Луций Цецилий Фирмиан сигно Лактанций (ок. 250 – ок. 325) был раннехристианским писателем, который стал советником римского императора Константина I , руководил его христианской религиозной политикой на начальных этапах ее становления, [1] и наставником своего сына. Крисп . Его самая важная работа - Institutiones Divinae («Божественные институты»), апологетический трактат, призванный доказать разумность и истинность христианства языческим критикам.
Он наиболее известен своими апологетическими произведениями, широко читаемыми в эпоху Возрождения гуманистами , которые называли Лактанция «христианином Цицероном». Лактанцию также часто приписывают стихотворение «Феникс» , основанное на мифе о фениксе из Египта и Аравии. [2] Хотя стихотворение не является явно христианским по своим мотивам, современные ученые нашли в тексте некоторые литературные свидетельства, позволяющие предположить, что автор имел христианскую интерпретацию восточного мифа как символа воскресения. [3]
Лактанций был пунического [4] или берберского [5] [6] происхождения, родился в языческой семье. Он был учеником Арнобия , который преподавал в Сикка-Венерии , важном городе в Нумидии (соответствует сегодняшнему городу Эль-Кеф в Тунисе ). В молодости он преподавал риторику в своем родном городе, которым, возможно, была Цирта в Нумидии, где в надписи упоминается некий «Л. Цецилий Фирмиан». [7]
Поначалу Лактанций сделал успешную общественную карьеру. По просьбе римского императора Диоклетиана он стал официальным профессором риторики в Никомидии ; путешествие из Африки описано в его стихотворении Hodoeporicum (ныне утерянном). [8] Там он общался в императорском кругу с администратором и полемистом Сосианом Гиероклом и языческим философом Порфирием ; он впервые встретил Константина и Галерия , которых он назвал злодеями в гонениях . [9] Приняв христианство, он оставил свой пост [10] до чистки Диоклетианом христиан от своего непосредственного штата и до публикации первого «Эдикта против христиан» Диоклетиана (24 февраля 303 г.). [11]
Будучи латинским ритором в греческом городе, он впоследствии, по словам святого Иеронима , жил в бедности и зарабатывал на жизнь писательством, пока Константин I не стал его покровителем . Преследование вынудило его покинуть Никомидию, возможно, переехав в Северную Африку. В 309–310 годах император Константин назначил престарелого Лактанция наставником латыни для своего сына Криспа , которому в то время было, вероятно, 10–15 лет. [12] Лактанций последовал за Криспом в Трир в 317 году, когда Крисп был назначен цезарем (подчиненным соправителем) и отправлен в город. Крисп был казнен по приказу своего отца Константина I в 326 году. Время и обстоятельства смерти Лактанция неизвестны. [13]
Как и многие раннехристианские авторы, Лактанций опирался на классические модели. Святой Иероним хвалил его стиль письма, но критиковал его способности христианского апологета, говоря: «Лактантий обладает красноречием, достойным Туллия : если бы он был так же готов преподавать наши доктрины, как и разрушать доктрины других!» [14] Точно так же ранние гуманисты называли его «христианским Цицероном » ( Cicero Christianus ). [13] Переводчик «Божественных установлений» писал: «Лактантий всегда занимал очень высокое место среди христианских отцов не только из-за тематики своих сочинений, но и из-за разнообразной эрудиции, сладости выражение, а также изящество и элегантность стиля, которыми они характеризуются». [15]
Как и многие писатели первых нескольких столетий ранней церкви, Лактанций придерживался премилленаристской точки зрения, считая, что второе пришествие Христа будет предшествовать тысячелетнему или тысячелетнему царству Христа на земле. По словам Чарльза Э. Хилла, «у Лактанция в начале четвертого века мы видим решительную попытку возродить более «настоящую» форму хилиазма». [16] Лактанций широко цитировал Сивилл ( хотя Сивиллские оракулы теперь считаются псевдоэпиграфами ). Книга VII « Божественных установлений» указывает на знакомство с еврейским, христианским, египетским и иранским апокалиптическим материалом. [17]
Попытки определить время Конца рассматривались как противоречащие Деяниям 1:7: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью» [17] и Марка 13:32. : «Но о том дне или часе никто не знает, ни Ангелы на небесах, ни Сын, но только Отец».
Он писал апологетические труды, объясняющие христианство в терминах, которые были бы приемлемы для образованных людей, которые все еще исповедовали традиционные религии Империи . Он защищал христианские убеждения от критики эллинистических философов . Его Divinae Institutiones («Божественные институты») были ранним примером систематического изложения христианской мысли.
Цель работы — описать смерть гонителей христиан до Лактанция ( Нерона , Домициана , Деция , Валериана , Аврелиана ), а также тех, кто был современниками самого Лактанция: Диоклетиана, Максимиана , Галерия , Максимина и Максенция . Эта работа воспринимается как хроника последнего и величайшего из преследований, несмотря на моральный смысл, который призван рассказать каждый анекдот. Здесь Лактанций сохраняет историю видения Константином Хи Ро до его обращения в христианство. Полный текст встречается только в одной рукописи, которая носит название Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum . [13]«Я рассказываю все эти вещи на основании авторитета хорошо осведомленных людей и счел уместным записать их в точности так, как они произошли, чтобы не исчезла память о столь важных событиях и чтобы какой-либо будущий историк преследователей не испортил правда." [23]
По неясным причинам после смерти его стали считать несколько еретиком . Геласианский указ VI века осуждает его труд как апокрифический и не подлежащий прочтению. [25] Гуманисты эпохи Возрождения возобновили интерес к нему, больше из-за его тщательно продуманного риторического латинского стиля, чем из-за его богословия. Его произведения несколько раз переписывались в рукописи в 15 веке и впервые были напечатаны в 1465 году немцами Арнольдом Паннарцем и Конрадом Свейнхаймом в аббатстве Субиако . Это издание было первой книгой, напечатанной в Италии, в которой была указана дата печати, а также впервые где-либо использовался шрифт греческого алфавита , который, очевидно, был создан в процессе печати, поскольку на первых страницах греческий текст оставлен пустым. Вероятно, это была четвертая книга, когда-либо напечатанная в Италии. Экземпляр этого издания был продан на аукционе в 2000 году более чем за 1 миллион долларов. [26]
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Хили, Патрик (1910). «Луций Цецилий Фирмиан Лактанций». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 26 февраля 2016 г.{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
