Лекхнат Паудьял ( непальский : लेखनाथ पौड्याल ; 28 декабря 1884–1966) считается отцом-основателем современной непальской поэтической литературы (Каби Широмани) в двадцатом веке. [1] [2] Его наиболее важным вкладом считается обогащение и утончение языка, а не его философская широта. Лучшие из стихотворений Лекхнатха придерживались старомодных условностей санскритской поэтики (кавья). [3]
Poudyal, первый современный непальский поэт, писал в классическом стиле непальской поэзии. Его поэмы обладали формальным достоинством, которого не хватало большинству более ранних работ на непальском языке; многие из них соответствовали по своему мировоззрению философии ортодоксальной Веданты, хотя другие были по сути оригинальны по своему тону и вдохновению. Его поэмы часто затрагивали современные социальные и политические проблемы и остаются популярными. [4] Считается, что это были первые проблески поэтического духа, который должен был прийти после него. [1]
Лекхнат родился в Аргаун-Арчале, который в настоящее время находится в округе № 26, столичном городе Покхара Лекхнат в провинции Гандаки в Непале, в 1885 году. С раннего возраста он сочинял педантичные «решающие загадки» ( самасья-пурти ) стихи, популярный жанр, адаптированный из более ранней санскритской традиции, и его первые опубликованные стихотворения появились в 1904 году. Два стихотворения были опубликованы в индийском непальском журнале Sundari . Буквально его имя означает (lekh: писать, Nath: бог) бог письма.
Первые уроки он получил от своего отца. На рубеже веков его отправили в Катманду, чтобы он посещал санскритскую школу, а оттуда — в священный город Бенарес , как это было принято, чтобы продолжить свое высшее образование и изучить классику санскритской литературы, из которой он черпал огромное вдохновение.
В 1951 году король Трибхуван присвоил Лекхнату титул каби сиромани , что буквально означает «поэт-драгоценность», но обычно переводится как «поэт-лауреат». [1] После его смерти в 1966 году ни один другой поэт не был удостоен подобной чести, поэтому этот титул, похоже, останется за ним навсегда. Лекхнатх был удостоен чести непальским литературным миром в свой семидесятый день рождения в 1955 году, когда он стал центром процессии по улицам Катманду. Процессия, вероятно, была смоделирована по образцу церемонии посвящения в старость, практикуемой неварами долины Катманду. Старого поэта усадили в церемониальную повозку и провезли по городу, которую тащили большинство наиболее известных поэтов того времени и даже тогдашний премьер-министр. В 1957 году он был удостоен членства в недавно основанной Королевской академии Непала , а в 1969 году он был посмертно удостоен престижной премии Трибхувана Пураскара. Эти почести являются знаком особого почтения, которое испытывают члены культурного истеблишмента Непала к человеку, чьи стихи представляют собой «классический» аспект их современной литературы. Однако он больше не может избежать презрения молодежи, и ему редко подражают начинающие поэты. В эссе, опубликованном в 1945 году, Девкота защищал «лауреата» от его критиков. [1]
Первоначально, во время его пребывания в Индии, его молодая жена умерла, и он был без гроша в кармане. Без гроша в кармане, он отправился на поиски старого поместья своего отца в непальских низинах, которые в конечном итоге оказались безрезультатными, и поэтому он провел следующие несколько лет своей жизни в поисках работы в Индии. За это время он добился небольшого академического успеха. В 1909 году он вернулся в Катманду , где поступил на службу к Бхиму Шамшеру, важному члену правящей семьи Рана, в качестве священника и наставника. Он занимал эту должность в течение двадцати пяти лет. Во время своего пребывания в Катманду он обучал детей ученой семьи Рам Мани Диксита. Из-за схожего интереса к литературе и научным работам он стал хорошим другом Рама Мани Диксита (известного ученого и важного советника тогдашнего режима Рана), Дикшит поддерживал Паудьяла в его трудные времена.
Одно из самых популярных стихотворений Лекхнатха, «Попугай в клетке» (Pinjadako Suga), обычно интерпретируется как аллегория с двойным смыслом: на одном уровне интерпретации оно описывает состояние души, запертой в теле, что является распространенной темой в индуистских религиозных стихах, но также оплакивает судьбу поэта как служащего Бхима Шамшера. Здесь попугай, который должен произносить глубокие высказывания по прихоти своего хозяина, на самом деле сам поэт. Это стихотворение чрезвычайно известно в Непале, потому что это один из самых ранних примеров того, как писатель критикует семьи Рана, правившие страной в то время. В то время темой храбрости было писать против жестоких Ранасов . Хотя изначально он не решался публиковать стихотворение, его воодушевил Сардар Рам Мани Дикшит, который пообещал опубликовать его работы и принести ему литературный успех, если он продолжит писать. Он сетует на уничижительные замечания тогдашнего правителя Раны и, с другой стороны, на поощрения Рам Мани в одной из строф из Пинджады Ко Суга «Попугай в клетке» следующим образом: [1]
Он и Джон Нэнси.
«Один говорит (правитель Раны): «Это тупая задница!»
्रो
आत्माराम
पढो पढोजी राखो नाम।
Третий АтмаРам (Раммани) говорит: Читай и говори, это сохранит твое имя».
Рам Мани Ачарья Дикшит, редактор журнала Madhavi , много сделал, чтобы помочь Лекхнатху утвердить свою репутацию поэта. В 1909 году, когда Лекхнатх вернулся в Катманду , он поступил на службу к Бхиму Шамшеру, важному члену правящей семьи Рана, в качестве священника и наставника. Он занимал эту должность в течение двадцати пяти лет. Из-за схожих литературных интересов и научных работ они стали хорошими друзьями Сардара Рам Мани Диксита, который был известным ученым и важным советником тогдашнего режима Рана. Во время своего пребывания в Катманду он обучал детей Рам Мани Диксита, и Дикшит поддерживал Паудьяла в его трудные времена. В результате этих плодотворных отношений его первое крупное сочинение, Varsha Vichara (Размышления о дождях), было впервые опубликовано на языке мадхави в 1909 году.
4 января 1955 года непальское поэтическое общество выразило свое почтение поэту, посадив его на ратху (колесницу). Несколько дней назад поэту исполнилось семьдесят лет. Колесницу тащили из Тамеля к древнему круглому дереву в Тундикхеле тысячи поклонников поэта. Король Трибхуван также выразил свое почтение. Тогдашний премьер-министр Матрика Прасад Коирала , Махакаби Лакшми Прасад Девкота , драматург Балкришна Сама , поэт Сиддхичаран Шрестха , министр внутренних дел Танка Прасад Ачарья , американский священник Фр. Моран были некоторыми из интеллектуалов, которые тянули колесницу. На колесах колесницы было выгравировано «Сатьям Шивам Сундарам». Процессию сопровождала команда из четырех разных отрядов скаутов, восемь женщин-кавалеристов и военная музыкальная труппа. [5] Организатором мероприятия был Югкаби Сиддичаран Шреста . Драматург Балакришна Сама, Лакшми Прасад Девкота, Рудра Радж Пандей, доктор Ядав Прасад Пант, Читтадхар Хридайя и другие писатели восхваляли Паудьяла во время мероприятия. [6] От имени правительства Его Величества поэту был вручен мешок с 5000 рупий, который немедленно передал его в дар Непалу Шикшья Парисадх . Эта процессия колесниц считается уникальным и беспрецедентным событием в истории непальской литературы.
Большинство коротких стихотворений Лекхнатха Паудьяла собраны в Lalitya (Деликатес), опубликованном в двух томах в 1967 и 1968 годах. Во всех его творениях его главной заботой было создание «сладости» в языке его стихотворений, и многие из них были переписаны несколько раз, прежде чем поэт был ими удовлетворен. Главным источником вдохновения для этой работы, вероятно, была «Цепь сезонов » (Ritu-Samhara) великого санскритского поэта пятого века Калидасы .
Его религиозные поэмы более формальны и восхищают своей красотой и искренностью выражаемых ими эмоций. «Воспоминания о Сарасвати» (Saraswati-Smriti) является яркой иллюстрацией этой особенности поэзии Лекхнатха. Его первым сочинением после 1950 года была длинная поэма под названием «Воспоминания об истине неугасающего света» (Amar Jyotiko Satya-Smriti), в которой он выразил скорбь по поводу смерти Махатмы Ганди . Лекхнатх не развивал великие перспективы этих ранних эпизодических поэм до гораздо более позднего периода своей жизни, но большое количество его более коротких поэм продолжали появляться в различных литературных журналах как в Индии, так и в Непале. Многие поэмы, вероятно, никогда не публиковались и теперь могут быть утеряны. Двухтомный сборник «Нежность» (Lalitya) был опубликован в 1967–1968 годах и содержал сто стихотворений. Более короткие работы Лекхнатха охватывают широкий спектр тем и передают все девять рас. Хотя многие из них являются откровенно моралистическими, некоторые имеют причудливое очарование и часто изложены нехарактерно простым языком. Одной из таких является «Щебетание ласточки» (Gaunthaliko Chiribiri), впервые опубликованное в 1935 году, в котором ласточка объясняет поэту преходящую природу существования:
Его более длинные произведения – «Кханда-кавья» и «Махакавья» – (с датами первой публикации):