Леон Петражицкий ( польский : Леон Петражицкий ; русский : Иосифович Петражицкий , латинизированный : Лев Иосифович Петражицкий ; 13 апреля 1867 — 15 мая 1931) — польский философ , учёный-правовед и социолог . Его считают важным предшественником социологии права .
Леон Петражицкий родился в польской шляхте Могилевской губернии в Российской империи . В 1890 году он окончил Киевский университет , затем два года провёл на стипендии в Берлине , а в 1896 году получил докторскую степень в Санкт-Петербургском университете . В последнем университете он служил с 1897 по 1917 год профессором философии права .
В 1906 году Петражицкий был избран в злополучную Первую Думу как член Конституционно-демократической партии . Когда законодательный орган был распущен через несколько месяцев, он был осужден и заключен в тюрьму за свои протесты. Он был назначен в Верховный суд России в 1917 году, но был вынужден бежать из страны, когда победила большевистская революция. Он нашел новый дом в Польше и стал первым профессором социологии в Варшавском университете в 1919 году.
Плодовитый писатель на нескольких языках и известный преподаватель с большим количеством последователей среди студентов, Петражицкий покончил жизнь самоубийством в 1931 году. [1] Однако вклад Петражицкого в юридическую социологию и теорию права продолжает обсуждаться в различных областях правовых исследований и применяться для изучения текущих правовых вопросов. [2]
Петражицкий опубликовал много книг на русском, немецком и польском языках в раннем возрасте. К сожалению, многие из его поздних идей сохранились только в конспектах лекций, которые вели его студенты. Даже в Польше его работы известны лишь частично.
Англоговорящие люди по-прежнему в основном полагаются на сборник трудов Петражицкого, отредактированный российско-американским социологом Николасом С. Тимашевым в 1955 году. Несмотря на некоторые недавние попытки представить и возродить его труд, он по-прежнему малоизвестен на Западе.
Петражицкий рассматривает право как эмпирическое, психологическое явление, которое лучше всего изучать путем интроспекции. По его мнению, право принимает форму правового опыта (эмоций, импульсов), подразумевая двустороннюю связь между правом, с одной стороны, и обязанностью, с другой. Если этот правовой опыт ссылается на нормативные факты в широком смысле (законы, судебные решения, а также договоры, обычаи, приказы любого рода), он называет его «позитивным правом»; если же такой ссылки нет, он говорит об «интуитивном праве».
В другой концепции он противопоставляет «официальное право» (созданное государством и его агентами) «неофициальному праву» (созданному общественными агентами), что приближает его к правовому плюрализму . Он проводит параллель с идеей живого права Эугена Эрлиха , когда утверждает, что «истинная практика гражданского права или любого закона не может быть найдена в судах, но полностью в другом месте. Ее практикующими являются не судьи и адвокаты, а каждый отдельный гражданин...» (Петражицкий 1897, цитируется Мотыкой)
Теория права Петражицкого является антигосударственной и весьма критической по отношению к правовому позитивизму его времени, который он критикует за наивность и отсутствие подлинно научной основы из-за его сосредоточенности на нормах, а не на опыте этих норм. Он также отвергает довольно распространенное представление о том, что только люди могут иметь права, и поэтому его можно считать одним из первых сторонников прав животных .
Петражицкого называли «непризнанным отцом социологии права» ( Адам Подгорецки 1980/81). Его влияние на социологию права было в основном косвенным через некоторых его учеников, в частности Николаса С. Тимашева , Жоржа Гурвича и Питирима Сорокина , каждый из которых по-разному способствовал формулированию более отчетливой социологической перспективы, вытекающей из психологической теории Петражицкого и дополняющей ее. [3]