Док и Рейдер »), в котором фигурировала гей-пара, живущая в гей-деревне Торонто (или рядом с ней) . Его персонажи недавно были обновлены и перенесены в Интернет. Хотя комикс в основном юмористический, иногда он затрагивает такие темы, как нападки на геев , ВИЧ и супружеское насилие .

Австралийское исследование, проведенное Роффи и Уолингом в 2016 году, показало, что некоторые геи чувствуют, что от них ожидают гиперсексуальности. Участники сообщили, что другие мужчины-геи автоматически предполагают, что любое взаимодействие имеет сексуальную мотивацию. Более того, если бы затем выяснилось, что это не так, то эти геи внезапно почувствовали бы себя исключенными и игнорируемыми другими геями, с которыми они общались. Они чувствовали, что не могут обрести чисто платоническую дружбу с другими геями. Один участник сообщил, что чувствовал себя отчужденным и игнорируемым человеком, если другие геи не считали его сексуально привлекательным. Эта презумпция и отношение к гиперсексуальности наносят ущерб, поскольку они навязывают людям предвзятые идеалы, которые затем подвергаются остракизму, если они не соответствуют этим идеалам. [16]

Интернет-культура и сообщества

Был создан ряд социальных онлайн-сайтов для геев. Первоначально они были сосредоточены на сексуальном контакте или возбуждении; обычно пользователям предоставлялась страница профиля, доступ к страницам других участников, обмен сообщениями между участниками и чат с мгновенными сообщениями. Были созданы меньшие по размеру и более тесно связанные веб-сайты, посвященные социальным сетям без акцента на сексуальных контактах. Некоторые запрещают любой контент откровенно сексуального характера; другие этого не делают. [17] Также был создан ориентированный на геев сайт розничной торговли купонами. [18]

Недавние исследования показывают, что мужчины-геи в первую очередь осознают семейные и религиозные проблемы, развивая онлайн-поддержку со стороны сверстников (т.е. семьи по выбору), в отличие от того, что их семейные союзники сосредоточены на укреплении существующих отношений в родных семьях посредством онлайн-обмена информацией. Сообщаемые участниками социально-реляционные преимущества онлайна во многом противоречат недавним исследованиям, показывающим, что использование онлайна может привести к негативным последствиям для психического здоровья. [19]

Мода

Среди известных модельеров-геев и бисексуалов Джорджио Армани , Кеннет Николсон, Алессандро Тринконе, Людовик де Сен-Сернин, Патрик Черч, Джанни Версаче , Прабал Гурунг , Майкл Корс и другие входят в число модельеров ЛГБТ по всему миру. [20]

Лесбийская культура

Дайки на велосипедах , Гамбург

Как и в случае с геями, лесбийская культура включает в себя элементы более широкой культуры ЛГБТК+, а также другие элементы, характерные для лесбийского сообщества. В число организаций до Стоунволла , которые выступали за права лесбиянок и предоставляли лесбиянкам сетевые возможности, входила организация « Дочери Билитис» , основанная в Сан-Франциско в 1955 году. Члены организации проводили публичные демонстрации, общались со средствами массовой информации и публиковали информационный бюллетень.

В первую очередь связанная с лесбиянками в Северной Америке, Европе, Австралии и Новой Зеландии, лесбийская культура часто включает в себя крупные, преимущественно лесбийские «женские» мероприятия, такие как Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане [21] (закрыт после 2015 года) и Клуб Юбки Дины Шор. Выходные . [22] [23] В лесбийской культуре есть свои иконы, такие как Мелисса Этеридж , К.Д. Ланг ( буч ), Эллен ДеДженерес ( гермафродитная ) и Порция де Росси (женщина). Лесбийская культура с конца 20 века часто переплеталась с эволюцией феминизма . Лесбийский сепаратизм является примером лесбийской теории и практики, определяющей специфически лесбийские интересы и идеи и продвигающей особую лесбийскую культуру. [24] [25] [26] Примеры этого включали женскую землю и женскую музыку . Спортивные команды, основанные на идентичности, также были связаны с лесбийской культурой, особенно с появлением лесбийских команд и лиг по софтболу в 1980-х и 1990-х годах. Софтбольные и другие спортивные команды создали социальное сообщество и позволили лесбиянкам отказаться от социальных ожиданий в отношении телесности, но обычно считались отделенными от лесбийского феминизма и политического активизма. [27]

Стереотипы 1950-х и начала 60-х годов о женщинах-лесбиянках подчеркивали бинарность женщин-мучков, или лесбиянок (которые представляют мужское начало) и «женщин», или лесбиянок с накрашенной губной помадой (которые представляют женское начало), и считали стереотипную лесбийскую пару парой буч -женщина. . В 1970-е годы все большее распространение получили андрогинность , политическое лесбиянство и лесбийский сепаратизм, а также создание женских земельных общин. В конце 1980-х и 1990-х годах произошло возрождение стиля «буч-фем» и влияние субкультур панка , гранжа , riot grrrl , эмо и хипстеров . [28] В 2000-х и 2010-х годах рост небинарной гендерной гендерной идентичности привел к некоторой степени возврата к андрогинным стилям, хотя порой с иными намерениями и интерпретациями, чем в 1970-е годы.

Бисексуальная культура

Трехцветный флаг: широкие горизонтальные розовые и синие полосы, окружающие более узкую полосу лавандового цвета.
Флаг бисексуальной гордости

Бисексуальная культура подчеркивает противодействие или игнорирование фиксированного моносексизма сексуальной и гендерной идентичности (дискриминация бисексуальных, изменчивых, пансексуальных и гомосексуальных людей), стирание бисексуалов и бифобию (ненависть или недоверие к немоносексуальным людям). Бифобия распространена (хотя и уменьшается) в сообществах геев, лесбиянок и гетеросексуалов. [29]

Многие бисексуальные, флюидные и пансексуальные люди считают себя частью ЛГБТК+ или квир- сообщества, несмотря на любую дискриминацию, с которой они могут столкнуться. Западные бисексуальные, пансексуальные и подвижные культуры также имеют свои собственные критерии, такие как книги « Bi Any Other Name: Bisensual People Speak Out» (под редакцией Лани Каахуману и Лорейн Хатчинс ), [30] Bi: Notes for a Biсексуальная революция (Шири). Эйснер) и «Как стать би: голоса бисексуалов по всему миру» (под редакцией Робин Окс ); [31] британский научно-фантастический телесериал «Торчвуд» , а также такие личности, как британский певец и активист Том Робинсон , [32] участница Black Eyed Peas Ферги , шотландский актер Алан Камминг и американская артистка-перформанс и активистка Леди Гага . [32]

Флаг бисексуальной гордости был разработан Майклом Пейджем в 1998 году, чтобы дать сообществу собственный символ, сравнимый с флагом гей-прайда основного сообщества ЛГБТК+ . Темно -розовая (или розовая ) полоса в верхней части флага символизирует влечение к представителям своего пола ; королевская синяя полоса внизу флага символизирует привлекательность представителей разных полов. Полосы перекрываются в центральной пятой части флага, образуя глубокий лавандовый (или фиолетовый ) оттенок, символизирующий привлекательность в любом месте гендерного спектра. [33] День празднования бисексуальности отмечается 23 сентября членами бисексуального сообщества и его союзниками с 1999 года. [34] [35]

Трансгендерная культура

Флаг с пятью горизонтальными полосами: белый в центре, окруженный розовым и голубым.
Флаг гордости трансгендеров

Изучение трансгендеров и транссексуальной культуры осложняется множеством способов, которыми культуры рассматривают сексуальную идентичность / сексуальную ориентацию и гендер . Например, во многих культурах люди, которых привлекают люди того же пола, то есть те, кого в современной западной культуре идентифицируют как геев, лесбиянок или бисексуалов, относят к третьему полу с людьми, которые (на Западе) быть отнесен к трансгендерам.

На современном Западе существуют различные группы трансгендеров и транссексуалов, такие как группы транссексуалов, которые хотят хирургического вмешательства по подтверждению пола , мужские, гетеросексуальные трансвеститы и группы транс -мужчин. В последние годы появились группы, объединяющие всех трансгендеров, как транс-мужчин, транс-женщин , так и небинарных людей.

Однако некоторые трансгендерные или транссексуальные женщины и мужчины не идентифицируют себя как часть определенной «транс» культуры. Можно провести различие между трансгендерами и транссексуалами, которые раскрывают свое прошлое другим, и теми, кто желает жить в соответствии со своей гендерной идентичностью и не раскрывать свое прошлое (полагая, что они должны иметь возможность нормально жить в своей истинной гендерной роли, и контролировать, кому они раскрывают свое прошлое). [36]

Согласно исследованию, проведенному Институтом Уильямса Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе на тему «Сколько взрослых идентифицируют себя как трансгендеры в Соединенных Штатах?», [37] они обнаружили, что молодые люди с большей вероятностью идентифицируют себя как трансгендеры, чем пожилые люди. Это может быть результатом нового более широкого принятия трансгендеров в сообществах, что позволяет тем, кто идентифицирует себя как трансгендер, иметь больший голос. В своем исследовании они обнаружили, что примерно 0,7% взрослых в возрасте от 18 до 24 лет идентифицируют себя как трансгендеры, в то время как 0,6% взрослых в возрасте от 25 до 64 лет и 0,5% взрослых в возрасте 65 лет и старше идентифицируют себя как трансгендеры.

Розовый цвет на флаге гордости трансгендеров представляет женщину, а нежно-голубой цвет на флаге представляет мужчину. Белая полоса между голубым и розовым символизирует другие полы, помимо мужского и женского. [38]

Трансгендерные отношения

В отчете «Взгляды с обеих сторон моста? Гендер, сексуальная легитимность и опыт отношений трансгендеров» авторы Иантаффи и Боктинг провели исследование с участием 1229 трансгендеров старше 18 лет, чтобы узнать больше об отношениях трансгендеров в США. . Когда дело доходило до отношений внутри трансгендеров, это зависело от того, хотят ли они гетеронормативных или господствующих культурных отношений. Исследования показывают, что трансгендеры также могут стать жертвами гетеронормативности, и это может повлиять на их отношения. Есть также трансгендеры, которые пытаются бросить вызов традиционным западным представлениям о гендерных ролях и сексуальных различиях в отношениях. [39]

События

Первый митинг и марш транс-солидарности, Вашингтон, округ Колумбия, США (2015 г.)

Трансгендерное сообщество наблюдает за многими ежегодными мероприятиями. Одним из наиболее широко наблюдаемых является День памяти трансгендеров (TDOR), который проводится каждый год 20 ноября в честь Риты Хестер, убитой 28 ноября 1998 года в результате преступления на почве ненависти против трансгендеров. TDOR служит нескольким целям:

Связанными с этим событиями являются транс-марши , серия ежегодных маршей, протестов или собраний, которые проходят по всему миру, часто во время местной недели гордости. Эти мероприятия часто организуются трансгендерными сообществами для построения сообщества, решения проблем борьбы за права человека и повышения осведомленности.

Молодежная культура

Молодежный прайд , являющийся продолжением гей-прайда и социальных движений ЛГБТК+ , способствует равенству среди молодых членов (обычно старше возраста согласия) сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов или трансгендеров, интерсексуалов и допрашивающих ( ЛГБТК+ ). [41] Движение существует во многих странах и фокусируется на фестивалях и парадах, что позволяет многим ЛГБТК+ молодым людям общаться, общаться и праздновать свою гендерную и сексуальную идентичность. [41] Организаторы Молодежного Прайда также указывают на ценность построения сообщества и поддержки молодых людей, поскольку они с большей вероятностью станут жертвами издевательств . [42] Школы с альянсом геев и гетеросексуалов (GSA) справляются с дискриминацией и насилием в отношении ЛГБТК+ молодежи лучше, чем школы без него; они развивают навыки общения и преодоления трудностей, а также предоставляют учащимся безопасное место для получения информации о здоровье и безопасности. [43] Иногда группы избегают навешивания ярлыков на молодых людей, предпочитая позволять им идентифицировать себя на своих собственных условиях, «когда они чувствуют себя в безопасности». [44]

Согласно отчету Специальной группы США по проблемам самоубийств среди молодежи, молодые геи и лесбиянки подвергаются повышенному риску самоубийства, злоупотребления психоактивными веществами, проблем со школой и изоляции из-за «враждебной и осуждающей среды, словесного и физического насилия, неприятия и изоляции от семьи и сверстников». . [45] Кроме того, молодые ЛГБТК+ чаще сообщают о психологическом и физическом насилии со стороны родителей или опекунов, а также о большем сексуальном насилии. Предполагаемые причины этого несоответствия:

Исследование 2008 года показало корреляцию между степенью родительского неприятия подростков-ЛГБ и негативными проблемами со здоровьем у изучаемых подростков. [47] Для помощи молодежи и взрослым возникли кризисные центры в крупных городах и информационные сайты в Интернете. [48] ​​Горячая линия по предотвращению самоубийств для ЛГБТ-молодежи является частью проекта «Тревор» , созданного создателями фильма после телетрансляции канала HBO в 1998 году короткометражного фильма «Тревор» , получившего премию «Оскар» ; Дэниел Рэдклифф пожертвовал группе крупную сумму и появился в ее социальных объявлениях, осуждающих гомофобию . [49]

Растущее признание сообществ ЛГБТК+ побудило Комиссию губернатора Массачусетса по делам геев и лесбиянок начать в 1995 году ежегодное проведение молодежного прайда геев и гетеросексуалов . группы поддержки и защиты интересов были основаны для проведения ежегодного молодежного прайда в Вашингтоне, округ Колумбия; [51] Кэндис Гингрич выступала в следующем году. [52] В 1999 году был проведен первый ежегодный День гордости молодежи штата Вермонт. По состоянию на 2009 год это крупнейшее мероприятие для гомосексуалистов и молодежи в Вермонте, организованное Outright Vermont с целью «разрушить географические и социальные барьеры, с которыми сталкиваются молодые геи, живущие в сельских общинах». [53] В 2002 году к мероприятию была добавлена ​​ярмарка колледжей, чтобы познакомить студентов с колледжами и обсудить безопасность студентов. [54] В апреле 2003 года хор молодёжного прайда, организованный нью-йоркским ЛГБТ-общественным центром , начал репетиции, а затем выступил на июньском концерте прайда в Карнеги-холле вместе с хором геев Нью-Йорка . [55]

В 2004 году отделение Сети образования геев, лесбиянок и гетеросексуалов (GLSEN) в Сан-Диего работало с координаторами молодежного прайда Сан-Диего над организацией Дня молчания по всему округу. [56] В 2005 году Молодежный прайд Декейтера (Джорджия) участвовал в контрдемонстрации против баптистской церкви Вестборо (возглавляемой дочерью главы церкви Фреда Фелпса Ширли Фелпс-Ропер ), которые «приветствовали прибывших студентов и преподавателей такими словами, как как «Бог ненавидит помощников гомосексуалистов» и «Слава Богу за 11 сентября» в десяти местах. [57] В 2008 году Молодежный прайд-центр Чикаго, в основном обслуживающий «цветную ЛГБТ-молодежь», открыл временное помещение и планировал переехать в новое здание на южной стороне Чикаго в 2010 году. [58] В 2009 году Прайд-центр штата Юта провел прайд-центр штата Юта. Мероприятие, приуроченное к Молодежному прайду 2009 года, «прогулке по пересеченной местности двух женщин из штата Юта, пытающихся привлечь внимание к проблемам, с которыми сталкивается бездомная молодежь ЛГБТ ». [59] В августе 2010 года был проведен первый голливудский молодежный прайд, посвященный «большому количеству бездомной ЛГБТ-молодежи, живущей на улицах Лос-Анджелеса». [60] Согласно отчету 2007 года: «Из примерно 1,6 миллиона бездомной американской молодежи от 20 до 40 процентов идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры». [61] На более крупных прайдах и фестивалях часто присутствуют группы ЛГБТК+ или гомосексуальной молодежи, а на некоторых фестивалях для молодых людей предусмотрены безопасные места. [62] [63]

Молодежь ЛГБТ с большей вероятностью окажется бездомной, чем гетеросексуальная, цисгендерная молодежь, из-за неприятия со стороны родителей из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности (Choi et al., 2015; Durso and Gates, 2012; Mallon, 1992; Whitbeck et al. ., 2004). Из 1,6 миллиона бездомных в США сорок процентов идентифицируют себя как часть ЛГБТ-сообщества. [64] По данным опроса уличных программ помощи, 7% молодежи были трансгендерами (Whitbeck, Lazoritz, Crawford, & Hautala, 2014). Многие молодые трансгендеры, помещенные в приюты для бездомных, не получают той помощи, в которой они нуждаются, и часто сталкиваются с дискриминацией и системными барьерами, которые включают программы сегрегации по признаку пола в институциональной практике, которые отказываются понимать их пол. У многих молодых трансгендеров возникают проблемы с приобретением приюта из-за определенных политик, таких как бинарные гендерные правила, дресс-код и распределение комнат (Thaler et al., 2009). Проблемы с классификацией возникают, когда процедуры или политика приюта требуют разделения молодых людей по признаку пола, а не по тому, как они себя классифицируют. В результате многие представители ЛГБТ-молодежи оказываются на улице, а не в приютах, призванных их защитить. [65]

У ЛГБТ-молодежи также более высокий уровень самоубийств в США. Те, кто идентифицирует себя с ЛГБТ-сообществом, в четыре раза чаще пытаются совершить самоубийство, чем те, кто этого не делает. [66] Было проведено исследование, целью которого было изучить разницу в показателях между старшеклассниками-геями и их сверстниками-натуралами. Их спросили об их сексуальной ориентации, а затем о самоубийстве. Они обнаружили, что около 32 процентов представителей сексуальных меньшинств (лесбиянок, геев, бисексуалов) имели мысли о самоубийстве по сравнению с почти 9,5 процентами их гетеросексуальных сверстников. [66]

Оценки численности ЛГБТ по странам

Гордость

Кёльн, Германия, гей-парад (2014)

ЛГБТ-парады - это мероприятия на открытом воздухе, прославляющие социальное и самопринятие ЛГБТ, достижения и законные права.

Другие ЛГБТ-культуры

Некоторые другие сегменты сообщества ЛГБТК+ имеют свои собственные сообщества и культуры.

Афро-американская ЛГБТ-культура

В Соединенных Штатах и ​​​​Европе в некоторых городах проводятся мероприятия гордости черных геев, посвященные прославлению сообщества и культуры черных геев. Двумя крупнейшими в мире являются Atlanta Black Pride и DC Black Pride . UK Black Pride — крупнейший праздник такого рода за пределами США.

Движения и политика

Социальные движения ЛГБТ — это социальные движения , которые защищают права ЛГБТ в обществе. Социальные движения могут сосредоточиться на равных правах, как, например, движение за равенство в браке в 2000-е годы, или на освобождении, как в движении за освобождение геев 1960-х и 1970-х годов.

ЛГБТ-консерватизм — это социально-политическое движение, которое принимает и продвигает идеологию консерватизма в контексте ЛГБТ .

ЛГБТ-культура в армии

В 2010 году отмена закона «Не спрашивай, не говори» (DADT) [95] стала большим шагом в привлечении лесбиянок, геев и бисексуалов к военной службе. «Отмена DADT положила конец практике увольнения военнослужащих ЛГБ на основании сексуальной идентичности». Хотя это стало большим изменением в политике США в отношении тех, кто идентифицирует себя как ЛГБ, трансгендеры все еще не полностью включены в это изменение.

Критика

Критика ЛГБТ-культуры исходит из разных источников, большая часть которых представляет собой критику изнутри самого сообщества. Некоторые, такие как Майкл Мусто , считают, что эта культура соответствует карикатурам или стереотипам, которые отталкивают «маргинальных» членов сообщества. Матильда Бернштейн Сикамора и такие движения, как Gay Shame, утверждают, что культура ЛГБТ была деполитизирована крошечным меньшинством относительно привилегированных гомосексуалистов, которые участвуют в «институтах угнетения» за счет подавляющего большинства ЛГБТ. [97] Некоторые считают само понятие «сепаратизм» или групповой образ жизни отчуждающим (в том числе представителей ЛГБТК+ в обществе в целом). [ нужна цитата ]

Другая проблема заключается в том, что бисексуалы и транссексуалы / трансгендеры испытывают социальное давление, заставляющее их идентифицировать себя как геев или лесбиянок , и могут столкнуться с остракизмом и дискриминацией со стороны основной культуры ЛГБТК+. Для бисексуалов это давление известно как стирание бисексуалов . Профессор юридического факультета Нью-Йоркского университета Кенджи Ёсино написал: «Геи лишают бисексуалов легитимности... сообщество лесбиянок и геев изобилует негативными представлениями о бисексуалах как о сидящих на заборе, предателях, отговорках, тайных делах, людях, чья главная цель в жизни – это сохранить «гетеросексуальные привилегии»». [98]

Политика идентичности

Высказывалась критика в отношении того, что ЛГБТ-сообщество представляет собой искусственное разделение, а не разделение, основанное на реальных обычаях или этнической идентификации. В частности, ярлыки, которые представители ЛГБТ используют для описания себя, сильно различаются; некоторые просто предпочитают идентифицировать себя как любящие определенный пол. Некоторые считают, что концепция ЛГБТ-сообщества отталкивает; сам термин подразумевает отчуждение от натуралов как отдельной группы. Кроме того, включение трех групп, занимающихся сексуальностью , и одной группы, исследующей транссексуальную/трансгендерную идентичность (более широкое явление), является искусственным. [99]

Матильда Берштейн Сикамор утверждает, что сосредоточенность политики ЛГБТ на одном вопросе, которая игнорирует все внутригрупповые различия , естественным образом привела к движению и культуре, ориентированной на потребности белых геев-цисгендеров из среднего класса, что отталкивает всех, кто этого не делает. соответствуют этому описанию. [97]

Культурный акцент на распущенности

Некоторые комментаторы-геи, состоящие в моногамных отношениях, утверждают, что пренебрежение господствующей гей-культурой к моногамии и пропаганда распущенности нанесли ущерб усилиям по легализации однополых браков . [100] Юврадж Джоши утверждает, что усилия по легализации однополых браков подчеркнули сходство геев с гетеросексуалами, одновременно приватизировав их странные различия. [101]

Расизм

В книге британского журналиста Марка Симпсона «Антигеи» 1996 года описываются формы нетерпимости основного гей-сообщества к подгруппам. The Times писала, что Симпсону удалось «указать, что угнетение и предрассудки не становятся законными только потому, что их практикуют ранее угнетенные». Эйден Шоу из Time Out New York написал: «Слава Богу, что кто-то сделал это, потому что… что случилось с нашей индивидуальностью, нашими различиями?» Другие комментаторы резко раскритиковали аргумент Симпсона, при этом Бойз заявил, что «Симпсон - пизда». [102]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Гоичичеа, Джулия (16 августа 2017 г.). «Почему Нью-Йорк является основным направлением для ЛГБТ-путешественников». Культурное путешествие . Проверено 2 февраля 2019 г.
  2. ↑ Розенберг, Эли (24 июня 2016 г.). «Stonewall Inn названа национальным памятником, первым за движение за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 июня 2016 г.
  3. ^ «Разнообразие рабочей силы The Stonewall Inn, номер национального реестра национального исторического памятника: 99000562» . Служба национальных парков Министерства внутренних дел США . Проверено 21 апреля 2016 г.
  4. ↑ Джефф Нельсон (24 июня 2022 г.). «Мадонна празднует странную радость с трансвеститами и сыном Дэвидом на звездной вечеринке Pride в Нью-Йорке» . Журнал «Люди» . Проверено 25 июня 2022 г.
  5. ^ дю Плесси, Майкл; Чепмен, Кэтлин (февраль 1997 г.). «Квиркор: Отличительные особенности субкультуры». Колледжская литература . ISSN  0093-3139. Архивировано из оригинала 17 октября 2007 года . Проверено 21 июня 2007 г.
  6. ^ «Гей-стыд: праздник сопротивления». Архивировано из оригинала 13 января 2013 года . Проверено 18 августа 2009 г.
  7. ↑ Майкл Мусто (26 апреля 2016 г.). «В эпоху Grindr гей-танцевальные клубы приходят в упадок». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 29 апреля 2016 года . Проверено 30 апреля 2016 г.
  8. ^ "Национальная стена почета ЛГБТК открыта в исторической гостинице Stonewall Inn" . thetaskforce.org . Национальная целевая группа по ЛГБТК. 27 июня 2019 г. Проверено 17 апреля 2023 г.
  9. ^ Хердт, Гилберт, изд. (1992). Гей-культура в Америке: очерки с мест. Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN 978-0807079157.
  10. ^ «Гомосексуализм в кино». Архивировано из оригинала 2 февраля 2010 года . Проверено 8 мая 2021 г.
  11. ^ «Хронология: 25 вех нашего времени со СПИДом | TheBody» . www.thebody.com .
  12. ^ Ратти, Ракеш (ред.) (1993). Лотос другого цвета: развитие южноазиатского опыта геев и лесбиянок. Элисон Букс Бостон, Массачусетс
  13. ↑ Интервью с Майклом Мусто и Дэвидом Шенкбоуном, Wikinews , 7 октября 2007 г.
  14. ^ Левин, Итан Чуй; Хербеник, Дебби; Мартинес, Омар; Фу, Цунг-Чье; Додж, Брайан (июль 2018 г.). «Открытые отношения, немоногамия без согласия и моногамия среди взрослых в США: результаты Национального исследования сексуального здоровья и поведения 2012 года». Архив сексуального поведения . 47 (5): 1439–1450. дои : 10.1007/s10508-018-1178-7. ISSN  0004-0002. ПМЦ 5958351 . ПМИД  29696552. 
  15. ^ «Нил Патрик Харрис о однополых браках, моногамии и Андерсоне Купере». NBC Нью-Йорк . 5 августа 2008 г.
  16. ^ Роффи, Джеймс А. (2016). «Джеймс Роффи и Андреа Уолинг Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК+ молодежи». Более безопасные сообщества . 15 (4): 190–201. дои : 10.1108/SC-02-2016-0004.
  17. ↑ Венезиани, Винс (11 октября 2006 г.). «Восемь социальных сетей для мужчин, которые любят мужчин». Техкранч . Проверено 17 декабря 2012 г.
  18. ↑ Селигсон, Ханна (19 июня 2011 г.). «Сайт ежедневных предложений, ориентированный непосредственно на геев». Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 декабря 2012 г.
  19. ^ Этенгофф, К. и Дайуте, К. (2015). «Онлайн-коммуникации между геями и их религиозными семейными союзниками: семья по выбору и точка зрения происхождения» . Журнал семейных исследований ЛГБТ . 11 (3): 278–304. дои : 10.1080/1550428X.2014.964442. S2CID  143709709.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  20. ^ «Нашла ли странность свое место в высокой моде?». нефтеперерабатывающий завод29.com . Проверено 8 июня 2019 г.
  21. ↑ Ло, Малинда за кулисами женского музыкального фестиваля в Мичигане. Архивировано 13 августа 2008 г. в Wayback Machine , 20 апреля 2005 г. AfterEllen .
  22. ^ [1] Фицера, Ким, не цитируйте меня: выходные Дины Шор. Архивировано 26 марта 2008 г. в Wayback Machine , 22 февраля 2006 г. AfterEllen .
  23. ^ Даунс, Мэгги Дина Шор. Мероприятия - часть празднования, которое началось с игры в гольф, 28 марта 2010 г. The Desert Sun.
  24. ^ Банч, Шарлотта/Коллектив фурий, Восстание лесбиянок , в The Furies: Lesbian/Feminist Monthly , том 1, январь 1972, стр. 8-9
  25. ^ Хоугланд формулирует различие (первоначально отмеченное писательницей-лесбиянкой-сепаратисткой и антологом Джулией Пенелопой ) между лесбийской субкультурой и лесбийским сообществом ; членство в субкультуре «определяется в негативном смысле внешней враждебной культурой», а членство в сообществе основано на «ценностях, которые, по нашему мнению, мы можем здесь реализовать». Хоугланд, Сара Люсия. Лесбийская этика: к новой ценности, Институт лесбийских исследований, Пало-Альто, Калифорния.
  26. ^ Таллен, Бетт С. Лесбийский сепаратизм: историческая и сравнительная перспектива , в «Только для лесбиянок: сепаратистская антология» , Onlywomen Press , 1988, ISBN 0-906500-28-1 , стр. 141 
  27. ^ Зиптер, Ивонн (1988). Бриллианты — лучшие друзья лесбиянок: размышления, воспоминания и репортажи с мест о лесбийском национальном времяпрепровождении . Итака, Нью-Йорк: Firebrand Books. ISBN 0-932379-48-6. ОСЛК  18558637.
  28. ^ Феникс, Катрина (24 марта 2010 г.). «Почему лесбиянки не откажутся от хипстеров». АвтоСтрэддл . Эксзитант Групп, ООО . Проверено 27 февраля 2015 г.
  29. ^ Вельцер-Ланг, Дэниел (2008). «Говорить вслух о бисексуальности: бифобия в сообществе геев и лесбиянок». Журнал бисексуальности . 8 (1–2): 81–95. дои : 10.1080/15299710802142259. S2CID  144416441.
  30. ^ «25 лет би-жизни». www.advocate.com . 25 сентября 2015 г. Проверено 28 января 2019 г.
  31. ^ «Эти признаки помогут вам определить, бисексуальны ли вы» . Новости гей-звезд . 2018-01-29. Архивировано из оригинала 28 января 2019 г. Проверено 28 января 2019 г.
  32. ^ ab «Громко и гордо: 8 гей-музыкальных вех». HuffPost Великобритания . 19 апреля 2016 г. Проверено 28 января 2019 г.
  33. ^ Пейдж, Майкл. «История флага би-прайда». Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Проверено 17 декабря 2012 г.
  34. ^ День празднует бисексуальность, развенчивает мифы. Мичиган Дейли . Архивировано 9 мая 2008 г. в Wayback Machine .
  35. ^ Сообщество Би празднует. Эркеры; 25.09.2003, Том. 21 Выпуск 41, стр3-3, 1/4п
  36. ^ Аннелиз А. Сингх; Даника Дж. Хейс; Лорел С. Уотсон (1 января 2011 г.). «Сила перед лицом невзгод: стратегии устойчивости трансгендеров». Журнал консультирования и развития . Американская консультационная ассоциация . Проверено 24 октября 2023 г. - через TheFreeLibrary .
  37. ^ Флорес, Герман, Гейтс, Браун, Эндрю Р., Джоди Л., Гэри Дж., Тейлор Н.Т. (июнь 2016 г.). «Сколько взрослых идентифицируют себя как трансгендеры в Соединенных Штатах?» (PDF) . Институт Уильямса .{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  38. ^ Барриос, Барклай (2004). «Журналы библиотеки Уильяма Х. Хэннона LMU». Компьютеры и композиция . 21 (3): 341–361. doi : 10.1016/j.compcom.2004.05.003.
  39. ^ Иантафи, Алекс; Боктинг, Уолтер О. (01 марта 2011 г.). «Взгляды с обеих сторон моста? Гендер, сексуальная легитимность и опыт отношений трансгендеров». Культура, здоровье и сексуальность . 13 (3): 355–370. дои : 10.1080/13691058.2010.537770. ISSN  1369-1058. ПМК 3076785 . ПМИД  21229422. 
  40. ^ «О TDOR на Дне памяти трансгендеров» . Трансгендердор.орг. 28 ноября 1998 г. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 г. Проверено 6 июля 2011 г.
  41. ^ abc «Лиза Нефф, Гордость под многими другими именами: будь то Марш Дайков, Прайд черных геев или молодежный митинг, геи и лесбиянки находят новые способы отпраздновать свое разнообразие». Адвокат , 25 июня 2002 г. 25 июня 2002 г. стр. 50–55.
  42. ^ Бокенек и др., страницы 49-53.
  43. ^ Бокенек и др., страницы 110-115.
  44. ↑ Стеф МакКенна, «В центре внимания разнообразие: Youth Pride Inc.», The Providence Journal , 22 августа 2010 г.
  45. ^ Гибсон, П. (1989). «Самоубийство молодежи геев и лесбиянок». В Фенлейбе Марсия Р. (ред.). Отчет Целевой группы Госсекретаря по борьбе с самоубийствами среди молодежи (Том 3: Предотвращение и вмешательство в борьбу с самоубийствами среди молодежи) (PDF) . Типография правительства США. стр. 3–110. ISBN 978-0-16-002508-2.
  46. ^ Бальзам, Кимберли Ф.; Эстер Д. Ротблюм (июнь 2005 г.). «Виктимизация на протяжении всей жизни: сравнение братьев и сестер лесбиянок, геев, бисексуалов и гетеросексуалов» (PDF) . Журнал консалтинговой и клинической психологии . 73 (3): 477–487. CiteSeerX 10.1.1.705.9685 . дои : 10.1037/0022-006x.73.3.477. ПМИД  15982145. 
  47. ^ Райан, Кейтлин; Хюбнер, Дэвид ; Рафаэль М. Диас; Санчес, Хорхе (январь 2009 г.). «Семейное неприятие как предиктор негативных последствий для здоровья среди белых и латиноамериканских лесбиянок, геев и бисексуальных молодых людей». Педиатрия . 123 (1): 346–352. дои :10.1542/педс.2007-3524. PMID  19117902. S2CID  33361972.
  48. ^ Карузо, Кевин. «Самоубийство лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». Самоубийство.орг . Проверено 4 мая 2007 г.
  49. ^ «Дэниел Рэдклифф появится в рекламе против гомофобии: Дэниел Рэдклифф появится в социальной рекламе, осуждающей гомофобию» . Розовые новости . 1 марта 2010 года . Проверено 8 мая 2021 г.
  50. ↑ Итан Джейкобс, «Тайная гей-история Митта Ромни!», Эркеры , 3 марта 2005 г.
  51. ^ «Дайер назначен директором округа ЛГБТК +», District Chronicles , 9 сентября 2007 г.
  52. ^ «Гингрич выступит на Дне гордости молодежи геев», пресс-релиз на Salon.com
  53. ^ «Молодежное мероприятие геев и лесбиянок в городе», Rutland Herald , 1 мая 2009 г.
  54. ^ Стив Дерош (3 сентября 2002 г.). «Они хотят вас: ярмарка колледжей в Бостоне помогает связать студентов-геев и лесбиянок со школами, которые хотят, чтобы они были в кампусе». Адвокат , 3 сентября 2002 г. п. 36.
  55. ↑ Смит Галтни, «Теперь все вместе: новый хор молодежи ЛГБТКИ готовит праздничный концерт в Нью-Йорке», стр. 50, Out , декабрь 2003 г.
  56. ^ Трэвис Д. Боун, «Школы Сан-Диего отмечают День тишины: национальное мероприятие направлено на то, чтобы сделать школы более безопасными», Gay & Lesbian Times , 15 апреля 2004 г.
  57. ^ Терри Блэквелл, Кэролин Мэтьюз и Мелисса Уиндер, «Группы скандируют свое мнение на 10 протестах», White County News Telegraph , 10 марта 2005 г.
  58. ^ «Обзор года LGBTQ + в Чикаго», Windy City Times , 29 декабря 2007 г.
  59. ^ «Прайд-центр штата Юта проводит мероприятие для бездомной ЛГБТ-молодежи», Associated Press, 8 июля 2009 г.
  60. ↑ Ла, Стив (23 августа 2010 г.). «Гордость молодежи Голливуда надеется помочь молодым людям в Лос-Анджелесе» LA Weekly . Проверено 8 мая 2021 г.
  61. ^ Рэй, Николас (2006). «Молодежь лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров: эпидемия бездомности» (PDF) . Национальная целевая группа по делам геев и лесбиянок, Национальная коалиция бездомных. Архивировано из оригинала (PDF) 2 марта 2015 г. Проверено 8 мая 2021 г.
  62. ^ SDLiddick (июнь 2005 г.). «Расколотая церковь». Журнал Сан-Диего , июнь 2005 г. стр. 109–113.
  63. ^ Inside Pride , Путеводитель по гордости Сан-Франциско, страницы, страницы 40–42, июнь 2010 г.
  64. ↑ Ситон, Джейми (29 марта 2017 г.). «Количество бездомных среди ЛГБТ-подростков вызывает тревогу, но родители могут изменить ситуацию». chicagotribune.com . Проверено 02 марта 2019 г.
  65. ^ Шелтон, Джама (декабрь 2015 г.). «Бездомность среди трансгендерной молодежи: понимание программных барьеров через призму цисгендеризма». Обзор услуг для детей и молодежи . 59 : 10–18. doi :10.1016/j.childyouth.2015.10.006.
  66. ^ аб Дункан, Дастин Т.; Хаценбюлер, Марк Л. (февраль 2014 г.). «Преступления на почве ненависти и самоубийства среди лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров среди выборки подростков из числа сексуальных меньшинств в Бостоне». Американский журнал общественного здравоохранения . 104 (2): 272–278. дои : 10.2105/ajph.2013.301424. ISSN  0090-0036. ПМЦ 3935714 . ПМИД  24328619. 
  67. ↑ Маврадж, Арбер (6 марта 2016 г.). «ЛГБТ-движение в Китае: общественное восприятие, стигма и дебаты о правах человека». Журнал запросов . 8 (12) – через www.inquiriesjournal.com.
  68. ^ Ван, Юаньюань; Ху, Чжишань; Пэн, Кэ; Речдан, Джоан; Ян, Юань; Ву, Лицзюань; Синь, Инь; Линь, Цзяхуэй; Дуань, Чжичжоу; Чжу, Сюэцюань; Фэн, И; Чен, Шитао; Оу, Цзяньцзюнь; Чен, Рунсен (2020). «Описание спектра дискриминации китайской общественности по отношению к ЛГБТ-сообществу: результаты национального опроса». BMC Общественное здравоохранение . 20 (1): 669. doi : 10.1186/s12889-020-08834-y . ПМК 7216475 . ПМИД  32397988. 
  69. ^ «В другом мире». 26 января 2020 г.
  70. ^ «Богатые геи Индии держат нишу рынка в розовом» . Рейтер . 10 августа 2010 г. – через www.reuters.com.
  71. ↑ Мигдон, Брук (14 декабря 2021 г.). «Население ЛГБТК+ в США достигло 20 миллионов» . Холм .
  72. ^ Несколько источников:
    • Переговоры о хорошей жизни. Тейлор и Фрэнсис. 2017. ISBN 978-1-351-91544-1. Проверено 28 января 2022 г.
    • Идеи и движения, которые сформировали Америку. АВС-КЛИО. 2015. ISBN 978-1-61069-252-6. Проверено 28 января 2022 г.
    • Берман, Ларри; Мерфи, Брюс Аллен (2001). На пути к демократии. Прентис Холл. ISBN 978-0-13-087111-4. Проверено 28 января 2022 г.
    • Британский журнал венерических заболеваний. Британская медицинская ассоциация. 1981 год . Проверено 28 января 2022 г.
    • «Цифровые банки нового поколения». Новости Эн-Би-Си . Проверено 28 января 2022 г.
  73. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  74. ^ "БРАЗИЛИЯ | Наше лидерство" . outleadership.com . 19 апреля 2018 г.
  75. ^ «Чего ЛГБТ+ люди могут ожидать от правительства Болсонару?». HuffPost Великобритания . 7 ноября 2018 г.
  76. ^ "НИГЕРИЯ | Наше лидерство" . outleadership.com . 25 апреля 2018 г.
  77. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  78. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  79. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  80. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  81. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  82. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  83. ^ "Франция | Наше лидерство" . outleadership.com . 19 апреля 2018 г.
  84. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  85. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  86. ^ «Великобритания | Наше лидерство» . outleadership.com . 19 апреля 2018 г.
  87. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  88. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  89. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  90. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  91. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  92. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  93. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  94. ^ «Оценочная покупательная способность ЛГБТ и ЛГБТ-население» (PDF) . lgbtcapital.com . 19 августа 2020 г.
  95. ^ Алфорд, Брэндон и Шона Дж. (июль 2016 г.). «На пути к полной интеграции: военнослужащие лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров после отмены закона «Не спрашивай, не говори». Социальная работа . 61 (3): 257–265. doi : 10.1093/sw/sww033. ПМИД  27501643.
  96. ^ Леви, Д.А., Парко, Дж.Э., и Спирс, С.Р. (2015). «Фиолетовый в черно-белом мире: теория самоопределения и военная служба трансгендеров». Журнал фундаментальных и прикладных наук . 11 : 359–369. дои : 10.6000/1927-5129.2015.11.52.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  97. ^ ab Sycamore, Матильда Бернштейн (29 июня 2016 г.). «« Трансгендерные войска »должны быть оксюмороном». Правда .
  98. ^ Ёсино, Кендзи (2000). Эпистемический контракт на бисексуальное стирание. Стэнфордский юридический обзор, 53 (2), стр. 399
  99. ^ Проссер, Дж. (1998) Вторые шкуры: телесные рассказы о транссексуальности. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, стр. 59
  100. ^ «Гей-группы игнорируют моногамию при пропаганде брака» . 20 июня 2008 года. Архивировано из оригинала 23 июня 2008 года . Проверено 14 августа 2010 г.
  101. ^ Джоши, Юврадж (май 2012 г.). «Респектабельная странность» (PDF) . Обзор законодательства Колумбийского университета в области прав человека . 43 (2): 415–467. Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2012 г.
  102. ^ "Антигеи". Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 8 мая 2021 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки