Рок -опера «Лачплесис» — латвийский мюзикл по мотивам латышского национального эпоса «Лачплесис» . Либретто написала в 1986/87 году Мара Залите , музыку написал Зигмарс Лиепиньш . Премьера состоялась 23 августа 1988 года в Риге. Согласно домашней странице Мары Залите, было проведено 43 спектакля, каждый из которых посетило 4000 человек.
«Лачплесис» впервые был показан в начале Третьего латышского национального пробуждения . Он имеет явный антисоветский подтекст и вдохновил нарастающее движение за независимость в Латвии .
В отличие от оригинальной поэмы, Кангарс и Лачплесис — лучшие друзья. Они оба герои, у обоих есть слабости, но слабость Кангарса легко заметна: он очень амбициозен. Рок-опера в основном повествует о том, как Кангарс ослеплен жаждой славы, не осознавая своего предательства, пока не раскрывает слабость Лачплесиса иностранным захватчикам. Кангарс противопоставлен Кокнесису, который отказывается даже думать о предательстве. Лаймдота и Лачплесис во многом характеризуются как символы Латвии и латвийского народа : Лаймдота, по-видимому, представляет саму Латвию, в то время как Лачплесис выступает за народ Латвии. Злодеи — крестоносцы , представленные их лидером Дитерихсом, которым помогают дьяволы и информаторы.
Лачплесис и Кангарс отправляются учиться в Буртниеки. По дороге они посещают замок Айзкраукле , где Кангарса берут в плен и подвергают пыткам черти, требуя предать свой народ, обратив его в рабство и установив христианство . Когда он отказывается, пытки прерывает главный черт Ликцепуре, который промывает ему мозги, говоря, что Кангарс заслужил бы всю славу, если бы Лачплесис не стоял у него на пути.
Тем временем Лачплесис сбрасывается в Даугаву двумя ведьмами, но его спасает Стабурадзе, который говорит ему, что это его первая смерть. Он должен умереть и воскреснуть трижды и пройти через три периода перехода от угнетения к свободе. [1] Когда он спрашивает, умер ли он, ему говорят, что он жив, пока помнит Стабурадзе, затонувшие замки, летающие озера и то, кем он является: его вскормили все латышские матери, и его душа сделана из душ всех латышей. [2] Затем появляется Кокнесис, говоря Лачплесису построить родину для латышей, и обещает снабдить его древесиной. После этого, в Буртниеки, Лачплесис флиртует с Лаймдотой; вместе они слушают песни замка Буртниеки, и Лаймдота поет молитву Сауле , божеству солнца. Выслушав ее, Лачплесис говорит Лаймдоте, что через эту песню он слышит свою родину еще громче, чем прежде, и поднимает затонувший замок Буртниеки. Черти пытаются остановить его, говоря, что у его народа нет истории, только бабьи сказки, но ему это удается, и он обручается с Лаймдотой, которая является самой душой Латвии.
Позже Лаймдота встречает Кангара, который просит ее быть с ним. Когда она отказывается, Кангар угрожает изнасиловать ее и разделить с любым, кто захочет ее. Затем он похищает ее и говорит Лачплесису, что она сбежала вместе со «своим возлюбленным» Кокнесисом, и предлагает Лачплесису уйти. Разбитый сердцем, Лачплесис следует его совету. В своих странствиях Лачплесис встречает Зиемельмейту (олицетворение северного сияния ), которая говорит ему, что это его вторая смерть: ему говорят, что он умрет, если больше не будет верить. Теперь Лачплесис хочет вернуться к своему народу, но сталкивается с тремя многоголовыми монстрами, йодами . Когда он отрубает все их головы, кроме одной, последний йод молит о пощаде и говорит ему, что камни вокруг на самом деле заколдованные люди. Лачплесис будит их и возвращается домой.
Черти теперь напуганы; они проклинают и плачут, что люди уже находятся под их властью, а местные песни и язык почти истреблены. Дитерихс объявляет, что только кангары могут им помочь, и приказывает чертям искать кангаров среди латышского народа. [3] Черти пытаются убедить Кокнесиса присоединиться к ним, но он отказывается, говоря, что Лачплесис его друг и Лачплесис может рассчитывать на него. После этого появляется Лаймдота, и Лачплесис спрашивает ее, почему она плачет. Она отвечает, что она опозорена и грязна. Лачплесис говорит ей, что она станет чистой в его слезах, и они оба возрождаются через слезы друг друга; затем они женятся. Тем временем Кангарс наконец-то обнаружил слабость Лачплесиса и открыл ее врагу: сила Лачплесиса в его ушах, потому что он слышит свою родину и чувствует каждое ее движение ушами. Если они сделают Лачплесиса глухим, он станет неверующим и беспамятным, и поэтому его будет легко победить. Только тогда Кангарс осознает, что он сделал, и кричит, что любит Латвию. Крестоносцы устраивают турнир для Лачплесиса и Черного рыцаря, существа, у которого нет глаз, ушей и языка: вера и воспоминания вытягиваются из каждого, кто приближается к нему. Лачплесис чувствует себя обреченным, но все равно просит свою родину позвать его. Рассказчик говорит, что его борьба с Черным рыцарем еще не закончилась, но наступит время, когда Лачплесис убьет его.
Гунтис Смидченс, «Национальные героические повествования в Прибалтике как источник ненасильственных политических действий», Slavic Review 66,3 (2007), 484–508.