Мифология ленка — это совокупность религиозных и мифологических верований народа ленка из Гондураса и Сальвадора до и после завоевания Америки . [1] Мало какие из этих верований были задокументированы из-за колонизации и принятия католической веры после XVI века.
Согласно изначальной политеистической религии ленка , создание человека произошло благодаря божеству, известному как «Марагуана», она принесла пыль звезд на землю, и когда она прибыла туда, она собрала сухие зерна кукурузы и какао-бобов , и в точильном камне и глиняном горшке вылепила существо, отличное от других на земле, созданных богами, это наделило его сознанием и интеллектом и таким образом создало первого человека. Место называлось « Ти Кетау Антавиникил ». Некоторое время спустя это божество создало другого человека, известного как «Ти ванатуку», он родился из яйца, которое вылупилось в птичьем гнезде на голове первого человека. Оба считаются предками современных людей. [2]
Легенда о Комисауале (или Комисауатль ) повествует о матриархе , который, как говорят, появился примерно за двести лет до завоевания Америки, возможно, в конце XIII века, который представлен зооморфной фигурой, похожей на ягуара , а в своей человеческой форме она представлена как женщина с белой кожей и волосами, она описывается как искусный человек как воин и мудрый как лидер. [3] Эта женщина руководила и обучала ленка новым знаниям о сельском хозяйстве и военном деле, которые они начали внедрять в последующие годы в постклассический мезоамериканский период . Выполнив свою миссию, он распределил земли между тремя мужчинами, по одним версиям, это были его сыновья, по другим — братья, которым он оставил инструкции по обращению со своими вассалами, после этого матриарх исчез.
Среди тех, кто описывал телосложение комизауалов, некоторые интерпретировали, что описание было белым человеком, который прибыл на континент, будучи доколумбовым контактом между европейцами и американцами до прибытия испанцев, похожим на контакт викингов с коренными жителями того, что сегодня является Канадой, или теорию римского контакта с Мезоамерикой . Хотя существует мало свидетельств прибытия европейцев на территорию современной Центральной Америки до Колумба. Большинство ученых заявили, что, как полагают, это может быть интерпретацией человека с альбинизмом .
Религия ленка, как и религия остальной части Мезоамерики, была политеистической и имела бесчисленное множество божеств в своем пантеоне богов , однако сохранилось очень мало подробных записей обо всех из них, а также о коренной вере ленка из-за утраты устной традиции или отсутствия документации ее традиций летописцами. Однако, благодаря исследованиям божеств ленка, записи все еще существуют. [4]
Считающийся главным божеством народа ленка, он был известен как «великий отец», связанный с небом и движением звезд, возможно, также связанный с астрономией , для мезоамериканских народов этот элемент был важен в их космологии , в связи с этим он считается главным божеством ленка. Все указывает на то, что Итанипуйка был главным богом или небесным божеством народа ленка, он мог иметь параллелизм с другими мезоамериканскими божествами, такими как Ицамна или Тескатлипока .
Известная как «Великая Мать», пара Итанипуки, она связана с землей, ее лесами, реками и озерами, она также связана с плодородием посевов , она вместе с Итанипукой является создательницей мира. Эту богиню можно рассматривать как тип богини-матери или богини плодородия.
Он был еще одним важным божеством, потому что он был связан с концепцией времени, поэтому древние ленка называли его «владыкой времени», потому что он был причиной смены времен года с течением времени в течение лет. Он также был связан с ветрами и метеорологическими явлениями, существование таких событий, как ураганы и грозы, приписывалось ему. Это божество могло иметь несколько схожих элементов с богом майя Чааком или мексиканским Тлалоком .
Это, безусловно, самое задокументированное божество народа ленка, поскольку упомянутое испанским летописцем Диего Гарсией де Паласио в его «Описании провинции Гватемала» 1576 года, рассказывает, что в Сесори он наблюдал, как были обрезаны 4 молодых человека в возрасте около двенадцати лет , чья кровь была помещена на изображение этого божества, которое имело круглую форму с двумя лицами, полными глаз (чтобы видеть прошлое и будущее), и которому также приносились в жертву олени, куры и кролики; к чему летописец Антонио де Эррера добавляет, что ему также приносились в жертву собаки, которые не лают, и индейки , а кровь, язык и уши приносились в качестве самопожертвования, и что изображение божества представляло собой большой трехконечный камень с деформированным лицом на каждом из них.
Аналогичным образом, Энн Чепмен в своей книге «Дети Копала и Канделы» 1992 года упоминает, что некоторые коренные жители деревни Манасапа (гондурасский департамент Интибука ) рассказывали ей, что у них есть двуликое божество, которое видит прошлое, настоящее и будущее, и что они выполняют для него ремонтные работы (домашние и аграрные обряды), а также перерезают людям горло и поят изображение божества их кровью, одновременно играя на барабанах (украшенных перьями кетцаля) и улитках. [5]
По словам сальвадорской писательницы Марии де Баратта в ее работе «Cuzcatlán Tífico» 1951 года, основанной на том, что Акилино Аргуэта собрал у коренных старейшин Торола , в подчинении божества дождя (которое иногда проявлялось в виде змеи) находились духи или гении, олицетворявшие холмы, которых просили о хорошем дожде и которым жрец (титул которого был мисилан) приносил в жертву индеек, а затем собирал кровь животного в стакан или кувшин и выливал ее в лагуну, которая раньше была в Тороле. [6]
Очень мало известно об этом божестве, потому что у нас нет достаточного количества источников, которые говорят о нем более подробно, но он должен упоминаться в какой-то устной литературе, и из-за этого его главная роль до сих пор неизвестна, но отмечается, что он был представителем знания. Это божество, ответственное за создание человека, таким образом наделив его сознанием. Оно может иметь параллели с майянским Кукульканом или мексиканским Кецалькоатлем .
{{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )