Ле Ван Тхинь ( Chữ Hán : 黎文盛, 1038 – 1096), любезное имя Мау Фу (茂夫), был чиновником при королевском дворе династии Ли . Заняв первое место на первом императорском экзамене династии Ли, Ле Ван Тхинь был назначен наставником Ли Нян Тонга и постепенно был повышен до должности канцлера династии Ли благодаря своим достижениям, особенно в переговорах с династией Сун о возвращении Аннаму оккупированных армией Сун земель .
В 1096 году Ле Ван Тхинь был обвинен в государственной измене и сослан в горную местность. Сегодня факт о событии 1096 года все еще является предметом споров.
Ле Ван Тхинь родился в 1038 году в деревне Донг Кыу, округа Джиа Динь . [1] Во втором месяце 1075 года император Ли Нян Тонг приказал организовать первый императорский экзамен династии Ли , [2] который также был первым конкурсом, основанным на конфуцианском образовании в истории Вьетнама . Ле Ван Тхинь занял первое место на экзамене и, таким образом, стал первым лауреатом первого ранга в истории императорского экзамена во Вьетнаме; [3] поэтому его иногда называли «Tiến sĩ khai khoa» (первая докторская степень) или «Trạng nguyên đầu tiên» (первый образец государства) Вьетнама. [4] [5] Успех Ле Ван Тхинь был обусловлен его усердием в изучении конфуцианской классики , в то время как другие часто полагались на буддийские знания. [6] После экзамена Ле Ван Тхинь был назначен на должность наставника молодого императора. [2]
В шестом месяце 1086 года заместитель военного министра (Thị lang bộ Binh) Ле Ван Тхинь взял на себя важную миссию переговоров с династией Сун о возвращении обширной территории земель Дайвьет, которая была оккупирована династией Сун после войны 1075 года между двумя странами. [7] Благодаря дипломатическому искусству Ле Ван Тхинь династия Сун наконец согласилась вернуть шесть округов и три горных региона ( động ), которые соответствовали региону Куанг Нгуен. [8] [9] За этот подвиг Ле Ван Тхинь был повышен до должности канцлера династии Ли (Thái sư). Это была вторая по значимости должность при королевском дворе, уступавшая только должности императора. [7] Ле Ван Тхинь был одним из лучших примеров ученого, который добился своего продвижения исключительно благодаря экзаменам и таланту. [10]
В Đại Việt sử ký toàn thư историки рассказали о деле об измене, произошедшем в третьем месяце 1096 года, которое фактически положило конец карьере Ле Ван Тхуна: [11]
Канцлер был немедленно схвачен и обвинен в государственной измене , в то время как Мук Тхану была предоставлена должность мандарина и территория около озера Дам Дам в качестве феода. [3] [10] Объясняя странный контекст преступления, Нго Ши Льен рассказал, что Ле Ван Тхинь научился колдовству у своего слуги Дали с целью свержения Ли Нян Тонга. [11] Хотя убийство императора и захват трона считались самым тяжким преступлением в системе правления династии Ли, Ли Нян Тонг, высоко ценивший достижения Ле Ван Тхиня при королевском дворе, лишь сослал бывшего канцлера в отдаленный регион Тхаозянг (ныне Камкхе , Фу Тхо ), где он умер в 1096 году. [1] [12] Решение Ли Нян Тонга подверглось критике со стороны Нго Ши Льена, который считал, что милость императора могла проистекать из его преданности буддизму. [11] В Đại Việt sử lược , исторической книге, составленной до Đại Việt sử ký toàn thư и считающейся самым ранним сохранившимся историческим источником Đại Viử, [13] это событие упоминается почти так же, как Đại Việt sử ký toà Ничего, за исключением странного элемента, когда Ле Ван Тхун превращается в тигра. [14] Этот элемент был также исключен из Từ điển bách khoa toàn thư Вьетнама , в котором отмечалось, что Ле Ван Тхун был сослан в Тао Зян, потому что император подозревал, что его канцлер мог иметь заговор с целью его свержения. [1] Согласно народной легенде , Ле Ван Тхун провел свои последние дни в деревне Динь То (ныне Тхуан Тхань , Бакнинь), где до сих пор сохранилось вероятное место его могилы. [15]
Современная точка зрения состоит в том, что канцлер превращается в историю о тигре ( Thái sư hóa hổ ) в творчестве Нго Си Лиена, возможно, взятую из книги Ли То Сюена Việt điện u linh ( Сборник могущественных духов в Царстве Вьет ) ; эта гипотеза может объяснить существование таких мифических элементов в официальных исторических записях такой династии, как Đại Việt sử ký toàn thư . Более того, история в Вьет Дьен у Линх была собрана из народных преданий с основной целью восхваления Мук Тхуна, который был божеством-покровителем деревни Трих Сай; поэтому его точность должна быть поставлена под сомнение. [4] Во времена династий во Вьетнаме, как правило, любого, кого судили за измену, убивали или заставляли совершить самоубийство; поэтому мягкий вердикт Ли Нян Тонга в деле Ле Ван Тхинь Возникло течение убеждений, что канцлер был несправедливо осужден или ошибочно обвинен в измене. [4] Историк Фан Хюи Ле , известный исследователь истории Вьетнама, также выразил свои сомнения относительно истинных мотивов суда над Ле Ван Тхинем. , посчитав, что традиционная идея обвинения Ле Ван Тхинь не совсем уместна, поскольку история о том, что Ле Ван Тхинь превратился в тигра, чтобы убить императора, не могла иметь места. [16] Более поразительная гипотеза предполагает, что случай Ле Ван Тхинь был результатом борьбы между сторонниками буддизма во главе с императорской супругой О Лань и сторонниками конфуцианства, представленными Ле Ван Тхинь. Чтобы подавить влияние конфуцианства в королевский двор, О Лан организовала заговор с целью оклеветать канцлера, обвинив его в измене. [17] Эта гипотеза основывалась на том факте, что императорская супруга О Лан была приверженкой буддизма и использовала безжалостные методы, чтобы устранить свою соперницу в королевская семья, императрица-консорт Тхыонг Дыонг. С другой стороны, Ле Ван Тхинь проявил себя как лояльный чиновник со многими достижениями и не имел никаких признаков формирования партии или ненависти к императору до событий 1096 года. [18] Также утверждая, что Ле Ван Тхинь стал жертвой борьбы в королевском дворе, другая гипотеза предполагала, что он пострадал из-за своих идей о реформировании королевского двора и страны. Согласно этой гипотезе, новаторская мысль Ле Ван Тхинь сделало его препятствием для консервативной стороны в королевском дворе, и поэтому с ним несправедливо обращались, как с канцлером Ван Аньши из династии Сун, который жил в то же время, что и Ле Ван Тхинь, и также хотел реформировать свою страну. [19]
Вдохновленный ранним периодом династии Ли, писатель Тао Мат создал пьесу в жанре чео «Баллада о защите страны» (Bài ca giữ nước), в которой Ле Ван Тхинь стал главным злодеем третьей части со множеством преступлений. Пьеса была высоко оценена за ее художественную ценность, но отрицательная характеристика Ле Ван Тхинь иногда подвергалась сомнению из-за ее точности. [4]
Из-за его явного вклада в династию Ли и запутанной ситуации с делом об измене, Ле Ван Тхинь до сих пор считается сегодня выдающейся фигурой в истории династии Ли в частности и Вьетнама в целом. Его часто называли пионером конфуцианского образования и обучения во Вьетнаме. Хотя его судили как преступника династии, Ле Ван Тхинь всегда почитался людьми на его родине Бакнинь, где бывший канцлер является покровительствующим божеством четырнадцати деревень, там он считается символом знаний и любви к учебе. [4] Каждый год люди в каждой из четырнадцати деревень всегда проводят традиционный фестиваль, чтобы почтить память подвигов Ле Ван Тхинь. [15] В честь Ле Ван Тхуна также названа улица в Хошимине . [15] [20]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )