История евреев в Ливорно (на английском: Leghorn ; на ладино : Liorne или Liorna ), Италия, была задокументирована с 1583 года, когда в городе поселились потомки изгнанников из Испании и Португалии конца XV и начала XVI веков. Первоначально их поселили сефардские евреи из Пизы . Еврейская община Ливорно , хотя и самая молодая среди исторических еврейских общин Италии, некоторое время была передовой: ее члены добились политических прав и богатства и внесли вклад в науку в процветающем портовом городе. Были основаны многочисленные еврейские школы и учреждения социального обеспечения.
Ливорно торговал с Северной Европой и Левантом , но пришел в упадок в конце 19 века после потери статуса свободного порта. Из пиковой численности населения в 10 000 сефардских евреев в тот период, к 1904 году в Ливорно осталось в общей сложности 3 000 евреев, многие из которых эмигрировали в другие города и страны, где их называли Грана ([قرانة] Ошибка: {{Lang}}: недопустимый параметр: |script= ( help ) ) на еврейско-арабском или Горнейм ( גורנים ) на иврите — оба произошли от демонима для «ливорнца».
Первые следы еврейского поселения встречаются в документах примерно с 1583 года. Семья Медичи , работая над развитием города, его торговли и порта, привлекла множество новых поселенцев из Греции и Османской империи. Португальские и испанские марраны также нашли там убежище в 1590 году. В 1591 году и снова в 1593 году Фердинандо I Медичи, великий герцог Тосканский, издал хартию, гарантирующую всем иностранцам, желающим поселиться в Ливорно, включая евреев, самые обширные права и привилегии. Многих евреев привлекло это обещание. Еврейская община Пизы получила привилегию основать отделение в Ливорно с синагогой и кладбищем. В 1597 году евреи Ливорно получили автономные права как община, и в 1603 году они построили синагогу .
Еврейская община была уполномочена иметь полную юрисдикцию в гражданских делах, касающихся евреев, и в некоторых мелких уголовных делах. В 1593 году администрация герцога назначила специального судью в еврейский суд; его приговор мог быть обжалован только с разрешения великого герцога. Поскольку возникли разногласия относительно объема юрисдикции, великий герцог постановил, что суровые наказания, такие как смертные приговоры и каторжные работы, должны быть подтверждены государственным судом. Ливорнская община имела право наследования во всех еврейских делах, где покойный умирал без естественных или законных наследников.
Когда была основана еврейская община (в 1593 году), директора были уполномочены выдавать охранные грамоты и иммунитет в отношении предыдущих преступлений и долгов всем евреям, поселившимся в Ливорно. Директора общины принимали решение о приеме новых поселенцев большинством голосов в две трети. Право иммунитета в случае предыдущих преступлений вскоре было отменено великим герцогом.
Когда Тоскана была включена в состав Французской империи в 1808 году, французы установили свой закон и упразднили еврейский суд, также отменив право общины на наследование. Еврейский суд был возрожден в 1814 году, но с ограниченной юрисдикцией, сведенной к вопросам, касающимся брачного права. В 1822 году такие дела также были переданы в муниципальные суды; руководители еврейской общины сохранили привилегию давать консультативные заключения. С 1866 года и объединения Италии Codice Civile и гражданский брак применяются ко всем жителям Ливорно, как и во всем королевстве Италия.
В 1786 году администрация великого герцога Тосканского ограничила иммунитет от долгов евреев только теми долгами, которые были сделаны более четырех месяцев назад. Это правило действовало до 1836 года. Однако право натурализации оставалось в силе до 1859 года, когда евреи получили полное гражданство в объединенной Италии.
С самого начала еврейская община имела право взимать налоги с целью покрытия своих расходов. Это право было подтверждено в 1715, 1782 и 1814 годах. В 1829 году оно было расширено. Община установила следующие налоги:
Позднее община постепенно отменила эти отдельные налоги и собрала средства посредством единого налога, sussidio obbligatorio , для покрытия всех нужд общины.
Когда муниципалитет был реорганизован в 1780 году, еврейские домовладельцы были объявлены имеющими право занимать должности в муниципальном генеральном совете, хотя они были исключены из магистратуры. Евреи не избирались в совет всенародно, но один представитель был выбран от их имени Великим герцогом из ряда имен, предложенных общиной. Еврейский депутат принимал участие в муниципальном управлении как представитель интересов ливорнского еврейства, с теми же привилегиями и зарплатой, что и христианские магистраты. Муниципальная конституция 1808 года при французах отменила эту привилегию; но она была возобновлена в 1816 году. Она оставалась в силе до 1858 года; после объединения евреи получили право занимать все муниципальные должности.
В 1593 году община учредила совет из пяти членов, назначенных capi или massari della sinagoga, для управления делами. Они должны были быть видными, состоятельными торговцами; они избирались на один год и не могли быть немедленно переизбраны. Из-за нарушений во время выборов великий герцог в 1637 году постановил, что massari должны назначаться по жребию общиной Пизы. В 1642 году из-за повторяющихся нарушений были приняты новые методы. Пять massari были назначены из совета из пятидесяти человек, которые были выбраны из числа всех торговцев и домовладельцев старше двадцати пяти лет. В 1667 году община учредила совет из двенадцати депутатов, которые избирались пожизненно, в дополнение к massari . Кроме того, был совет из сорока «способных и дееспособных граждан» в трех комиссиях, из которых выбирались massari . В 1693 году был введен большой совет из шестидесяти членов, имеющий все права современного парламента; Двадцать членов этого совета заседали поочередно каждый год, весь орган собирался только по важным случаям. По этой конституции (т. е. конституции 1693 года) административная корпорация была разделена на два органа: законодательный и исполнительный. Она оставалась в силе лишь короткое время.
В 1715 году великий герцог назначил трех членов большого совета «цензорами» сроком на два года. Они были уполномочены проверять книги общины и контролировать ее расходы. После угасания дома Медичи герцог Лотарингский подтвердил конституцию с небольшими изменениями. Она была подтверждена снова в 1803 году во время недолговечного королевства Этрурия . В этот период еврейская община жила по принципу, согласно которому все члены мужского пола были обязаны занимать общинные должности. Великий герцог назначал и выплачивал жалованье канцлеру для оказания помощи еврейскому управлению.
Когда в 1808 году французы установили свое правление, привилегии и конституция еврейской общины были временно отменены. Ливорно получил консисторскую конституцию, разработанную Великим Синедрионом Парижа в 1806 году, и стал местом расположения консистории Средиземноморского округа. 6 сентября 1810 года община назначила двух раввинов и трех мирян членами этой консистории.
В 1814 году, после окончания французского правления, великий герцог позволил возродить старую конституцию; он назначил трех массари сроком на три года и совет из сорока пожизненно. В 1861 году, при создании королевства Италия , старая конституция была полностью отменена. В течение следующего междуцарствия общиной управляли три члена. В 1881 году община была окончательно реорганизована с новыми уставами в соответствии с принципами, принятыми в большинстве итальянских общин.
В 1915 году в город переехал итальянский еврейский писатель Гвидо Бедарида , который впоследствии стал одним из важнейших источников по уникальному диалекту еврейско-итальянского языка, известному как багитто . [1]
Евреи Ливорно не подвергались преследованиям, и на них не налагались никакие ограничения в течение всего времени их проживания в городе вплоть до фашистского периода, начавшегося в 1930-х годах. Они внесли большой вклад в развитие торговли и промышленности, поскольку Ливорно вырос из маленькой рыбацкой деревни в богатый и мощный торговый центр. Вместе с греками и армянами евреи доминировали в части торговли. Путешественник семнадцатого века говорит, что христиане должны были соблюдать праздник в субботу из-за евреев. Община, состоявшая в основном из потомков испанских и португальских иммигрантов, сохраняла свои древние традиции. Вплоть до девятнадцатого века общинные дела частично велись на португальском языке; испанский ритуал (сефардский) соблюдался в синагоге; важные хафтарот были переведены на португальский или ладино ; и проповеди читались на этом языке. Евреи также сохранили аристократизм и уверенность в себе, характерные для них в их иберийских домах. В 1603 году они построили синагогу, которая стала одним из лучших архитектурных памятников города.
Община также проявляла интерес к общему благосостоянию; они выкупали пленных, высаженных в Ливорно. Члены общины оказывали благотворительность менее удачливым евреям в других странах. В 1648 году они ввели специальный налог в пользу польских евреев. Они присоединились к Alliance Israélite Universelle . В разные периоды еврейская община Ливорно насчитывала 10 000 человек; еще в 1848 году ее численность оценивалась в 7 000 человек. Поскольку торговля города пошла на спад, многие эмигрировали в другие города и страны. К 1904 году в городе оставалось около 3 000 евреев. Община, прежде столь богатая, сильно обеднела после того, как город утратил статус свободного порта.
Ливорно сильно пострадал во время Второй мировой войны , включая сильные повреждения синагоги от бомбежек. По меньшей мере 90 евреев из Ливорно были отправлены в концентрационные лагеря, а другие были убиты в близлежащих горах, где было значительное присутствие немецкой армии. [2] Синагога была снесена и заменена новым зданием в современном стиле, введенным в эксплуатацию в 1958 году. Оно открылось в 1962 году.
Раввинат Ливорно был широко известен своей ученостью, поскольку привлекал новых ученых членов с Востока и имел связи с сефардами Амстердама и Лондона . Многие торговцы также посвящали себя учебе, занимаясь медициной, астрономией, философией и классикой. Благодаря своей связи с Востоком Ливорно всегда был центром каббалистов , особенно во времена споров о Шаббате . В 19 веке каббалисты и мистики все еще находили поддержку в городе.
Община Ливорно служила связующим звеном между испанскими и португальскими евреями и общинами восточных сефардов и мизрахи арабских средиземноморских стран. Она была клиринговым домом традиций между двумя группами. Например, ее музыкальная и канторская традиция, хотя и была связана с традициями других испанских и португальских общин, находилась под влиянием еврейских общин по всему Средиземноморью, куда, в свою очередь, экспортировалась традиция Ливорно. Многие торговцы поддерживали присутствие как в Ливорно, так и в североафриканских странах, таких как Тунис . Те, кто постоянно обосновался в Османской империи, сохранили свое тосканское или итальянское гражданство, чтобы воспользоваться преимуществами Османских капитуляций . В Тунисе существовала община Juifs Portugais , или L'Grana (ливорнцы), отдельная от коренных тунисских евреев ( Tuansa ) и (конечно) считающая себя выше них. [3] Меньшие еврейские общины того же рода (не исключительно ливорнцы) существовали в других странах, таких как Сирия, где они были известны как Señores Francos. Как правило, они были недостаточно многочисленны, чтобы основать собственные синагоги, и вместо этого собирались для молитвы в домах друг друга.
Многие евреи также эмигрировали в Алжир, Египет, Францию и Ливию, чтобы извлечь выгоду из иностранных инвестиций своих стран. В некоторых случаях, как в случае с семьями Мендоса и Моссери, переезжали целые семьи, тем самым способствуя развитию еврейских общин в преимущественно исламских государствах.
Среди многочисленных филантропических фондов школы, которые когда-то были широко известны, были особенно примечательны. Было множество часовен в дополнение к большой синагоге (две из них были названы в честь раввинов Эргаса и Азулая). Еврейские учреждения включали следующее:
Все эти фонды были обязаны изменить свои уставы и систему управления в соответствии с итальянским законодательством об управлении благотворительными учреждениями.
Между 1650 и 1657 годами в Ливорно была основана еврейская типография. В 1703 году была основана еще одна. Они напечатали множество молитвенников , которые были распространены на Востоке, в дополнение к многочисленным каббалистическим трудам.
Ливорнская кухня в значительной степени была сформирована еврейской общиной сефардов и торговцев-конверсо, которые через свои обширные торговые сети представили продукты Нового Света, такие как помидоры, тыква, кукуруза и фасоль. Португальские конверсо, которые составляли большинство еврейской общины в Ливорно, также принесли с собой богатое кулинарное наследие, включая такие блюда, как triglie alla mosaica ( красная кефаль с помидорами), рецепты на основе тыквы и сладости, такие как uova filate (нити яичного желтка, сваренные в сиропе), Monte Sinai, bocca di ciama ( миндальный пирог без муки ), scodellini и шоколадные торты. На последнее повлияли их связи с общиной конверсо в Амстердаме. Эта община была пионером в шоколадной промышленности, используя какао , поставляемое новыми христианами из Южной Америки. [4]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Leghorn». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.