Ли Тунсюань (李通玄, кор.: Yi T'onghyŏn, яп.: Ri Tsūgen) (635–730) был китайским буддийским учёным-мирянином и мастером медитации школы Хуаянь .
Ли Тунсюань был менее известным современником великого ученого Хуаянь Фацзана . [1] Ли известен своими экзегетическими трудами по Хуаяньской сутре ( Аватамсака-сутре ) , включая его комментарий под названием Синь Хуаянь Цзин Лунь (新華嚴經論, Трактат о новом переводе Аватамсака-сутры). [2] [3]
В своем комментарии к сутре Хуаянь Ли утверждает, что все живые существа уже обладают теми же качествами, которыми обладает Будда, и поэтому он рассматривает учение Хуаянь как внезапное учение, которое раскрывает состояние Будды, присущее всем существам. [4] Частью субитистского взгляда Ли является его вневременное понимание реальности, которое рассматривает временные разделения как нереальные и рассматривает всю реальность как «единую истинную сферу дхармы » (кит. yi zhen fajie ). [4] [1] Поскольку реальность — это единое дхармадхату , нет двойственности между буддами и живыми существами, нет двойственности между состоянием будды и сансарой, пробуждением и невежеством, священным и мирским. [1]
Ли также опирался на небуддийскую китайскую философию , включая Книгу Перемен. Он также утверждает, что китайские мудрецы, такие как Лао-цзы и Конфуций, также учили пути бодхисаттв . [ 1]
Ли также написал другие произведения, такие как «Цзюэйи лунь» (決疑論, «Трактат о разрешении сомнений» , 4 тома) и « Шимин лунь» (十明論, «Трактат о десяти знаниях» , 1 том).
Ли разработал уникальную медитативную практику под названием «созерцание света Будды» ( фогуан гуань ), основанную на 9-й главе сутры Аватамсака. Этот метод был сосредоточен на отслеживании вселенского света Будды, который присутствует в уме человека, и расширении созерцания все дальше и дальше наружу, пока оно не заполнит всю вселенную. [5]
Труды Ли оказали особое влияние на дзен-буддизм . [6] Его работа оказала влияние на многих более поздних буддийских деятелей, таких как Цзиньуль , Мё и Дахуэй Цзунгао (1089–1163). [1]