Леонардо Бофф ( португальский: [leoˈnaʁdu ˈbɔf] ; при рождении Дженезио Дарси Бофф ; произносится как [ʒeˈnɛzju daʁˈsi ˈbɔf] ; 14 декабря 1938) — бразильский теолог , философ , писатель и бывший католический священник, известный своей активной поддержкой латиноамериканской теологии освобождения . [1]
Он является почетным профессором этики, философии религии и экологии в Государственном университете Рио-де-Жанейро . В 2001 году он получил премию Right Livelihood Award за «его вдохновляющие идеи и практическую работу, чтобы помочь людям осознать связи между человеческой духовностью, социальной справедливостью и охраной окружающей среды».
Бофф родился в 1938 году в Конкордии , Санта-Катарина , Бразилия. Он вступил в орден францисканцев в 1959 году и был рукоположен в католические священники в 1964 году. Последующие годы он провел, обучаясь на докторскую степень по теологии и философии в Мюнхенском университете , которую он получил в 1970 году. Докторская диссертация Боффа изучала, в какой мере Церковь может быть знаком священного и божественного в светском мире и в процессе освобождения угнетенных. Его диссертация была опубликована на немецком языке в 1972 году под названием Die Kirche als Sakrament im Horizont der Welterfahrung . [2]
Его брат — теолог Клодовис Бофф .
Бофф стал одним из самых известных сторонников (наряду с Густаво Гутьерресом , Хуаном Луисом Сегундо и Джоном Собрино ) ранних теологов освобождения . Он присутствовал в первых размышлениях, которые стремились выразить негодование против бедности и маргинализации с помощью обещанного дискурса о вере , что привело к латиноамериканской теологии освобождения . Он продолжает оставаться противоречивой фигурой в Католической церкви , в первую очередь из-за его резкой критики церковной иерархии, которую он считает «фундаменталистской» [ требуется ссылка ] , но также и из-за его политических позиций.
Бофф критикует светскую власть, а также внешнюю политику Америки . Он выступал против войны в Ираке и считал, что лидерство Джорджа Буша-младшего и Ариэля Шарона похоже на лидерство «фундаменталистских террористических государств». Он также критикует деспотических правителей на Ближнем Востоке , говоря: «Эти [эмиры и короли] деспоты, у них даже нет конституции. Хотя они чрезвычайно богаты, они держат народ в нищете». [3]
Бофф выразил свою поддержку кампании за создание Парламентской ассамблеи Организации Объединенных Наций , организации, которая выступает за демократические реформы в Организации Объединенных Наций и создание более подотчетной международной политической системы. [4]
Власти Католической церкви не считали приемлемыми взгляды Боффа на руководство Церкви. Они также считали, что его поддержка теологии освобождения «политизировала все» и упрекали его в близости к марксизму . В 1985 году Конгрегация доктрины веры , которой в то время руководил кардинал Йозеф Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ), заставила его замолчать на год за его книгу « Церковь: харизма и власть » . [5] Позже он обвинил Ратцингера в «религиозном терроризме». [6]
В 1992 году Рим снова едва не заставил Боффа замолчать , на этот раз чтобы не допустить его участия в саммите «Эко-92» в Рио-де-Жанейро , что в конечном итоге заставило его покинуть францисканский монашеский орден и священническое служение.
Бофф присоединился к международной группе католических учёных, которые в 2012 году опубликовали Юбилейную декларацию о реформе власти в Католической церкви . [7]
Большую часть своей жизни Бофф работал профессором в академических областях теологии , этики и философии по всей Бразилии, а также преподавателем во многих университетах за рубежом, таких как Лиссабонский университет , Барселонский университет , Лундский университет , Университет Осло , Туринский университет и другие.
Бофф прокомментировал избрание Папы Франциска в марте 2013 года: «Я воодушевлен этим выбором, рассматривая его как залог простоты церкви и экологических идеалов». [8] Он сказал, что новый Папа был консервативен во многих отношениях, но также имел либеральные взгляды по некоторым вопросам. [9]
