Среди исследователей национализма было представлено несколько типов национализма . Национализм может проявляться как часть официальной государственной идеологии или как популярное негосударственное движение и может быть выражен по гражданским , этническим , языковым, религиозным или идеологическим признакам. Эти самоопределения нации используются для классификации типов национализма, но такие категории не являются взаимоисключающими, и многие националистические движения объединяют некоторые или все эти элементы в разной степени. Националистические движения также можно классифицировать по другим критериям, таким как масштаб и местоположение.
Некоторые политические теоретики, такие как Умут Озкиримли , утверждают, что любое различие между формами национализма ложно. [1] Во всех формах национализма население полагает, что оно разделяет некую общую культуру. [2] Можно утверждать, что все типы национализма просто ссылаются на различные способы, которыми ученые на протяжении многих лет пытались определить национализм. [ необходима цитата ] Аналогичным образом Яэль Тамир утверждает, что различия между часто дихотомизированным этническим и гражданским национализмом размыты. [3]
Этнический национализм, также известный как этнонационализм, [4] является формой национализма , в которой нация и национальность определяются в терминах этнической принадлежности , [5] [6] с акцентом на этноцентрическом (а в некоторых случаях и этнократическом ) подходе к различным политическим вопросам, связанным с национальным утверждением определенной этнической группы . [7] [8]
Центральным принципом этнических националистов является то, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык, общую веру и общее этническое происхождение ». [9] Представители других национальностей могут быть отнесены к категории граждан второго сорта. [10] [11]
Этнический национализм традиционно был определяющим типом национализма в Восточной Европе. [12]
Экспансионистский национализм [13] — агрессивная радикальная форма национализма или этнического национализма ( этнонационализма ), которая включает в себя автономное, повышенное этническое сознание и патриотические чувства с атавистическими страхами и ненавистью, сосредоточенными на «других» или иностранных народах, формируя веру в расширение или восстановление ранее принадлежавших территорий милитаристскими средствами. [14] [15] [16]
Романтический национализм , также известный как органический национализм и национализм идентичности, является формой этнического национализма , в которой государство получает политическую легитимность как естественное («органическое») следствие и выражение нации, расы или этнической принадлежности. Он отражал идеалы романтизма и противостоял рационализму Просвещения . Романтический национализм подчеркивал историческую этническую культуру, которая соответствует романтическому идеалу; фольклор развивался как романтическая националистическая концепция. Братья Гримм были вдохновлены трудами Гердера, чтобы создать идеализированную коллекцию сказок, которые они обозначили как этнически немецкие. Историк Жюль Мишле является примером французской романтически-националистической истории.
Обычно «либеральный национализм» используется в том же смысле, что и «гражданский национализм»; либеральный национализм — это разновидность национализма, которую в последнее время отстаивают политические философы, считающие, что может быть нексенофобская форма национализма, совместимая с либеральными ценностями свободы, терпимости, равенства и прав личности. [17] Однако не весь «либеральный национализм» всегда является «гражданским национализмом»; есть также либералы, которые отстаивают умеренный национализм, утверждающий этническую идентичность, его также называют «либеральным этнонационализмом». [18]
Ксенофобские движения в давно существующих западноевропейских государствах действительно часто принимали «гражданскую национальную» форму, отвергая способность данной группы ассимилироваться с нацией из-за ее принадлежности к трансграничному сообществу (ирландские католики в Великобритании, ашкеназские евреи во Франции). С другой стороны, в то время как либеральные субнациональные сепаратистские движения обычно ассоциировались с этническим национализмом, такие националисты, как Корсиканская Республика , Объединенные ирландцы , Бретонская федералистская лига или Каталонская республиканская партия, могли сочетать неприятие унитарного гражданско-национального государства с верой в либеральный универсализм.
Во время однопартийной диктатуры Гоминьдана на Тайване Гоминьдан ( ГМД ) защищал китайский государственный национализм , в противовес которому либералы/прогрессисты, включая Демократическую прогрессивную партию (ДПП), защищали тайваньский «либеральный [этнический] национализм» (自由民族主義). [18] Южная Корея отдавала приоритет южнокорейскому « государственному национализму » (국가주의) над корейским этническим национализмом во время правой диктатуры, в ответ политические либералы и левые защищали «либеральный [этнический] национализм» (자유민족주의), [19] умеренную версию корейского этнического национализма. Даже сегодня основные леволиберальные и прогрессивные националисты на Тайване и в Южной Корее выступают за антиимпериалистический национализм, основанный на миндзу (民族主義), и критикуют правый государственный национализм (國家主義). [20] [21]
В Европе 19 века либеральные движения часто утверждали этнический национализм в современном смысле, одновременно с этим свергая классический консерватизм ; Иштван Сечени был типичным либеральным этническим националистом. [22]
Хотя левый национализм имеет более слабый этнический националистический компонент, чем правый национализм, некоторые национально-освободительные движения также сочетаются с этническим национализмом; Северо-Восточная Азия и «национальное освобождение» Вьетнама (民族解放, Minzu jiefang ) являются типичными примерами.
Гражданский национализм , иногда известный как демократический национализм и либеральный национализм, является политической идентичностью, построенной вокруг общего гражданства в государстве, с упором на политические институты и либеральные принципы, которые его граждане обязуются поддерживать. Он направлен на приверженность традиционным либеральным ценностям свободы , терпимости , равенства и индивидуальных прав и не основан на этноцентризме . [23] [24] Гражданские националисты часто защищают ценность национальной идентичности , утверждая, что людям она нужна как частичный общий аспект их идентичности, чтобы вести осмысленную, автономную жизнь [25] и что демократическим государствам нужна национальная идентичность , чтобы функционировать должным образом. [26]
Членство в гражданской нации открыто для каждого человека по гражданству, независимо от культуры или этнической принадлежности; те, кто разделяет эти ценности, могут считаться членами нации. [27] Теоретически гражданская нация или государство не ставит своей целью продвижение одной культуры за счет другой. [27] Немецкий философ Юрген Хабермас утверждал, что иммигрантам в либерально-демократическое государство не нужно ассимилироваться в принимающей культуре, а только принять принципы конституции страны ( конституционный патриотизм ). [27]
Дональд Ипперсиэль утверждает, что гражданский национализм исторически был определяющим фактором в развитии современного конституционного и демократического государства. [28] Возрождение гражданского национализма в 20 веке сыграло ключевую роль в идеологической войне против расизма. [29] Однако, как утверждает турецкий политолог Умут Озкиримли , «гражданские» нации могут быть такими же нетерпимыми и жестокими, как и так называемые «этнические» нации, ссылаясь на французские якобинские методы преследования, которые использовались фашистами 20 века . [30]
Государственный национализм , государственный национализм, государственный национализм, [31] или «этатизм» (китайский:國家主義) приравнивает «государственную идентичность» к « национальной идентичности » и ценит государственную власть. Государственный национализм классифицируется как гражданский национализм по дихотомии, которая делит национализм на «гражданский» и «этнический», [32] [33] [34], но он не обязательно является либеральным и имеет некоторое отношение к авторитарной политике. Советский национализм , этатизм Сёва , кемализм , [35] франкизм , [34] и китайский государственный национализм под руководством коммунистов [32] классифицируются как государственный национализм.
Революционный национализм — это широкое название, которое применялось ко многим различным типам националистических политических движений, которые хотят достичь своих целей посредством революции против установленного порядка. Лица и организации, описываемые как революционные националисты, включают некоторые политические течения во время Французской революции , [36] ирландских республиканцев, участвовавших в вооруженной борьбе против британской короны , [37] движение Кан Вуонг против французского правления в 19 веке во Вьетнаме , [38] движение за независимость Индии в 20 веке, [39] некоторых участников Мексиканской революции , [40] Бенито Муссолини и итальянских фашистов , [41] автономное правительство Хорасана , [42] Аугусто Сесар Сандино , Революционное националистическое движение в Боливии, [43] черный национализм в Соединенных Штатах, [44] и некоторые движения за независимость Африки . [45]
Многие националистические движения в мире преданы национальному освобождению , считая, что их нации преследуются другими нациями и поэтому должны осуществлять самоопределение, освобождаясь от обвиняемых преследователей. Антиревизионистский марксизм-ленинизм тесно связан с этой идеологией, и практические примеры включают раннюю работу Сталина «Марксизм и национальный вопрос» и его указ «Социализм в одной стране» , в котором провозглашается, что национализм может использоваться в интернационалистском контексте, т. е. в борьбе за национальное освобождение без расовых или религиозных разделений.
Левый национализм , также иногда называемый социалистическим национализмом, [46] относится к любому политическому движению, которое сочетает левую политику или социализм с национализмом . Известными примерами являются Движение 26 июля Фиделя Кастро , которое начало Кубинскую революцию , свергнувшую диктатора Фульхенсио Батисту в 1959 году, ирландская партия Шинн Фейн , Трудовой сионизм в Израиле и Африканский национальный конгресс в Южной Африке.
Анархисты, которые видят ценность в национализме, обычно утверждают, что нация — это прежде всего народ ; что государство паразитирует на нации и его не следует путать с ней; и что поскольку в реальности государства редко совпадают с национальными образованиями, идеал национального государства на самом деле не более чем миф. Например, в Европейском союзе они утверждают, что существует более 500 этнических наций [47] в 25 государствах-членах, и еще больше в Азии, Африке и Америке. Исходя из этой позиции, они утверждают, что достижение значимого самоопределения для всех наций мира требует анархической политической системы, основанной на местном контроле, свободной федерации и взаимопомощи . Существует долгая история участия анархистов в левом национализме по всему миру. Современные слияния анархизма с антигосударственным левым национализмом включают некоторые штаммы черного анархизма и индигенизма .
В Европе в начале и середине 19 века идеи национализма, социализма и либерализма были тесно переплетены. Революционеры и радикалы, такие как Джузеппе Мадзини, в равной степени разделяли все три. [48] Ранние пионеры анархизма разделяли дух своего времени: у них было много общего как с либералами, так и с социалистами, и они также разделяли большую часть взглядов раннего национализма. Таким образом, Михаил Бакунин имел долгую карьеру как панславянский националист, прежде чем принять анархизм. Он также агитировал за Соединенные Штаты Европы (современное националистическое видение, созданное Мадзини). [49] В 1880–1881 годах ирландский националист из Бостона У. Г. Х. Смарт писал статьи для журнала под названием The Anarchist . [50] Аналогичным образом анархисты в Китае в начале 20-го века были активно вовлечены в левое крыло националистического движения, активно противостоя расистским элементам антиманьчжурского крыла этого движения.
Паннационализм обычно является этническим и культурным национализмом, но «нация» сама по себе является кластером родственных этнических групп и культур, таких как славянские народы. Иногда паннационализм применяется к моноэтническому национализму, когда национальная группа рассеяна по обширной территории и нескольким государствам – как в пангерманизме .
Транснационализм помещает нации в рамки всеобъемлющей концепции, такой как глобальное гражданство , рассматривая общие всеобъемлющие институты, например, такие как институты континентального союза или глобализирующегося общества.
Религиозный национализм — это отношение национализма к конкретной религиозной вере, церкви , индуистскому храму или принадлежности. Это отношение можно разбить на два аспекта: политизация религии и обратное влияние религии на политику. В первом аспекте общая религия может рассматриваться как способствующая чувству национального единства гражданами страны. Другим политическим аспектом религии является поддержка национальной идентичности, аналогичной общей этнической принадлежности, языку или культуре. Влияние религии на политику более идеологическое, где текущие интерпретации религиозных идей вдохновляют политический активизм и действия; например, принимаются законы, способствующие более строгой религиозной приверженности. [51] Индуистский национализм распространен во многих штатах и союзных территориях Индии, которые присоединились к Индийскому союзу исключительно на основе религии и постколониального национализма.
С момента процесса деколонизации , который произошел после Второй мировой войны , произошел подъем национализма Третьего мира. Национализм Третьего мира возникает в тех странах, которые были колонизированы и эксплуатировались. Национализм этих стран был выкован в горниле, которое требовало сопротивления колониальному господству, чтобы выжить. Как таковое, сопротивление является неотъемлемой частью таких национализмов, и само их существование является формой сопротивления империалистическим вторжениям. Национализм Третьего мира пытается гарантировать, что идентичности народов Третьего мира создаются в первую очередь ими самими, а не колониальными державами. [52]
Примерами идеологий национализма третьего мира являются африканский национализм и арабский национализм . Другие важные националистические движения в развивающемся мире включают идеи Мексиканской революции и Гаитянской революции . Идеи национализма третьего мира были особенно влиятельны среди правительств, избранных в Южной Америке.
Многоэтнический национализм, как в многонациональном государстве .
Китайский национализм является представительным многоэтническим национализмом. Концепция « Чжунхуа миньцзу » («китайская этническая принадлежность») включает в себя многие коренные меньшинства в Китае, которые уже живут на китайской территории, но не включает иммигрантов, которые не являются частью традиционной китайской этнической группы (например, японские китайцы , европейские китайцы, африканские китайцы и т. д.). Таким образом, китайский национализм является многоэтническим национализмом, но он отличается от гражданского национализма. [ необходима цитата ] Тайваньский национализм [53] и композитный национализм Индии также считаются многоэтническим национализмом.
Многоэтнический национализм может быть похож на гражданский национализм . Однако многоэтнический национализм имеет тенденцию охватывать многоэтнические элементы, не охватывая основные элементы гражданского национализма. [ необходима цитата ]
Диаспорный национализм , или, как его называет Бенедикт Андерсон , «дистанционный национализм», обычно относится к националистическим чувствам среди диаспоры, такой как ирландцы в Соединенных Штатах, евреи по всему миру после изгнания из Иерусалима (586 г. до н. э.), ливанцы в Америке и Африке или армяне в Европе и Соединенных Штатах. [54] Андерсон утверждает, что этот вид национализма действует как «фантомная основа» для людей, которые хотят ощутить национальную связь, но которые на самом деле не хотят покидать свою диаспору. Существенное различие между паннационализмом и диаспорным национализмом заключается в том, что члены диаспоры , по определению, больше не проживают на своей национальной или этнической родине. В некоторых случаях «диаспора» относится к рассеиванию людей с (реальной или воображаемой) «родины» из-за катастрофического нарушения, такого как война, голод и т. д. Новые сети – новые «корни» – формируются вдоль «маршрутов», пройденных диаспорами, которые связаны общим желанием вернуться «домой». В действительности желание вернуться может быть эсхатологическим (т. е. ориентацией на конец света) или может не возникнуть в обозримом будущем, но тоска по утраченной родине и чувство отличия от окружающих культур, в которых живут диаспоры, становятся самостоятельным тождеством.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link).{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)В ответ на рост «либерального этнонационализма» и ДПП она все больше продвигала дискурс и практику «тайванизированного» Гоминьдана.
Сдвиг в мадьярском случае от «сословного национализма» 1790-х годов к либерально-этническому национализму 1840-х годов можно проследить на «национальной дороге», проложенной графом Иштваном Сечени, где либерализм и романтизм сочетались.
В подходе многоэтнического национализма тайваньская нация концептуализируется как гармоничная, демократическая и ...