Леонора О'Рейли (16 февраля 1870 г. — 3 апреля 1927 г.) — американская феминистка , суфражистка и профсоюзный организатор. О'Рейли родилась в штате Нью-Йорк, выросла в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка. Она родилась в рабочей семье и бросила школу в возрасте одиннадцати лет, чтобы начать работать швеей. Родители Леоноры О'Рейли были ирландскими иммигрантами, спасавшимися от Великого голода ; ее отец, Джон, был печатником и бакалейщиком и умер, когда Леоноре был год, заставив ее мать, Уинифред Руни О'Рейли, работать больше часов швеей, чтобы содержать Леонору и ее младшего брата. [1]
С 1903 по 1915 год О'Рейли работала организатором и вербовщиком Женской профсоюзной лиги (WTUL). На улицах Нью-Йорка О'Рейли публично выступала за трудовую реформу и избирательное право для женщин; ее навыки позволили ей представлять женщин в 1911 году в Комитете Сената Нью-Йорка по избирательному праву, а также в различных общественных залах. [2]
Леонора О'Рейли была дочерью Джона О'Рейли, печатника и члена Рыцарей труда , и Уинифред (Руни) О'Рейли, ирландской портнихи. Джон О'Рейли умер, когда Леоноре был один год. [2] После его смерти Уинифред О'Рейли содержала себя и ребенка, занимаясь шитьем и принимая пансионеров.
О'Рейли сопровождала свою мать на собрания в Cooper Union , а друг ее отца, Виктор Друри, помог ей проникнуться уважением к итальянскому националисту Джузеппе Мадзини . Среди тех, на кого О'Рейли оказала влияние, были радикальный католический священник и защитник социальной справедливости отец Эдвард МакГлинн и анархист Петр Кропоткин .
Леонора и Уинифред О'Рейли обе обосновались в Бруклине .
В 1907 году Леонора О'Рейли, которая никогда не была замужем, удочерила ребёнка, Элис. Элис умерла в 1911 году. [3]
В возрасте 16 лет О'Рейли присоединилась к Comte Synthetic Circle, группе самообразования в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка. Благодаря этой группе О'Рейли познакомилась со своим наставником Виктором Друри . Друри был интеллектуалом французского происхождения, активистом Рыцарей труда и анархистом; он познакомил О'Рейли со многими книгами, которые помогли ей компенсировать отсутствие формального образования. [1]
В 1898 году Леонора О'Рейли прошла курсы искусств в Институте Пратта в Нью-Йорке, которые окончила в 1900 году. [1] В этой и других своих начинаниях ее поддерживал богатый бостонский филантроп по имени , который в 1897 году предоставил О'Рейли годовую зарплату, позволив ей оставить работу по найму ради организации труда на полный рабочий день. В 1909 году О'Рейли была глубоко вовлечена в забастовку нью-йоркских рабочих-рубашек, восстание 20 000. Отчасти в ответ на то, что она считала предательством богатых женщин, поддерживающих рабочих-рубашек, в 1910 году О'Рейли стала членом Социалистической партии Нью-Йорка . [3]
Тем не менее, она оставалась преданной сторонницей прав женщин и женского избирательного права. В 1912 году О'Рейли основала Лигу избирательных прав наемных работников, «промышленное крыло» Партии за избирательные права женщин, и призывала к более справедливой оплате труда, которую многие женщины из высшего класса вряд ли поддержали бы. У О'Рейли был план «равной оплаты за равный труд» для движения после того, как они потерпели неудачу в своих усилиях. [2] О'Рейли была президентом Лиги избирательных прав наемных работников с 1911 по 1912 год. В этом качестве она работала добровольным следователем пожара на фабрике Triangle Shirtwaist в 1911 году.
В 1912 году О'Рейли была назначена председателем Индустриального комитета Партии за избирательные права женщин Нью-Йорка. [3]
Прозванная «агитатором», О'Рейли работала над расширением прав и возможностей женщин-работниц, а не просто поддерживала их интересы на публичной платформе. Говоря о бесправных женщинах-работницах, она часто называла их «умными женщинами» и «думающими женщинами», потому что именно так их воспринимала О'Рейли, несмотря на патриархальные социальные нормы, которые в то время не были столь высокого мнения о женщинах. [2] Это было очевидно во всех ее речах, но особенно в ее речи 1896 года под названием «Организация», в которой она уделила большое внимание предоставлению непривилегированному классу рабочих чувства классового сознания против крупных отраслей промышленности, которые, по мнению О'Рейли, эксплуатировали их тяжелый труд. [2]
В 1915 году О'Рейли была делегатом профсоюза на Международном конгрессе женщин. [3] В то время О'Рейли было 45 лет, и она начала страдать от ранней стадии сердечного заболевания, которое постепенно подавляло ее способность быть энергичным активистом. [2]
В 1919 году О'Рейли снова стала делегатом профсоюза, на этот раз на Международном конгрессе трудящихся женщин. [3]
В 1925 и 1926 годах О'Рейли преподавал курсы в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке; эти курсы были посвящены темам, связанным с «теорией рабочего движения». [2]
В 1927 году О'Рейли умер в возрасте 56 лет из-за болезни сердца. [1]
Когда ирландский национализм приобрел известность в США в начале 1880-х годов, он позволил ирландско-американским женщинам получить свой первый опыт в общественной сфере. [4] Они выступали за независимость Ирландии, когда ирландские мужчины и женщины подвергались угнетению на родине. В националистическом движении в Ирландии радикальные аспекты, включая повестку дня, ориентированную на рабочих, были востребованы в Америке – такую, которая «вернула бы производителям плоды их труда » . [4] Это движение привлекло ирландских американских рабочих и вовлекло женщин в реформаторские движения за пределами национализма. Те, кто стремился к реформам, делали это, чтобы защищать эксплуатируемых и уязвимых в Америке. Из-за отсутствия поддержки со стороны мужчин в рабочем движении, женщины обратились друг к другу и образовали союзы с теми, кто имел статус среднего класса, чтобы искать средства для помощи «работающей девушке». [4] Это в конечном итоге вывело их за пределы их собственных этнических и классовых кругов, в более широкую американскую традицию реформ.
Распространенность ирландских женщин-организаторов в конце 19-го и начале 20-го века можно объяснить многочисленностью ирландских женщин в составе женской рабочей силы в тот период. [4] Женщины составляли большую часть от общего числа иммигрантов Ирландии и самую высокую среди других групп иммигрантов. [4] Из-за высокой распространенности бедности среди иммигрантов женщинам было важно найти работу в дополнение к мужчинам. Распространенность поздних браков в сочетании с менее семейно-ориентированной этнической традицией позволила ирландским американкам получить работу. [4] Примечательно, что для одиноких ирландских женщин работа не считалась запретной. Без необходимости заботиться о браке и домашних обязанностях женщинам разрешалось работать, что способствовало росту числа ирландских американок-активисток. Это было источником поддержки решения О'Рейли не выходить замуж и традицией, в которой это решение не считалось бы отклонением. [4] Хотя карьера активиста профсоюзного движения не была доступна женщинам, известность ирландских американцев-мужчин в организации повлияла на женщин, чтобы они выбрали ее. Очевидно, что эта культурная модель позволила женщинам участвовать и оставаться в составе рабочей силы.
В отличие от О'Рейли, многие реформаторы той эпохи были хорошо образованными протестантскими реформаторами из среднего класса. О'Рейли бросила школу в раннем возрасте, чтобы заняться ремеслом своей матери — шитьем. [4] Она столкнулась с нищетой, жестокими условиями труда и безработицей, которые пришли с Позолоченным веком. Как и большинство ирландско-американских активисток, знала несправедливость промышленного капитализма. Первые ирландско-американские женщины, принявшие социальные реформы, сделали это, чтобы выступить в защиту рабочего класса в промышленной Америке. [4] Следовательно, этническая принадлежность и класс являются основными факторами, способствующими их вхождению в общественную жизнь.
Опыт Леоноры О'Рейли, выросшей в рабочей среде, позволил ей отождествить себя с рабочим движением, которое она считала решающим для защиты людей, особенно женщин ее класса. [5] Как работающая женщина в третьем поколении, О'Рейли оправдывала свое право говорить от имени женщин в рабочей силе из-за совокупного опыта работающей матери и бабушки. [5] Помимо сосредоточения внимания на месте женщин в обществе, О'Рейли выступала за изменения, которые позволили бы женщинам перейти с неквалифицированных на более квалифицированные должности. [5] Она утверждала, что промышленное образование имеет решающее значение для освобождения работающих женщин, а ремесленные училища — для девочек в отсутствие ученичества, доступного для мальчиков. [5] Она была убеждена, что равенство заработной платы станет возможным, когда женщины станут квалифицированными рабочими. [5] Поэтому О'Рейли видела в избирательном праве женщин путь к равным политическим правам и, в конечном счете, равенству заработной платы. [5] Примечательно, что во время Ирландского восстания О'Рейли уделяла свое внимание поддержке ирландского национализма в международных трудовых вопросах. [5]
О'Рейли начала работать на фабрике в возрасте 11 лет в качестве помощницы швеи в Нью-Йорке. [1]
в 1881 году, в возрасте одиннадцати лет, Леонора была вынуждена бросить школу, чтобы работать на нью-йоркской фабрике воротничков, зарабатывая 1 доллар за дюжину готовых воротничков. Когда три года спустя оплата упала до 50 центов, О'Рейли присоединилась к рыцарям труда и приняла участие в своей первой забастовке. [6]
Леонора О'Рейли в раннем возрасте увлеклась трудовой реформой и движением за женское избирательное право, а в 16 лет присоединилась к Рыцарям труда вместе со своей матерью Уинифред О'Рейли, которая вскоре последовала примеру дочери. [2] Леонора входила во многие организации, состоящие как из рабочего класса, так и из элиты. Наставники помогали ей продолжить образование. После посещения Института Пратта в Бруклине О'Рейли и ее мать стали резидентами Asacog House, поселения в Бруклине. Она также преподавала в Манхэттенской торговой школе.
После официального включения в борьбу за права трудящихся в 1886 году О'Рейли основала межклассовое Общество работниц. [3]
О'Рейли собрала группу коллег-производителей воротничков, чтобы обсудить их несправедливости и изучить возможные решения. Вместе с другими активистками Леонора сплотила группу и провела дискуссии о том, как построить профсоюзное движение среди эксплуатируемых работниц в Нью-Йорке. Вскоре группа состояла из работниц цехов и работниц фабрик, включая Элис Л. Вудбридж и Иду Ван Эттен. Вместе они помогли организовать Общество работающих женщин. Его целями были «основание организаций рабочих в тех отраслях, где их в настоящее время нет, а также поощрение и помощь рабочим организациям с целью повышения заработной платы и сокращения рабочего дня». [6]
В это время Луиза Перкинс, активистка женского движения и филантроп, заинтересовалась работой О'Рейли и пригласила ее вступить в Нью-Йоркский клуб социальных реформ, поскольку эта группа часто выступала по современным вопросам, связанным с политической экономией. [1] Только при финансовой поддержке таких элитных женщин, как Луиза Перкинс, О'Рейли смогла отказаться от физического труда и стать штатным профсоюзным организатором в Женской профсоюзной лиге.
В 1897 году О'Рейли организовала местный женский профсоюз швейников Америки. [2]
В 1903 году О'Рейли присоединилась к Женской профсоюзной лиге (WTUL), которая стремилась привлечь женщин в профсоюзы. В 1903 году она стала вице-президентом WTUL.
В Женскую профсоюзную лигу входили женщины из рабочего класса, а также из семей среднего и высшего класса. WTUL также была открыта для женщин всех этнических групп, поскольку в ее состав входили итальянки, восточноевропейские еврейки и ирландки. [2] WTUL сообщала, что в период с 1908 по 1909 год О'Рейли официально произнесла 32 речи, приписываемые только ее имени, в то время как в период с 1909 по 1913 год, как сообщают, она произносила речи почти каждый день. [2]
О'Рейли выступала за то, чтобы женщины имели право голоса, где они могли бы обрести независимость и уверенность, которых, как часто считали мужчины, им не хватало. [6] Избирательное право было необходимо для улучшения условий труда, таких как отмена потогонных фабрик, повышение заработной платы, сокращение рабочего времени и помощь в объединении в профсоюзы. [6] «За избирательным правом», писала Леонора, «стоит требование равной оплаты за равный труд» и что работающие женщины перестанут быть угрозой для шкалы заработной платы мужчин-членов профсоюза, как только получат право голоса. [6]
Будучи организатором WTUL и вице-президентом WTUL в Нью-Йорке, она помогла организовать забастовку в Нью-Йорке 1909 года, прозванную «восстанием 20 000», собирая деньги в поддержку бастующих, призывая бойкотировать бастующие фирмы и организуя массовые протесты. Она также спровоцировала протесты после пожара на фабрике Triangle в 1911 году, используя трагедию для поддержки реформ безопасности на фабриках. [6]
Поскольку WTUL состояла из представителей рабочего класса, у которых не было образования и денег, они не могли эффективно организоваться без помощи могущественных союзников. [7] Таким образом, в лиге доминировали обеспеченные женщины среднего класса, которые были образованы, имели финансовые возможности и политическое влияние. [7] Эти прогрессивные реформаторы пытались увести рабочих от радикальных влияний, в частности, Социалистической партии, членами которой были О'Рейли и Роуз Шнайдерман, другой лидер и организатор WTUL. [7] Это привело к проблемам доверия между классами внутри лиги, и члены-социалисты не доверяли работе этих обеспеченных реформаторов. [7] Таким образом, О'Рейли и Шнайдерман часто чувствовали себя раздираемыми конкурирующими лояльностями. [7] Лига казалась им «разыгрывающей покровительственную благосклонность, которая имела мало общего с реальным созданием коалиции», и две ведущие организации были возмущены тем, что они считали попытками союзников манипулировать ими. [7] В конце концов, в январе 1906 года О'Рейли подал в отставку, заявив о «передозировке» союзников. [7]
В 1909 году О'Рейли была частью забастовки нью-йоркских сорочек 1909 года , также известной как «Восстание 20 000». В том же году О'Рейли присоединилась к недавно основанной Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения ( NAACP ), поддерживая права афроамериканцев. Она также поддерживала мирные усилия, критически высказываясь о Первой мировой войне. [1]
В 1911 году О'Рейли основал Лигу за избирательные права наемных работников и был ее президентом с 1911 по 1912 год.
О'Рейли и Шнейдерман основали лигу 22 марта 1911 года. [6] О'Рейли была старшим членом и уличным оратором, которая благодаря своему превосходству была избрана президентом. [6] Цель лиги состояла в следующем: «побудить работающих женщин понять необходимость права голоса, агитировать за право голоса и изучать, как использовать право голоса, когда оно получено». [6]
Ярая социалистка, Леонора О'Рейли была делегатом Гаагского женского съезда за мир 1915 года, плавая по заминированным водам на борту MS Noordam. Она также сотрудничала с организациями за независимость Индии. Около 1918 года О'Рейли посвятила себя радикальной части американского ирландского национализма.
В 1919 году О'Рейли выступила на Международном конгрессе трудящихся женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Несмотря на отсутствие у О'Рейли формального образования, ей предоставили возможность преподавать курс в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке по «теории рабочего движения» в 1925 и 1926 годах. [2]
Первый Международный женский день (МЖД) был объявлен и отмечался 23 февраля 1909 года . [8] Американские социалисты объявили МЖД последним воскресеньем февраля. Этот праздник стремился подчеркнуть «средства, с помощью которых можно объединить народное сообщество вокруг набора общих целей», прав человека в форме равной заработной платы, социального статуса и права голоса для всех женщин. [8]
23 февраля 1909 года в лицее Мюррей-Хилл в Нью-Йорке на 34-й и 3-й авеню Леонора О'Рейли выступила перед более чем двумя тысячами слушателей, объясняя принципы равноправия и требуя равного права голоса для женщин. Это было первое официальное празднование праздника, которое проложило путь к исторической ответственности за права женщин во всем мире. Праздник не отмечался широко, поскольку многие американские и европейские социалисты были менее заинтересованы в движении суфражисток, поскольку идея продвижения полных прав женщин рассматривалась как подчиненная экономическому прогрессу мужчин рабочего класса. [8]
Существуют некоторые разногласия между американскими и европейскими историками и активистами движения за права женщин относительно того, когда впервые был учрежден Международный женский день. Некоторые полагают, что первый американский Международный женский день был 8 марта 1907 года, в день 50-й годовщины забастовки женщин-текстильщиц в Нью-Йорке. Европейские активисты движения за права женщин объявили свой Международный женский день 18 марта 1911 года. [8]
Леонора О'Рейли стала участвовать в поддержке Ирландской революции , восстания против британского правления в Ирландии, основанного в противовес империалистической политике. [9] В период с 1916 по 1923 год ирландские националисты искали помощи у лидеров ирландского рабочего движения в США в ответ на поддержку США британцев в Первой мировой войне. [9] Лидеры рабочего движения в Ирландии призывали ирландских иммигрантов в США бойкотировать британские товары, принимать профсоюзные резолюции в пользу Ирландской революции и дипломатического признания США Ирландской Республики. [9] Ирландские националисты рассуждали о том, что лидеры ирландско-американских рабочих должны поддержать движение, поскольку они боролись за справедливость и равенство всех трудящихся. [9] Более того, утверждалось, что британский империализм нанес ущерб американским рабочим, в частности, связанный с элитными англо-протестантскими группами в США, которые встали на сторону британцев и дискриминировали ирландско-американских рабочих. [9] Позже О'Рейли положительно отреагировала на ирландских националистов и стала ключевой фигурой в международных сетях, которые поддерживали Ирландское восстание. [9] О'Рейли была вовлечена в ряд организаций, связанных с Ирландским восстанием, включая Cumann na mBan (Ирландский женский совет), Друзья ирландской свободы , Ирландскую прогрессивную лигу, Бюро труда Американской комиссии ирландской независимости, Американские женские пикеты за обеспечение соблюдения американских военных целей и Ирландскую женскую покупательскую лигу. [9] [10]
О'Рейли была известна тем, что использовала свои связи для привлечения поддержки бойкотов . Первым был бойкот докеров, которые отказались разгружать британские грузы в крупных американских городах, включая Нью-Йорк, Бостон, Филадельфию, Новый Орлеан и Галвестон. [9] Это привело к тому, что О'Рейли организовала группу из Американских женщин-пикетов за обеспечение соблюдения американских военных целей, чтобы подтолкнуть первую группу докеров в Нью-Йорке уйти с работы, что привело к аналогичным действиям групп в других городах. [9] Движение привлекло международное внимание, особенно со стороны ирландских республиканских женщин-лидеров, которые приехали в США, чтобы привлечь поддержку Ирландского восстания. [9]
Позже О'Рейли участвовала в потребительском бойкоте британских товаров. [9] Эту кампанию возглавили президент Чикагской федерации труда Джон Фицпатрик и юрист по трудовому праву Фрэнк Уолш из Бюро труда Американской комиссии по независимости Ирландии. [9] О'Рейли совместно с Женской лигой закупок опубликовала список товаров, подлежащих бойкоту, и использовала тот рациональный подход, что женщины совершают большую часть покупок. [9] Независимо от своего финансового воздействия, кампания бойкота выявила раскол внутри Американской федерации труда (АФТ) по вопросу империализма. Лидеры АФТ выступали за то, чтобы рабочее движение поддерживало внешнюю политику правительства. [9] Затем эта поддержка могла быть предоставлена во время национального кризиса, чтобы добиться уступок для американских рабочих. [9] Напротив, О'Рейли встала на сторону других лидеров профсоюзов, таких как Джон Фицпатрик, в принципиальной оппозиции империализму. [9] Даже когда она расходилась с политикой правительства, она считала, что такое противодействие было подходящей целью рабочего движения и основным направлением трудовой солидарности. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )