И Сугван ( кор . 이수광 ; 1563–1628), также известный как Ли Су-гван , [1] был корейским саримом , военным чиновником и дипломатом периода Чосон . Он также был академиком и энциклопедистом , составившим « Чибон Юсоль» , самую раннюю корейскую энциклопедию.
И Сугван родился в богатой аристократической семье в 1563 году и получил лучшее образование, которое могли себе позволить его родители. В 1585 году он сдал экзамен на государственную службу и стал военным офицером.
После Семилетней войны он был размещен в Чогёне, провинция Кёнсан , где ему дали командование небольшим армейским контингентом. Он столкнулся с японским экспедиционным контингентом в Йонгине , провинция Кёнгидо , и проиграл. Его начальники перевели его в Ыйджу , провинция Хамгён , где он столкнулся с большим количеством японских сил. Его действия в этот период были достаточно успешными, чтобы его повысили в должности.
В 1614 году он напишет о своем военном опыте, отметив, что в войсках Чосон было «слишком много саджок (семей янбанов или ученых чиновников), бездельников, бродяг и слишком мало людей, подлежащих службе». [2] Книга считается основой школы Сильхак . [3]
После войны он был отправлен в качестве эмиссара к династии Мин . [4] В Китае династии Мин он приобрел несколько книг, написанных о католицизме итальянским священником Маттео Риччи , который в то время жил в Китае. Он привез их обратно в Корею, что стало первым случаем, когда западная литература была завезена в Корею. Он проявлял большой интерес к западному миру. Благодаря исследованиям, которые он провел во время своих трех миссий в Китае, он смог создать 20-томную энциклопедию под названием Jibong Yuseol . [5]
Jibong Yuseol содержал не только информацию о католицизме и Китае, но и о Японии , Вьетнаме и Таиланде . Он также содержал основную информацию о западном мире, включая географию и погоду Англии, западную еду и западное оружие. Он также писал о знаниях по астрономии , которые он приобрел у итальянского священника, находившегося в то время в Китае. Он несколько раз посещал Китай и даже встречался с тайскими (тогда известными корейцам как люди Seomra ) эмиссарами в Китае. Проявляя большой интерес к тайцам, он внимательно записывал обычаи тайского народа. Он также контактировал с эмиссарами из Вьетнама и с островов Окинава.
Вернувшись в Корею, он стал высокопоставленным правительственным чиновником Иджо (吏曹, Министерство кадров), Иджо Пансо ( 이조판서 ). В своих более поздних работах - Джибон Джиб ( 지봉집 ) и Чэсин Джамнок ( 채신잡록 ) - он уделял меньше внимания конфуцианству и подчеркивал необходимость принятия западных знаний для укрепления нации. Его работа также касалась темы умеренных политических и экономических реформ для улучшения уровня жизни крестьян, который ухудшился после Семилетней войны , и бюрократии. Он также проводил политику социального обеспечения, веря, что Путь Небес можно найти среди людей, и самое благородное стремление - накормить и одеть бедных. Его идея государства всеобщего благосостояния была вдохновлена как конфуцианством, так и католицизмом. Эти книги хранились в Чансу Совон (Конфуцианская академия Чансу) в Сувоне , провинция Кёнгидо .
Говорят, что он оказал влияние на таких мыслителей начала XVII века, как Ю Хёнвон (1622–1673) и Юн Чжон (尹拯, 1629–1714). [6]
Он умер в 1628 году. Ему был присвоен посмертный официальный титул Ёнгыджон , Главный государственный советник Государственного совета.