stringtranslate.com

Ламберт Шмитхаузен

Ламберт Шмитхаузен (родился 17 ноября 1939 года в Кельне, Германия) [1] — отставной профессор буддийских исследований , работавший на должностях в Мюнстерском университете и Гамбургском университете (Германия). Он является одним из ведущих ученых в этой области.

Биография

Шмитхаузен получил докторскую степень по философии в Венском университете в 1963 году. [1] Он был доцентом индологии в Мюнстерском университете с 1970 по 1973 год, перешел в Гамбургский университет с 1973 года до выхода на пенсию в 2005 году. [1] Его основными областями исследований являются традиция йогачара индийского буддизма и буддийская этика , в частности этика природы. Он был избран членом-корреспондентом Австрийской академии наук в 1995 году. [2]

Публикации

Ниже приведены публикации Ламберта Шмитхаузена. [3]

Монографии

  1. «Вибхрамавивеках Манданамишры, mit einer Studie zu Entwicklung der indischen Irrtumslehre». Вена, 1965. (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte, Volume 247. 1. Abhandlung.)
  2. «Дер Нирвана-Абшнитт в дер Винишкаясамграхани дер Йогачарабх Умих». Вена, 1969. (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte, Volume 264. 2. Abhandlung.)
  3. «Алаявиджняна: о происхождении и раннем развитии центральной концепции философии йогачары » (2 тома). Токио: Международный институт буддийских исследований, 1987. ( Studia Philologica Buddhica , серия монографий, IVa и IVb.)
  4. «Проблема чувствительности растений в раннем буддизме». Токио: Международный институт буддийских исследований, 1991. ( Studia Philologica Buddhica , серия монографий, VI.)
  5. «Растения как чувствующие существа в раннем буддизме». Лекция А. Л. Башама за 1989 год. Канберра: Австралийский национальный университет, 1991.
  6. «Буддизм и природа». Лекция, прочитанная по случаю ЭКСПО 1990: Расширенная версия с примечаниями. Токио: Международный институт буддийских исследований, 1991. ( Studia Philologica Buddhica , Серия специальных докладов, VII.)
  7. «Майтри и магия: аспекты буддийского отношения к опасностям в природе». Вена, 1997 (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte, Volume 652)
  8. «О проблеме внешнего мира в «Чэн вэй ши лунь», Токио». Международный институт буддийских исследований 2005 (Studia Philologica Buddhica, серия специальных докладов).

Короткие эссе и опубликованные лекции

  1. «Свободное пользование und vorstellende Wahrnehmung bei Shalikanatha». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens , 7 (1963), 104–115.
  2. «Саутрантика-Voraussetzungen в Вимшатике и Тримшике». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens , 11 (1967), 109–136.
  3. «От «Ниджурон» до «Санджурон» ни мирареру Кьёрёбу-теки зентей, перевод Ю. Кадзи». В: Буддийский семинар , 37 (1983), 73–96. (Яп. Уберс. фон 2.)
  4. «Zur advaitischen Theorie der Objekterkenntnis». В: Beiträge zur Geistesgeschichte Indiens (Festschrift für Erich Frauwallner, Вена, 1968) = Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens, 12–13 (1968–1969), 329–360.
  5. «Некоторые замечания по проблеме даты Вачаспатимишры». В: Журнал Бихарского исследовательского общества , 54 (1968), 158-164.
  6. «Ich und Erlösung im Buddhismus». В: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft , 53 (1969), 157–170.
  7. «Zur Literaturgeschichte der älteren Yogācāra-Schule». В: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , Supplementa I (1969) (= Vorträge des XVII. Deutschen Orientalistentages в Вюрцбурге), 811–823.
  8. «Зу ден Резенсионен де Уданаварга». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens , 14 (1970), 47–124.
  9. «Zur Lehre von der vorstellungsfreien Wahrnehmung bei Praśastapada». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens , 14 (1970), № "125-129.
  10. «Филологические исследования зум Ратнаготравибхагах». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens , 15 (1971), 123–177.
  11. «Определение Пратьякшама в Абхидхармасамукчайе». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens , 16 (1972), 153–163.
  12. «Зу Д. Сейфорт Рюггс Бух «La theorie du tathāgatagarbha et du gotra» (Besprechungsaufsatz)». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens , 17 (1973), 123–160.
  13. «Духовная практика и философская теория в буддизме». В: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft , 57 (1973), 161–186.
  14. «О проблеме соотношения духовной практики и философской теории в буддизме». В: Немецкие ученые об Индии , под ред. Культурного отдела посольства Федеративной Республики Германии, т. II, Бомбей, 1976, 235–250. [ Im wesentlichen engl. Fassung der 1. Hälfte von No. 12 .]
  15. «Die vier Konzentrationen der Aufmerksamkeit. Zur geschichtlichen Entwicklung einer Spirituellen Praxis des Buddhismus». В: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft , 60 (1976), 241–266.
  16. «Перевод Зу Рахулы Валполаса Асангаса Абхидхармасамуккая (Besprechungsaufsatz)». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens , 20 (1976), 111–122.
  17. «Zurbuddhistischen Lehre von der dreifachen Leidhaftigkeit». В: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , Supplementa III (1977) (= Vorträge des XIX. Deutschen Orientalistentages во Фрайбурге), 918–931.
  18. «Textgeschichtliche Beobachtungen zum 1. Kapitel der Aṣṭasahasrikā Prajñāpāramitā». В: Праджняпарамита и родственные системы (Исследования в честь Эдварда Конзе), изд. Льюис Ланкастер, Беркли, Буддистская серия 1 (1977), 35–80.
  19. «Zur Struktur der erlösenden Erfahrung im indischen Buddhismus». В: Transzendenzerfahrung, Vollzugshorizont des Heils , hrsg. фон Г. Оберхаммер, Вена, 1978, 97–119.
  20. «Некоторые аспекты концепции Эго в буддизме: саткаядришти, асмимана и клишта-манас (перевод на японский язык К. Ёкоямы)». В: Bukkyō-gaku , 7 (1979), 1–18.
  21. «О некоторых аспектах описаний или теорий «освободительного прозрения» и «просветления» в раннем буддизме». В: Studien zum Jainismus und Buddhismus (Gedenkschrift für Ludwig Alsdorf), hrsg. фон Клаус Брюн и Альбрехт Везлер, Висбаден, 1981, 199–250.
  22. «Versenkungspraxis und erlösende Erfahrung in der Śrāvakabhūmi». В: Epiphanie des Heils , час. фон Герхард Оберхаммер, Вена, 1982, 59–85.
  23. «Die letzten Seiten der Śrāvakabhūmi». В: Индологические и буддийские исследования (Том в честь профессора Дж. В. де Йонга в день его шестидесятилетия), изд. Л.А. Геркус и др., Канберра, 1982, 457–489.
  24. «Раздел Даршанамарга Абхидхармасамуччая и его интерпретация тибетскими комментаторами» (со специальной ссылкой на Бустон Ринчен Груба). В: Вклады в тибетскую и буддийскую религию и философию (Труды симпозиума Csoma de Körös, состоявшегося в Вельм-Вене, Австрия, 13–19 сентября 1981 г., том 2), под ред. Э. Штайнкельнера и Х. Таушера, Вена 1983 г., 259–274.
  25. «Об отрывке Виджняптиматры в Самдхинирмочанасутре VIII.7». В: Acta Indologica VI (1984) = Исследования мистицизма в честь 1150-летия Нирваны Кобо-Дайши, 433–455.
  26. «Буддизм и природа». В: Die Verantwortung des Menschen für eine bewohnbare Welt in Christentum, Hinduismus und Buddhismus , hrsg. фон Р. Паниккар и В. Штролц, Фрайбург/Базель/Вена, 1985, 100–133.
  27. «Еще раз Махаянасамграха I.8». В: Буддизм и его связь с другими религиями (эссе в честь доктора Сёдзэна Кумои в день его семидесятилетия), Киото 1985, 139–160.
  28. «Критический ответ». В: Карма и возрождение, ред. Рональд В. Нойфельдт, Олбани 1986, 203–230.
  29. «Zur Liste der 57 'kleineren Fehler' in der Ratnāvali und zum Issue der Schulzugehörigkeit Nāgārjunas». В: Studien zur Indologie und Иранистик 11/12 (1986), 203–232.
  30. «Beiträge zur Schulzugehörigkeit und Textgeschichte канонический и постканонический материал». В: Zur Schulzugehörigkeit von Werken der Hīnayāna-Literatur, hrsg. фон Хайнц Бехерт , 2. Teil, Геттинген, 1987 (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften в Геттингене, Philologisch-historische Klasse, 3. Folge, № 154), 304-406.
  31. «Буддизм и природа». В: Буддизм и природа – Труды международного симпозиума по случаю ЭКСПО 1990. Токио: Международный институт буддийских исследований, 1991, 22-34. [Vortrag, Basis von Monographie No. 5]
  32. «Будизм и натуральность». В: Revista de Estudios Budistas 1 (1991), 63–85 (испанский перевод № 30).
  33. «Йогачарабхуми: Сопадхика и Нирупадхика Бхуми». В: Документы в честь профессора доктора Цзи Сяньлиня по случаю его 80-летия , Цзянси: Цзянси женьминь чубанше 1991, том. 2, 687–709.
  34. «Заметка о Васубандху и Ланкаватарасутре». В: Asiatische Studien XLVI.1 (1992) (Études bouddhiques Offertes à Jaques May), 392–397.
  35. «Попытка оценить расстояние во времени между Ашокой и Буддой с точки зрения истории учения». В: Хайнц Бехерт (ред.), Датировка исторического Будды (Die Datierung des historischen Buddha), Часть 2 (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften в Геттингене, Philologisch-historische Klasse, Dritte Folge, № 194), Геттинген, 1992, 110-147.30.
  36. «Zur Textgeschichte der Pañcāgnividyā». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens 38 (1994), 43–60.
  37. «О статусе растений в раннем буддизме». В: Буддизм в 2000 году (материалы международной конференции). Бангкок, Лос-Анджелес: Фонд Дхаммакая, 1994, 49–65. [entspricht im wesentlichen der ersten Hälfte von Selbständige Schriften 4A.]
  38. «Буддизм и экологическая этика: некоторые размышления». В: Буддизм в 2000 году (Материалы международной конференции). Бангкок, Лос-Анджелес: Dhammakaya Foundation 1994, 181-201.
  39. «Mensch, Tier und Pflanze und der Tod in den älteren Upanishaden». В: Герхард Оберхаммер (Hrsg.), Im Tod gewinnt der Mensch sein Selbst: Das Phänomen des Todes in asiatischer und abendländischer Religion , Вена, 1995, 43–74.
  40. "Человек, животные и растения в отрывках о возрождении ранних Упанишад". В: Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки, Новая серия , том 38 (1993/1994), Коломбо 1995, 141-162. [Измененный английский перевод с 37]
  41. «Буддизм и экологическая ответственность». В: Лоуренс Сурендра, Клаус Шиндлер, Прасанн Рамасвами (Hrsg.), Истории, которые они рассказывают — диалог между философами, учеными и защитниками окружающей среды . Мадрас 1996, 57–75; 83-93. [Enthält viele, zT sinnentstellende Druckfehler.]
  42. «Буддизм и экологическая этика». В: Bodhiblatt 6 (Frühling/Summer 1997), 33–40; 7 (Хербст, 1997), 16–24; 8 (Фрюлинг/Лето 1998 г.), 10–17; 9 (Фрюлинг/лето 2000 г.), 9–16. [Im Prinzip die deutsche Entsprechung zu 38. Leider ebenfalls viele Druckfehler.]
  43. «Буддизм и глаубенскриге». В: Петер Херрманн (Hrsg.), Glaubenskriege in Vergangenheit und Gegenwart (Veröffentlichungen der Joachim Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften, Hamburg, No. 83), Göttingen 1996, 63-92.
  44. «Ранняя буддийская традиция и экологическая этика». В: Журнал буддийской этики 4 (1997), 1-74.
  45. «Das Jñānaprasthāna-Фрагмент SHT III 823». В: Петра Киффер-Пюльц и. Йенс-Уве Хартманн (герс.), Бауддхавидья¬судхакарах: Исследования в честь Хайнца Бехерта по случаю его 65-летия . Свистталь-Одендорф 1997 (Indica et Tibetica 30), 559–569.
  46. «Уровень и человек в буддизме». В: Пауль Мюнх с Райнером Вальцем (Hrsg.), Tiere und Menschen — Geschichte und Aktualität eines prekären Verhältnisses . Paderborn 1998, 179–224 (zusammen mit M. Maithrimurthi).
  47. "Das Jñānaprasthāna-Fragment SHT VII 1752". В: Пол Харрисон и Грегори Шопен (ред.), Sūryacandrāya. Эссе в честь Акиры Юямы по случаю его 65-летия . Swisttal-Odendorf 1998, 143-156.
  48. «Дополнительное примечание о Хетукакрадамару 8-9». В: Журнал индийской философии 27 (1999), 79-82.
  49. «Heilsvermittelnde Aspekte der Natur im Buddhismus». В: Герхард Оберхаммер и. Маркус Шмукер (Hrsg.), Raum-zeitliche Vermittlung der Transzendenz — Zur «sakramentalen» Dimension religiöser Traditionen . Вена 1999, 229–262.
  50. «Аспекты буддийского отношения к войне». В: Ян Э. М. Хоубен и Карел Р. ван Коой, Отрицание насилия — насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии . Лейден и т. д. 1999, 45-67.
  51. «Gleichmut und Mitgefühl. Zu Spiritualität und Heilsziel des älteren Buddhismus». В: Андреас Бсте (Hrsg.), Der Buddhismus als Anfrage an christliche Theologie und Philosophie (Studien zur Religionstheologie Band 5). Мёдлинг: Св. Габриэль 2000, 119–136.
  52. «Чозен — Додзё. Шоки-буккё ни мирарэру сейсин-сей то кюсай (ри) но мокутеки 超然と同情初期仏教にみられる精神性と救済(利)の目的. перевод Наоки Сайто 斎藤直樹". В: Тэцугаку哲学 108 (2002), 67–99. [Яп. перевод № 47]
  53. «Mitleid und Leerheit. Zu Spiritualität und Heilsziel des Mahayana». В: Андреас Бсте (Hrsg.), Der Buddhismus als Anfrage an christliche Theologie und Philosophie (Studien zur Religionstheologie, Том 5). Мёдлинг: Св. Габриэль 2000, 437–455.
  54. «Рембин в кушо. Дайдзё ни окэру сейшинсей то кюсай (ри) но сюкёку 憐憫と空性: 大乗における精神性と救済(利)の終極». перевод Наоки Сайто 斎藤直樹. В: Тэцугаку哲学 109 (2003), 71–100. [Яп. перевод № 48].
  55. «Essen ohne zu töten. Zur Frage von Fleischverzehr und Vegetarismus im Buddhismus». В: Перри Шмидт-Лейкель (Hrsg.), Die Religionen und das Essen (Diederichs Gelbe Reihe Bd. 163). Кройцлинген у. Мюнхен: Дидерихс 2000, 145–202.
  56. «Zwei Fragmente aus dem Prakarana». В: Кристина Хойнацки, Йенс-Уве Хартманн и. Волкер М. Чанерл (Hrsg.), Вивидхаратнакарандака. Фестиваль Адельхайд Метте . (Indica et Tibetica Bd. 37) Свистталь-Одендорф 2000, 481-492.
  57. «Буддизм и этика природы — некоторые замечания». В: Восточный буддизм (Новая серия) 32.2 (2000), 26-78.
  58. «Буккё то сидзэн-ринри — jakkan no shoken. перевод Такаши Иваты и др.». В: Тойё но сисо в сюкё . 18 (2001): 1-41 ед. 19 (2002), 1–32. [Яп. перевод № 51.]
  59. «О трех отрывках Йогачарабхуми, упоминающих трех свабхава или лакшана». В: Джонатан А. Силк (Hrsg.), Мудрость, сострадание и поиск понимания . Наследие буддийских исследований Гаджина М. Нагао. Гонолулу: University of Hawai'i Press 2000, 245–263.
  60. "Zur zwölfgliedrigen Formel des Entstehens in Abhängigkeit". В: Хорин 7 (2000): 41–76.
  61. «Заметка о происхождении ахимсы». В: Рютаро Цучида и Альбрехт Везлер (Hrsg.), Харанандалахари . Том в честь профессора Минору Хара, посвященного его семидесятилетию. Рейнбек: доктор Инге Везлер 2000, 253–282.
  62. « Взгляд Олдоса Хаксли на природу». В: CC Barfoot (ред.), Олдос Хаксли между Востоком и Западом . Амстердам - ​​Нью-Йорк: Rodopi 2001, 151–173.
  63. «Фрагменты раннего комментария. Zus. mit Jens Braarvig u. Lore Sander». В: Jens Braarvig (ред.), Manuscripts in the Schøyen Collection . Осло: Hermes Publishing 2002, 249–254.
  64. «Дело вегетарианства – буддийские перспективы». В: Журнал индийской философии (Корейское общество индийской философии) 12.1 (2002), 309–329.
  65. «Ein weiteres Fragment aus dem Prakaraṇa: SHT VII 1697». В: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens 46 (2002): 51–103.
  66. «Zum Проблема дер Gewalt в буддизме». В: Адель Теодор Хури и др. (Hrsg.), Krieg und Gewalt in den Weltreligionen . Фрайбург/Базель/Вена: Гердер 2003: 83–98 лет. 133–138.
  67. «Приносить пользу себе и другим: заметка об Ангуттараникае 7.64». В: HW Bodewitz и Minoru Hara (ред.), Gedenkschrift JW de Jong . Токио: Международный институт буддийских исследований 2004 ( Studia Philologica Buddhica , серия монографий, XVII): 149–160.
  68. «Einige besondere Aspecte der „Bodhisattva-Ethik“ in Indien und ihre Hintergründe». В: Хорин10 (2003): 21–46.
  69. «Статья Буддизм [Индийский]». В: Брон Р. Тейлор (ред.), Энциклопедия религии и природы . Лондон и Нью-Йорк: Thoemmes Continuum 2005: I 232–236.
  70. «Ein tibetochinesisches Bahrtuch: Zu den Texten». В: Die Welt des tibetischen Buddhismus . Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg, Neue Folge Bd. 36 (2005): 605–610.
  71. «Человек и мир: о мифе о происхождении Агганьнясутты». В: Буддизм и природа (Буккё до Сидзен). Приложение к бюллетеню Исследовательского института Университета Буккё, Киото 2005:165-182.
  72. «Мясоедение и природа: буддийские перспективы». В: Буддизм и природа (Буккё до Сидзен). Приложение к Бюллетеню Научно-исследовательского института Университета Буккё, Киото 2005:183-201.
  73. «Nichtselbst, Leerheit und altruistische Ethik im Bodhicaryavatara». В: Карин Прейзенданц (Hrsg.), Расширение и слияние горизонтов . Вклад в южноазиатские и межкультурные исследования в память о Вильгельме Хальбфасе. Вена: Österreichische Akademie der Wissenschaften 2007: 551–570.
  74. «Zur Frage, ob ein Bodhisattva unter bestimmten Voraussetzungen in einer Neutralen Geisteshaltung (avyākrita-citta) töten darf». В: Конрад Клаус и Йенс-Уве Хартманн (Hrsg.), Indica et Tibetica . Festschrift für Michael Hahn, Вена: Arbeitskreis für Tibetische und Buddhaische Studien, Universität Vienna 2007 (Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde, Heft 66): 423–440.
  75. «Аспекты духовной практики в ранней йогачаре ». В: Журнал Международного колледжа последипломных буддийских исследований (Токио) 11 (2007): 213–244.

Примечания

  1. ^ abc «О проблеме внешнего мира в «Чэн вэй ши лунь»», Токио: Международный институт буддийских исследований 2005 ( Studia Philologica Buddhica , серия специальных статей). стр. 67.
  2. ^ "ÖAW Mitglieder Detail".
  3. ^ Zentrum Fur Buddhismuskunde, Persone n. Индекс 15.