Лесковик ( албанский : Leskoviku ) — город в округе Корча на юго-востоке Албании. Исторически до 2015 года он был муниципалитетом , после чего стал подразделением Колонье . Город расположен недалеко от греко-албанской границы. Численность населения по переписи 2011 года оценивалась в 1525 человек.
Имя
Название происходит от славянского слова leska («лещина» или «лещина река»), вместе с суффиксом ik(ë) . Название города было показано как Lexovico на карте 1821 года французского писателя и путешественника Франсуа Пуквиля , и как Leskovik в османском документе, составленном в 1851 году. [1]
История
Лесковик был создан как летний курорт турками -османами , когда регион попал под их контроль в 15 веке. Он находился в санджаке Янина . [2] Он был признан городом в начале 1800-х годов. Он был повышен из казы (подрайона) в санджак . Лесковик казы (подрайон) находился в санджаке Янина и был частью вилайета (провинции) Янья до 1912 года. [3]
19 век
Лесковик и близлежащая гора Мелесин стали местом сражения в 1831 году.
Османские албанские спаги и землевладельцы с 19-го века Лесковик владели поместьями ( чифтликами ) в некоторых частях Балкан и, в частности, на Фессалийской равнине , пока она не была утрачена Грецией в 1881 году, что привело к местному экономическому упадку и усилению зависимости от сельского хозяйства. [4]
Лесковик был важным центром суфийского ордена Бекташи , [5] [6], и он был прочно укоренен в окрестностях. [7] Суфийский орден Халвети также присутствовал в городе, [6] а суфийский орден Хаятийя имел текке, датируемый 1796 годом. [8] В поздний османский период и накануне Балканских войн население Лесковика в основном состояло из мусульман-бекташи. [6] [9] [10] В Лесковике в 1887 году Абедин Баба, уроженец города и религиозный деятель, основал текке Бекташи. [8] [11] В текке размещалось небольшое количество дервишей и могила Абедин Бабы, позже разрушенная войной. [10] Другим религиозным сооружением была мечеть Пазар (Базар) в Лесковике. [12] Несколько мусульман-албанцев из Лесковика были наняты в османскую бюрократию в качестве административных чиновников, управлявших некоторыми районами в частях империи. [13] Греческое образование присутствовало в Лесковике в 1898–1899 учебном году, в одной мужской и одной женской школе, в которых обучалось в общей сложности 100 учеников. [14]
20 век
Во время Балканских войн (1912–1913) османское правление подошло к концу, и Лесковик на короткое время перешел под контроль греческих войск. Вскоре после этого город посетила международная комиссия, которая должна была провести точные границы между Королевством Греции и недавно созданным Княжеством Албания . [15] Возникли некоторые трудности с проведением новой границы международной комиссией по демаркации границы, поскольку территория вокруг Лесковика и близлежащей Коницы содержала смешанное население албанцев и греков . [16] После раздела Лесковика (1913) по демографическому признаку, его греческие поселения отошли к Греции, а его албанские поселения стали частью Албании, а сам Лесковик оказался в албанской провинции Колонье. [17]
Лесковик был окончательно передан Албании в соответствии с условиями Флорентийского протокола (17 декабря 1913 г.). 5 марта [ 20 февраля по старому стилю ] 1914 г. город официально присоединился к Автономной Республике Северного Эпира . [18]
Во время Первой мировой войны летом 1916 года город был оккупирован итальянскими войсками под предлогом того, что греческие войска не смогут противостоять наступлению болгарской армии на Балканском фронте. [19]
Народная Социалистическая Республика Албания , будучи союзником Советского Союза , участвовала в гражданской войне в Греции (1946–1949), поддерживая Греческую демократическую армию под руководством коммунистов . Лесковик на некоторое время стал ее штаб-квартирой. В городе также размещались учебный центр, центр снабжения и медицинские учреждения для коммунистических партизан, которые совершили несколько вторжений с албанской земли в греческий регион Граммос и бежали обратно в Албанию после завершения операции. [22]
Религия
Деревенская мечеть
Часть восточно-православной общины состоит из аромунов , которые проживают в смешанных кварталах города. [23]
Одним из сохранившихся (и неповрежденных) памятников в Лесковике является украшенная гробница Кани Паши, который умер в 1918 году. Она расположена внутри нынешнего текке Бекташи . Около 2000 года несколько мусульман, проживающих в Греции, но родом из Лесковика, и имевших происхождение Бекташи, начали работу по восстановлению текке . [ 5]
В более широком регионе религиозный состав распределяется между исламом (бекташи и халвети ), как, например, в соседних Гьонче и Глине , и христианством (в основном православием ) [24], некоторые из которых перешли в православие [6] , другие — в католицизм и протестантизм , а также есть некоторые нерелигиозные люди .
Имеются доказательства того, что орден дервишей Саади , который был исламской суфийской сектой , присутствовал в Лесковике. [25]
Местное самоуправление
Местное самоуправление Лесковика было реорганизовано в ходе реформ местного самоуправления 2015 года, когда оно стало подразделением Колонье . [26]
География
Лесковик расположен в 1,1 км от горы Мелесин, внутри треугольника Эрсеке -Коница -Чаршова .
Демография
Население Лесковика во время всеобщей переписи 1881–1883 годов было записано как состоящее исключительно из «мусульман» и «греков»: [2]
Население сократилось после 1990-х годов из-за эмиграции. В современный период город Лесковик является религиозно смешанным, состоит из мусульман-бекташи и православных христиан. [27] [6] Население Лесковика по переписи 2011 года оценивалось в 1525 человек. [28]
Согласно переписи населения Албании 2011 года, из 1525 жителей 63,41% заявили себя албанцами, 10,16% — греками и 1,44% — аромунами. Остальная часть населения не указала свою этническую принадлежность. [29] Однако по поводу качества конкретных данных Консультативный комитет Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств заявил, что «к результатам переписи следует относиться с максимальной осторожностью, и призвал власти не полагаться исключительно на данные о национальности, собранные в ходе переписи, при определении своей политики по защите национальных меньшинств», [30] в то время как перепись бойкотировала значительная часть греческой общины Албании . [29]
Яни Врето (1822–1900), албанский рилиндас и один из основателей Центрального комитета защиты прав албанского народа, родился в деревне Постенан , недалеко от Лесковика. [31]
Абедин Баба из Лесковику (родился до 1867 – 1912) – религиозный деятель и поэт бекташи. [5]
Хафизе Лесковику [кв] (родился около 1870 г. ), певец и музыкант-инструменталист
Незир Лесковику [кв.] (1876 – ок. 1970 ), дипломат и османский администратор
Ахмед Вефику (родился в 1882), албанский политик. [32]
Мустафа Кулли [кв.] , более известный как Мучо Кулли (1887–1915), албанский патриот , публицист , издатель шкодерской газеты « Популли».
^ Кольцида, Афина. "Η Η Εκπαίδευση στη Βόρεια Ήπειρο κατά την Ύστερη Περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας» [Образование в Северном Эпире в период поздней Османской империи, Кольцида Афина]. Влахой.нет (на греческом языке). Университет Салоник . стр. 227–228 . Проверено 2 декабря 2012 г.
↑ Стикни 1926, стр. 38–39.
^ Нициакос и Нициакос 2010, с. 40.
^ Коколакис 2003, стр. 199.
^ Капецопулос, Флокас и Дима-Димитриу 2000, стр. 153.
^ Кондис, Б. (1 января 1989 г.). «Вопрос Северного Эпира во время Первой мировой войны». Балканские исследования . 30 (2): 339. ISSN 2241-1674 . Проверено 20 ноября 2024 г.
^ Матани 1994, стр. 82.
^ Элси 2010, стр. 174.
↑ Шрейдер 1999, стр. 188–192.
^ Нициакос 2011, стр. 149–150.
^ Пушедду 2018, стр. 143–149, 151–152.
^ Элси 2010, стр. 394.
^ «Карку Корча» [Район Корча] (PDF) . Fletorja Zyrtare e Republikës së Shqipërisë [Официальный вестник Республики Албания] (на албанском языке). № 137. Тирана. 1 сентября 2014 г. стр. 6372–6373 . Проверено 25 февраля 2022 г.
^ Pusceddu 2018, стр. 151.
^ "Albania Population and Housing Census 2011" (PDF) . Институт статистики Республики Албания. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Получено 26 июня 2023 года .
^ ab "Этнический состав Албании 2011".
^ "Третье мнение по Албании, принятое 23 ноября 2011 г.". Консультативный комитет по основам защиты национальных меньшинств ( Совет Европы ) . Получено 29 июня 2017 г.
^ Элси 2010, стр. 478.
^ Клейер 2005, стр. 319.
↑ Далип, Грека (7 августа 2013 г.). "Enigma e Hymnit të Federatës "Vatra"" [Загадка гимна Федерации "Ватра"] (на албанском языке). Нью-Йорк: Диелли . Проверено 17 сентября 2013 г.
^ "Наим Фрашери (1923–1975)" . IMDB . Проверено 23 июня 2023 г.
↑ Клейер 2005, стр. 311.
Источники
Бачис, Франческо; Пушедду, Антонио Мария (2013). «Мобильности, границы, религии: сравнение действий в Средиземноморье». Журнал исследований Средиземноморья . 22 (2).
Клейер, Натали (1990). L'Albanie, pays des derviches: Les ordres mystiques musulmans en Albanie à l'époque post-ottomane (1912–1967) (на французском языке). Харрасовиц. ISBN 978-34470-3-088-5.
Clayer, Nathalie (2005). "Албанские студенты Mekteb-i Mülkiye: социальные сети и тенденции мысли". В Özdalga, Elisabeth (ред.). Late Ottoman Society: The Intellectual Legacy . Routledge . ISBN 978-04153-4-164-6.
Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'unenation majoritairement musulmane en Europe [ Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе ] (на французском языке). Париж: Картала. ISBN 978-28458-6-816-8.
Элси, Роберт (1994). «Hydronymica Albanica: обзор названий рек в Албании» (PDF) . Zeitschrift für Balkanologie . 30 (1). Йенский университет , Германия: 1–46. ISSN 0044-2356. Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2016 года.
Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании (2-е изд.). Плимут, Великобритания: Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-08108-7-380-3.
Элси, Роберт (2019). Албанские бекташи: история и культура ордена дервишей на Балканах. Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-17883-1-571-5.
Хартманн, Эльке (2016). Die Reichweite des Staates: Wehrpflicht und Moderne Staatlichkeit im Osmanischen Reich 1869-1910. Krieg in der Geschichte (на немецком языке). Падерборн, Германия: Фердинанд Шёнинг. ISBN 978-36577-8-373-1.
Hasluck, FW (1916). «Географическое распространение бекташи». Ежегодник Британской школы в Афинах . 21 : 84–124. doi :10.1017/S0068245400009631. JSTOR 30102759. S2CID 180796755.
Kaphetzopoulos, Ioannis; Flokas, Charalambos; Dima-Dimitriou, Angeliki (2000). The Struggle for Northern Epirus. Греческий армейский генеральный штаб, Управление истории армии. ISBN 978-960-7897-40-4.
Коколакис, Михалис (2003). Το ύστερο Γιαννιώτικο Πασαλίκι: χώρος, διοίκηση και πληθυσμός στην τουρκοκρατούμενη Ηπειρο (1820–1913) [ Поздний пашалик Янины: пространство, администрация и население в Эпире, находящемся под властью Османской империи (1820–1913) ] (на греческом языке). Афины, Греция: EIE-ΚΝΕ. ISBN 978-960-7916-11-2.
Матани, Айвор (1994). Вторая мировая война . Годалминг, Великобритания: CLB Publishing. ISBN 978-18583-3-182-9.
Нициакос, Базилес Г.; Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль албанско-греческой границы. Мюнстер, Германия: LIT Verlag. ISBN 978-36431-0-793-0.
Нициакос, Василес (2011). Balkan Border Crossings: Second Annual of the Konitsa Summer School. Берлин: Lit. ISBN 978-3-643-80092-3.
Pusceddu, Antonio Maria (2018). «Работа с границами: мусульманские паломничества и политическая экономия на южноалбанской границе». В Flaskerud, Ingvild; Natvig, Richard J. (ред.). Мусульманское паломничество в Европу (PDF) . Routledge. ISBN 978-1-317-09108-0.
Шрейдер, Чарльз Р. (1999). Увядшая виноградная лоза: логистика и коммунистическое восстание в Греции, 1945–1949 ([Online-Ausg.] ред.). Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 978-0-275-96544-0.
Виннифрит, Том (2002). Бесплодные земли-пограничья: История Северного Эпира/Южной Албании. Лондон: Дакворт. ISBN 978-0-7156-3201-7.
Дальнейшее чтение
Condit, DM (1962). Richardson, Erin M. (ред.). Case Study in Guerrilla War: Greece during World War II (PDF) (пересмотренное издание). Форт-Брэгг, Северная Каролина: Командование специальных операций армии США. стр. 211–212.
