Калле Ласн ( эстонское произношение: [ˈkɑlˑɛ ˈlɑsn̥] ) (родился 24 марта 1942 г.) - эстонско - канадский кинорежиссер, автор, редактор журнала и активист. Ближе к концу Второй мировой войны его семья бежала из Эстонии , и Ласн провел некоторое время в немецком лагере беженцев. В семь лет он был переселен в Австралию со своей семьей, где вырос и оставался до конца 1960-х годов, посещая школу в Канберре. В конце 1960-х он основал компанию по исследованию рынка в Токио, а в 1970 году переехал в Ванкувер , Британская Колумбия, Канада. В течение двадцати лет он продюсировал документальные фильмы для PBS и Национального совета по кинематографии Канады. В настоящее время он проживает в Ванкувере , Британская Колумбия . [1]
Он является соучредителем журнала Adbusters и автором книг «Культурный джем» и «Анархия дизайна» , а также соучредителем Adbusters Media Foundation, которому принадлежит журнал. Сообщается, что он основал Adbusters после того, как осознал , что с потребительством что-то глубоко не так. Это произошло на парковке супермаркета. Разочарованный тем, что ему пришлось вставить четвертак, чтобы воспользоваться тележкой для покупок, он засунул туда погнутую монету, так что машина вышла из строя. Этот акт вандализма был его первым (в буквальном смысле) «культурным джемом», определяемым как акт, направленный на подрыв основного общества. [2]
Родившийся в Таллинне, Эстония , во время Второй мировой войны семья Ласна бежала в Германию, и после войны он провел несколько лет в лагере для перемещенных лиц, прежде чем его семье предложили переселение в Австралию. В Австралии он получил степень в области прикладной математики, а затем переехал в Токио, где провел пять лет , управляя собственной фирмой по исследованию рынка, прежде чем в конечном итоге иммигрировать в Канаду в 1970 году. философия детурнмента . Его концепция относилась к «перенаправлению захватывающих изображений, окружающей среды, атмосферы и событий, чтобы обратить вспять или ниспровергнуть их смысл». Ласн также осовременил концепцию спектакля , в которой он пытается объяснить тысячи изображений, с которыми потребители сталкиваются ежедневно. [3]
В интервью журналу PRWeek Ласн вспоминает момент 1989 года, когда он, будучи активистом экологической кампании, понял, что все бренды несут «политическое послание». В ответ на многомиллионную маркетинговую кампанию, начатую лесной промышленностью, которая стремилась убедить жителей Тихоокеанского Северо-Запада в том, что им не о чем беспокоиться, Ласн и его команда разработали собственную 30-секундную рекламу, которая бросила вызов первоначальной кампании. Однако попытка Ласна показать этот ролик по телевидению в конечном итоге провалилась, поскольку телеканал отказался продать его в любое время. Ласн назвал этот шаг «абсурдным и несправедливым», поскольку «даже самая безобидная реклама продукта наполнена невысказанными и неоспоримыми политическими предположениями», добавив, что не существует границы между рекламой продукта и пропагандистской рекламой и что вся реклама носит политический характер. [4]
Вдохновленный тем, что он считал отсутствием демократии в доступе к всевластным СМИ, Ласн основал Adbusters , радикальный журнал, выходящий раз в два месяца, который завоевал титул одного из ведущих голосов в глобальной защите окружающей среды , антикапиталистических и антипотребительских. движения. Работая в сфере маркетинговых исследований в Японии в 1960-х годах, Ласн использовал свой личный опыт и знания для создания публикаций и кампаний, в которых использовались необходимые инструменты и методы для создания мощных образов, трюков, красивой графики и яркого языка для продвижения своего дела. [4]
Взяв традиционные методы маркетинговых коммуникаций и применив их к сообщениям, направленным против потребления , Adbusters создала мощное глобальное общественное движение, нацеленное на крупные отрасли промышленности. Хотя в штаб-квартире компании в Ванкувере работает всего десять сотрудников, у нее большое количество последователей по всему миру: 40 000 подписчиков на бумажных носителях и 30 000 онлайн-подписчиков. Ласн утверждает, что Adbusters — это «центр глобального активизма, это (коммуникационная) модель будущего». [4]
В своей первой книге « Культурный джем » Ласн изображает потребительство как фундаментальное зло современной эпохи. Он призывает к « войне мемов »: битве идей, призванной отвести западное общество от потребительского капитализма . Ласн в своей книге призывает к ценностям аутентичности, индивидуальности и свободы самовыражения. Он пропагандирует восстание против представления о том, что иерархия может диктовать идентичность людей. По сути, концепция «культурного глушения » Ласна призывает потребителей ценить впечатления выше имущества, одновременно обвиняя экспертов по маркетингу в том, что они кооптируют эти ценности и «навязывают им торговую марку». [5]
Его вторая книга, «Анархия дизайна» , призывает графических дизайнеров, иллюстраторов и других людей отказаться от работы в сфере обслуживания корпоративного и политического загрязнения как планеты, так и «ментальной среды», и принять радикально новую эстетику, посвященную социальной и экологической ответственности. . [ нужна цитата ] . Книга, представляющая собой введение в концепцию Лэсна о культурном джеме , включает в себя подборку некоторых величайших моментов Адбастера , но с добавлением того, что Лэсн называет «техническим событием», которое заставляет разум обратить на что-то внимание и ищите смысл, даже если смысла нет. Это «техническое мероприятие» предлагает читателям задуматься о своих моделях потребления. Как и предыдущая книга Ласн, «Анархия дизайна» представляет собой «личное заявление, манифест и учебник», в котором взяты многие из известных рекламных кампаний, представленных в журнале Adbusters , и переконфигурированы так, чтобы остановить «поток битов информации на время, достаточное для того, чтобы прервать зрелище, чтобы вызвать толчок, чтобы обеспечить процесс осознания». В книге Ласн утверждает, что если члены общества смогут начать с разграничения себя, то они смогут демаркетировать определенные ритуалы, навязанные коммерческими силами, и, как следствие, изменить способы взаимодействия потребителей со средствами массовой информации, способы потоков информации. и способы создания смысла, что в конечном итоге приводит к разрыву коммерческого смысла и переходу к постпотребительскому обществу . [6]
В своей третьей книге « Войны мемов: творческое разрушение неоклассической экономики » Ласн предваряет книгу, призывая студентов университетов осознать, что их «обманывает фасад» капиталистической образовательной системы, добавляя, что отсутствие учета внешних эффектов такие как вымирание видов, истощение ресурсов, изменение климата и финансовые кризисы, превратили эту профессию в «мишень для насмешек и насмешек». Ласн призывает студентов заглянуть под поверхность фасада и понять, что экономика — это «высоко спорная» и «сомнительная» область. Для этого Ласн предлагает студентам два различных способа подхода к своей академической деятельности: либо «принять статус-кво» системы, либо стать «агитатором, провокатором, мем-воином и оккупантом», призывая студентов к участвовать в смене парадигмы в образовательных учреждениях. Книга включает в себя серию эссе, фотографий и рекламных объявлений, которые поддерживают подход Ласн к культурному глушению . [7]
Ласн снимал документальные фильмы в течение 20 лет, начиная с 1970 года, многие из них были связаны с Японией , родиной его жены Масако Томинаги. [8] Среди его отмеченных наградами фильмов:
Ласн в сотрудничестве с другими участниками Adbusters придумал оригинальную идею демонстрации Occupy Wall Street (OWS), но постарался не претендовать на право собственности на нее. [13] [14] В интервью телеканалу CBC Ласн описал OWS как пример радикальной демократии и предположил, что может возникнуть местное движение, возможно, Occupy Main Street. [15]
В марте 2004 года Ласн опубликовал в Adbusters статью, в которой утверждалось, что, хотя менее двух процентов американцев являются евреями , 26 из 50 крупнейших (из списка неоконсерваторов эпохи Джорджа Буша ), выступающих за войну в Ираке, являются евреями (52 процента). ). [16]
О ХАМАСе он написал: «Хамас, по сути, борцы за свободу... То, что на самом деле сделали эти молодые люди 7 октября, было жестоким и варварским, и во многих случаях его невозможно защитить. Но почему они это сделали, легче понять». [17]
