Лейба Іцик Добровський ( 1910–1969 ) [1] был украинским солдатом советской Красной Армии, евреем по национальности , который был взят в плен и скрывал свою этническую принадлежность, чтобы пережить Холокост .
Добровский родился в 1910 году в Ольшанице Рокитнянского района Киевской области в семье Иосипа и Перл. Окончил юридический факультет Киевского государственного университета и был принят в Коммунистическую партию Украины , членский номер 24170. [1]
Добровский был призван на военную службу 22 июня 1941 года в 5-ю армию , сразу после нападения нацистской Германии , и направлен в Военный комитет Железнодорожного округа города Киева для работы там в качестве делопроизводителя на одном из эвакуационных пунктов. [1]
В первые дни и недели немецкого вторжения 5-я армия боролась с войсками немецкой группы армий «Юг» , обороняя районы, ведущие к Луцку . 5-я армия понесла поражения и большие потери, отступая к Полтаве . 20 сентября 1941 года остатки армии были окружены немцами, а их командир был тяжело ранен и взят в плен. Добровский был среди тех, кто попал в плен, но сумел бежать из плена. В впоследствии обнаруженных советских документах он был указан как «исчезнувший» к октябрю 1941 года. [1]
Рассказы историков о действиях Добровского после его побега расходятся. В 21 веке украинский историк Владимир Вятрович описал Добровского как еврея, который сражался вместе с Украинской повстанческой армией (УПА) против нацистов и Советов. [2] Рассказ предполагаемой племянницы Добровского, проживающей в Израиле , якобы подтвердил версию событий Вятровича, [1] согласно которой Добровский работал на украинцев открыто как еврей и публиковал брошюры, призывающие людей, живущих в стране, всех этнических групп присоединиться к борьбе УПА. [3] Вятрович представил случай Лейбы Добровского, который, по его словам, стал политическим советником командира УПА, будучи при этом открытым евреем, и публиковал листовки о «[мирном] сосуществовании евреев и украинцев на протяжении тысяч лет», как доказательство лжи «[советской пропаганды] утверждений об антисемитизме [внутри] украинского национально-освободительного движения». [4] Вятрович также описал участие украинцев из Буковины в уничтожении евреев в Бабьем Яру как «советский миф». [4] Дочерняя компания BBC в Украине поддержала эту версию событий. [5]
Историк Джаред Макбрайд [6] в статье Haaretz 2017 года опроверг «миф о евреях, счастливо служащих с украинскими националистами», который, как он сказал, вырос после Оранжевой революции и возросшей известности историка Вятровича в украинском правительстве, откуда он и продвигал «легенду» о Добровском. [2] По словам Макбрайда, сбежавший заключенный Добровский отправился на северо-запад Украины, где случайно встретил местных украинских националистов, «связанных с местной коллаборационистской полицией и администрацией», включая местного мэра и позже члена УПА Николая Крыжановского. Макбрайд отмечает, что Крыжановский был «хорошо известен своей жестокостью по отношению к евреям», но националисты, не подозревая, что Добровский был евреем, завербовали его для ведения пропаганды из-за его образования. Добровский скрывал свое еврейство и, более того, «не был ярым сторонником украинского национализма». Основой версии событий Макбрайда является дело об аресте Добровского, хранящееся в архивах Службы безопасности Украины , которое было представлено общественности в 2008 году в рамках выставки, организованной Украинским институтом национальной памяти при содействии самого Вятровича. [2]
Дело Лейбы Добровского было представлено как доказательство предполагаемого отсутствия антисемитизма у украинских националистических сил . Похожий аргумент был выдвинут в отношении дела предполагаемого еврейского бойца УПА по имени Стелла Кренцбах , чьи якобы мемуары были впервые опубликованы в украинской диаспоре в 1954 году и на Украине в 1993 году. Историк Джон-Пауль Химка в 2011 году отверг «легенду» о Кренцбахе как вымысел УПА и Организации украинских националистов и их покровителей, которые, как он заявил, «вынуждены прибегать к фальсификациям, чтобы защитить свою невиновность по отношению к Холокосту » . [7]