Линь Чжао ( китайский :林昭; 23 января 1932 – 29 апреля 1968), урожденная Пэн Линчжао (彭令昭), была видным китайским диссидентом , которая была заключена в тюрьму и позже расстреляна Китайской Народной Республикой во время Культурной революции за критику политики Мао Цзэдуна . Она широко считается мученицей [1] и примером для подражания для китайских и других христиан, как и китайский церковный лидер и учитель Вочман Ни .
Пэн Линчжао родилась в знатной семье в Сучжоу , провинция Цзянсу . К 16 годам она присоединилась к подпольной ячейке Коммунистической партии Китая (КПК) и писала статьи, критикующие коррупцию националистического правительства под псевдонимом Линь Чжао. За три месяца до того, как КПК пришла к власти в материковом Китае, она сбежала из дома, чтобы поступить в школу журналистики, организованную КПК. Во время своего пребывания в должности она была назначена на работу в группу по проведению земельной реформы в сельской местности, где она стала свидетельницей пыток и насильственных смертей помещиков, оправданных принципом классовой борьбы .
Позже Линь поступила на факультет китайской литературы Пекинского университета , где она была редактором школьной газеты «Хунлоу» («Красное здание»), заседания которой проходили в ее комнате в общежитии. [1] Во время Движения ста цветов 1956–1957 годов интеллектуалы, такие как она, поощрялись критиковать КПК, но позже были наказаны за это. [2]
Когда друзья Линь, которые были частью Красного здания, Чжан Юаньсюнь и Шэнь Цзэи опубликовали стихотворение на плакате «Это время», призывающее к открытому диалогу в направлении реформ, это положило начало дебатам в университете; они также основали недолговечный (23 дня) журнал под названием «The Square», чтобы обсуждать эти идеи. В это время Линь Чжао опубликовала два стихотворения, «Это время» и «Партия, я взываю к тебе», в которых выражалась вера в Коммунистическую партию, но ее недовольство коммунистами, которые никогда «не несли тяжелого бремени дискриминации, пренебрежения и подозрения».
Когда Чжан Юаньсюнь был вынужден терпеть дебаты, которые превращались в сессию борьбы , Линь встал на стол и отчитал толпу, сказав: «Какое собрание у нас сегодня вечером? Это дебаты или осуждение? Это не должно быть осуждение! Нам не нужно никого осуждать». Хотя Линь критиковала Чжан до себя, она не считала правильным осуждать товарищей-коммунистов. [3]
В ответ на ее дружбу с членами The Square и защиту гражданских дебатов Линь Чжао была заклеймена как правая в Антиправой кампании , которая началась в июле 1957 года. Она была единственной правой, которая отказалась критиковать и настаивала на том, что не сделала ничего плохого. В результате преследований за это Линь начала становиться диссидентом . В 1958 году Линь было приказано выполнять черновые задания для университета, включая уничтожение комаров в рамках кампании «Четыре вредителя» и каталогизацию старых газет для справочной библиотеки факультета журналистики университета. Там она встретила коллегу-правого Гань Цуя, который в 1959 году попросил разрешения (как требовалось в то время) жениться на Линь Чжао и получить назначение на работу рядом с ней после окончания учебы. Вместо этого его отправили на Четвертую ферму Талиму в Синьцзяне, в исправительно-трудовой лагерь на следующие 20 лет, чтобы разлучить пару. Ган навестил Линя в Шанхае на неделю, а затем сел на автобус в Синьцзян; они больше никогда не виделись. [4]
В конце 1959 года, находясь на медицинском условно-досрочном освобождении в Шанхае, она встретила Чжан Чуньюаня , студента-историка и ветерана Народно-освободительной армии . Чжан Чуньюань был лидером Правой контрреволюционной клики университета Ланьчжоу, который приехал из своего изгнания в Тяньшуй , Ганьсу , чтобы завербовать Линь после того, как один из членов клики заполучил ее работу через его сестру, коллегу по правому движению из Пекинского университета. Ранее он безуспешно пытался связаться с членами Квадрата, но их разоблачили, прежде чем он смог установить контакт. Прочитав «Песнь о чайке», он решил завербовать Линь Чжао в группу и был в восторге, получив от Линь Чжао несколько черновиков ее работ для публикации в подпольном журнале, над которым он работал «Искра огня».
Чжан вместе с товарищем по Клике Гу Янем обсудили многие вопросы с Линь Чжао, прежде чем Чжан вернулся в Ганьсу. Именно во время этих переговоров Линь Чжао узнал из рассказов Чжана о голоде и каннибализме, которые происходили в результате опустошения провинции Ганьсу, где погибло около 1 из 3 жителей деревни вокруг Тяньшуй , и Чжан видел, как продают человеческую плоть. Другой правый из Пекинского университета Луй Фацин был отправлен в Ганьсу и умирал от голода. Линь Чжао, узнав о ситуации там, отправил ему 35 цзинь (около 40 фунтов) талонов на зерно, спасая ему жизнь.
Май 1960 года стал началом конца для клики Ланьчжоу, Тань Чансюэ, подруга Чжан Чэньюаня, и один из основных членов группы были арестованы при попытке побега в Гонконг. Чжан попытался освободить ее, используя поддельное удостоверение общественной безопасности, но был схвачен в процессе. В конце сентября около 30 членов клики были арестованы в уезде Ушань, вместе с местным заместителем секретаря комитета коммунистической партии и партийным секретарем Народной коммуны Чэнгуань Ду Инхуа, который был в контакте с Чжан Чэньюанем и поддерживал клику. 24 октября Линь Чжао была арестована в Сучжоу. 23 ноября 1960 года ее отец. Пэн Гоянь, охваченный горем за судьбу своей дочери, проглотил крысиный яд и умер.
Линь Чжао был заключен в тюрьму № 2 в Шанхае. В августе 1961 года Чжан Чэньюань смог сбежать и добрался до Шанхая. Он дважды обошел ее тюрьму в знак уважения к Линь Чжао. Он был снова арестован 6 сентября 1961 года. Он и секретарь партии Ду Инхуа были казнены 22 марта 1970 года за попытку общения друг с другом, а также за участие в контрреволюционной деятельности во время пребывания в тюрьме.
После побега Чжан Чэньюаня в августе 1961 года тюрьма попыталась условно-досрочно освободить Линь Чжао из-за ее туберкулеза , чтобы использовать ее в качестве приманки для поимки Чжан. Линь Чжао отказалась от условно-досрочного освобождения и лечения.
В марте 1962 года ей предоставили и она приняла условно-досрочное освобождение как из-за туберкулеза, так и из-за смягчения ее взглядов в некоторой степени из-за окончания Большого скачка вперед и 9-го пленума 8-го Центрального Комитета Коммунистической партии Китая , где экономическая политика была изменена, чтобы предотвратить голод. Мао фактически потерял контроль над партией после 8-го пленума в Лушане . Чэнь Юнь фактически управлял экономикой и отвращал ее от маоизма. Позже его репрессировали за то, что он был капиталистическим путником , и отправили работать на фабрику на 3 года.
Линь Чжао вернулась в Сучжоу и узнала о самоубийстве своего отца. Через несколько недель она поняла, что ошиблась, ее коллеги-писатели все еще находились в тюрьме, и хотя некоторые экономические реформы были проведены, они не оправдали ее ожиданий. В конце марта Линь Чжао сообщила местной полиции, что собрала вещи и готова вернуться в тюрьму.
Ожидая, когда за ней придет юридическая система, Линь Чжао обратилась к Ху Цзихэну, своему бывшему учителю в Южно-Цзянсуском профессиональном училище журналистики, который работал в Liberation Daily. Она публично спорила с ним, высмеивала его и подавляла его яростью и язвительностью своих слов. Она познакомилась с Хуан Чжэном (недавно вернувшимся из трудового лагеря) и убедила его помочь ей составить политическую платформу для «Боевого союза свободной молодежи Китая». Она представляла себе будущую коалицию молодых интеллектуалов-правых, активистов демократии, объединенных в ненасильственное движение за возрождение человеческого освобождения. Она попыталась вывезти некоторые из своих произведений из Китая через иностранца без гражданства по имени Арнольд Ньюман, попросив его поделиться ими с миром. Его тут же арестовали, так как за Линем следили власти. Она также отправила письмо Лу Пину, президенту Пекинского университета, чтобы попытаться заставить его освободить 800 студентов, отправленных в трудовые лагеря. Линь Чжоу, похоже, не знал, что более 300 правых из Пекинского университета умерли от голода в Цинхэ Лаогай только в 1960 году.
В августе ее привлекли к суду за ее участие в работе правой контрреволюционной клики университета Ланьчжоу . Она утверждала, что это было просто для того, чтобы противостоять тоталитарному правлению, заявив, что она будет «бороться до смерти, чтобы противостоять» ему, и что настоящее преступление было не в том, что она и другие правые сделали, а в том, что правительство сделало с ними. Судья ответил: «Вы больны?» (психически). В ноябре ее снова взяли под стражу, а 23 декабря 1962 года ее перевели в Шанхайскую городскую тюрьму .
Линь Чжао провела в Тиланьцяо восемь с половиной месяцев. За это время она объявила голодовку, перестала принимать лекарства от туберкулеза и попыталась покончить жизнь самоубийством, в результате чего ее заперли в резиновой камере. 19 июня она написала «Декларацию голодовки», в которой заявила, что «лучше проведу остаток своей жизни в тюрьме и истопчу ее пол; я клянусь никогда не быть недостойной своих первоначальных стремлений или изменить хоть немного свои первоначальные идеи». Она завербовала сокамерницу в Боевой союз свободной молодежи Китая. Когда новобранец был освобожден, они связались с Хуан Чжэном, которого тут же арестовали, не зная, что сокамерница была завербована полицией. В результате Хуан Чжэн получила 15 дополнительных лет в трудовых лагерях. Линь также встретила Юй Иле, христианского проповедника, который безуспешно пытался заставить Линь Чжао отказаться от своей политической деятельности.
8 августа 1963 года Линь Чжао перевели в шанхайский следственный изолятор № 1 для интенсивных допросов. Это был очень строгий период времени, когда заключенным запрещалось даже называть друг другу свои имена, не было почтовых услуг и никаких свиданий с семьей. Ее файлы этого периода были отделены от тех, которые были вывезены из Китая позже. Собственные более поздние записи Линь Чжао составляют все, что известно об этом периоде. Она утверждает, что столкнулась с сексуальными домогательствами, и когда она подала официальный отчет тюремным властям, это привело к более жесткому обращению, длительному ношению наручников. Одна из женщин-охранниц также вырывала ей волосы и избивала ее, пока она была прикована наручниками к стулу. Она снова подала отчет, и тюрьма сообщила ей, что она может использовать самооборону, абсурдное понятие для заключенного в наручниках, запертого в стуле.
24 ноября Линь Чжао узнала об убийстве Джона Ф. Кеннеди. Она восхищалась им, судя по нескольким заявлениям, которые напечатали китайские государственные СМИ . В ответ она написала «Траур в тюремной камере» и пообещала посетить его могилу, чтобы выразить свое почтение, но на данный момент довольствовалась тем, что он мог видеть «внутри некой тюрьмы в Красном Китае, как молодая солдатка свободы, с ранами от кандалов на руках, подпирала свое больное тело и, используя соломенный стебель в качестве пера и самые грубые чернила и бумагу, молча записывала свой траур и свою скорбь по тебе».
Кого-то (неназванного) отправили жить в ее камеру, кто избивал и оскорблял днем и ночью. 5 февраля 1964 года она попыталась покончить жизнь самоубийством, проглотив лечебное мыло. Она написала Самохвальство кровью, это была ее первая работа, написанная кровью, и, вероятно, она была написана как раз перед попыткой самоубийства. Среди этих записей были слова, которые позже будут выгравированы на ее собственной могиле красными буквами, имитирующими оригинал:
В своих трудах того времени Линь Чжао отождествляла себя с традиционным конфуцианским ученым, который на протяжении всей истории жертвовал своей жизнью ради сохранения своего достоинства.
12 апреля 1964 года Линь Чжао написала стихотворение «Семейная жертва» в память о Сюй Цзиньюане, своем дяде, партийном секретаре Коммунистического союза молодежи в Сучжоу, который был казнен националистами во время резни в Шанхае . [5]
Многие из ее других произведений этого периода утеряны или все еще находятся в закрытых архивах.
4 ноября 1964 года Линь Чжао был обвинён в том, что он был главным преступником контрреволюционной клики «Боевой союз свободной молодёжи Китая», а также в заговоре с целью распространения «Искры огня» совместно с правыми из университета Ланьчжоу, в участии в другой контрреволюционной деятельности как на условно-досрочном освобождении, так и в тюрьме, а также в попытке свержения «народно-демократической диктатуры» среди прочих преступлений.
Она снова попыталась покончить с собой, порезав себе левое запястье. Однако, когда 5 декабря ее судили за «прибегновение к громким крикам с целью спровоцировать заключенных на мятеж», она ответила, что «в обвинительном заключении не был указан важный факт, что, находясь в тюрьме, я основала артиллерийское бюро и построила три завода по производству боеприпасов и два арсенала».
После вынесения ей приговора она с радостью исправила орфографию и грамматику в своем обвинительном заключении, а также указала на извращенную логику.
Однако она понимала, что в действительности заключение суда будет не в ее пользу, и ее единственной надеждой на длительный срок без сдачи и согласия на реформы была помощь сверху. В соответствии с китайской традицией она написала мэру Шанхая Кэ Цинши , прося его вмешаться. Кэ был одним из первых коммунистов, чья жена была доведена до самоубийства во время чистки. Мао лично пощадил его, в результате он был тесно связан с Мао. Она написала ему два письма, закончив второе в феврале. 10 апреля 1965 года Liberation Daily сообщила о смерти Кэ. Линь Чжао увидела связь там, где ее не было; она предположила, что Кэ взялась за ее дело с Мао и в результате была убита. Именно в это время Линь Чжао, похоже, была доведена до состояния заговора, что повлияло на ее рассудок. Справедливости ради, за ней следила полиция, и был послан информатор, чтобы подружиться с ней. Наряду с ее реальной психической нестабильностью, вызванной убеждением, что ее последняя надежда убита, существовал и тот факт, что государство действительно желало ее уничтожить.
Линь Чжао провела духовный брак между собой и Кэ. Она все еще считала Кэ врагом как партийного чиновника, однако она также считала это актом протеста против Мао лично, поскольку она ошибочно полагала, что он убил Кэ Циншэ.
В мае 1965 года Чжан Юаньсюнь, который находился в трудовом лагере с момента своего ареста в 1958 году, получил недельный отпуск, чтобы он отправился в Шанхай и посетил Линь Чжао, утверждая, что он ее жених, его целью было попытаться заставить Линь Чжао принять исправление. 6-го числа ему разрешили увидеться с ней, и она воспользовалась случаем, чтобы перечислить зло, которое было нанесено ей охранниками, из которых по крайней мере дюжина присутствовала в комнате с Линь и Чжан. Охранники утверждали, что она сумасшедшая, и Линь отрицала это и указывала, что сумасшедших не сажают в тюрьму за их слова, как ее. Линь подарила ему небольшую парусную лодку, сделанную из конфетных фантиков, она попросила Чжана заботиться о ее семье и «рассказать людям в будущем об этих страданиях». Чжан Юаньсюнь хранила ее более 30 лет, прежде чем передать парусную лодку режиссеру Цзе Ху.
Когда Чжан Юаньсюнь уходил, директор Шанхайского бюро общественной безопасности сказал ему и матери Линь: «Мы сделали для Линь Чжао все, что могли. Она отказывается учиться и предпочитает сопротивляться до конца. Это тупик, и мы больше ничего не можем сделать».
16 мая 1966 года Мао Цзэдун начал работу по началу Культурной революции .
31 мая 1965 года Линь Чжао был приговорен к 20 годам лишения свободы как политический заключенный [6]
В докладе от 5 декабря 1966 года было рекомендовано казнить Линя на основании «тяжких преступлений», в число которых входили:
Линь была расстреляна 29 апреля 1968 года. [2] Семья Линь не знала о ее смерти, пока 1 мая 1968 года к ее матери не обратился чиновник КПК, чтобы получить плату в размере пяти центов за пулю, использованную для ее убийства. [7]
Доступные сочинения Линь Чжао бескомпромиссны, напористы, агрессивны. Часто используют свои знания истории и классической китайской литературы. Они представляют собой плавильный котел, пропитанный христианскими чувствами, намеками на классические китайские сочинения, призывами к концу бандитов (коммунистической партии) и восхвалениями свободы.
Примером ее плавильного котла мышления является тема самоубийства, ее идеалы «китайского кодекса чести», типичным представителем которого является конфуцианский ученый, который умирает, прежде чем принять бесчестье, вступают в противоречие с ее христианством. В своем произведении «Кровь отца» (его смерть — самоубийство) Линь Чжао пытается справиться с этим диссонансом в своем сердце. Она утверждает, что его самоубийство было не актом тщетности, а актом сопротивления, отказа подчиниться коммунистическому государству.
Она пишет, как изложено в кровавых письмах: «Кровь! Кровь! Как христианка, я хочу умолять все христианские церкви и Святое море в Риме: судите по справедливости множество самоубийств в материковом Китае! ... Не рассматривайте все самоубийства жертв коммунистического ... правления как духовное зло! Божий дар жизни должен был быть сам по себе прекрасен! поэтому грех легкомысленно распоряжаться им! ... Но именно для того, чтобы защитить красоту, достоинство, свободу и чистоту жизни, множество жертв в Китае отказались от своих драгоценных жизней в решительном протесте против осквернения и попрания жизни ... Я полагаю, что Небесный Отец не обязательно объявит их самоубийства греховными, но вместо этого простит страждущие души с состраданием! Поэтому, праведные и святые церкви, пожалуйста, проведите поминальную службу или святую мессу за упокой души тех, кто умер под тираническим правлением в материковом Китае».
Линь Чжао заключил эти самоубийства с буддийскими монахами, чьи храмы были вынуждены составлять «патриотические заветы», отказываясь петь сутры во искупление грехов погибших контрреволюционеров.
Линь Чжао, похоже, знала и использовала инструменты авторитаризма как средство сохранения своего сообщения, например, в 1962 году она настояла на том, чтобы сдать свои сочинения до того, как ее отпустят по медицинским показаниям. Она знала, что они будут поданы как улики против нее, но если бы она держала их под рукой, ее друзья и семья уже уничтожили бы столько ее сочинений, сколько могли, чтобы защитить себя. Линь Чжао попыталась превратить государственные СМИ из бастиона лжи в хранителя истины, передав им письма для отправки по почте тюремным властям, которые затем сохранялись как улики против нее, по иронии судьбы защищая ее сообщение. [5] Линь Чжао, похоже, предвидела это, она проштамповала свои страницы своей подписью кровью в знак подлинности. Цзе Ли утверждает, что Линь Чжао писала в предвкушении будущего, что Линь Чжао писала не только «партийным газетам и ее читателям, Мао Цзэдуну и КПК, тюремным надзирателям и судьям, семье и друзьям, Богу и Небесам, мертвым и тем, кто еще не родился». [5] Линь Чжао также осознавала свой выбор писать кровью, культ мучеников КПК был все еще популярен в эти дни, на самом деле Линь Чжао много знала о нем, сочинив стихотворение в стиле одного из них ранее, Линь Чжао написала «Разве это не кровь?».
«Разве это не кровь? Коварно эксплуатируя нашу невинность, ребячливость, праведность; эксплуатируя наши добрые и простые сердца, воспламеняя и обуздывая наш страстный дух. Когда мы стали более зрелыми, почувствовали тревогу перед абсурдностью и жестокостью реальности и начали требовать наших демократических прав, мы стали страдать от беспрецедентных преследований, оскорблений и репрессий. Разве это не кровь? Наша юность, любовь, дружба, учеба, карьера, амбиции, идеалы, счастье, свобода... все, ради чего мы живем, все, что есть у человека, было почти полностью уничтожено и похоронено подлым, злым и лицемерным правлением этой тоталитарной системы. Разве это не кровь? Этот злой режим, который запятнал историю этой нации, а также человеческой цивилизации, был создан, укреплен и поддерживался кровью». [5]
Линь обратилась в христианство , посетив христианскую миссионерскую школу. Пока она томилась в тюрьме, она стала более преданной своей вере. [8] [9] Линь Чжао решила взять на себя роль мученицы, публичного свидетеля своей веры, ее свидетельство будет сохранено не вопреки ограничениям тюрьмы, которые удалили ее от общественного мнения и общества, а благодаря им. Это можно увидеть в «Розах, преданных прокурору»:
Введите эту каплю крови в кровеносную систему моей родной страны.
Эта капля принесла в жертву мою любимую свободу.
Протри его! Потри его! Очисти его!
Это кровь!
Кровь мученика
Кто может это стереть?
将这一滴注入祖国的血液里,
将这一滴向挚爱的自由献祭。
Спасибо! Спасибо! Спасибо!
Удачи!
Не беспокойтесь,
Почему? [10]
Линь Чжао в своем названии и словах просит государственного прокурора ввести ее кровь в кровоток нации, но, похоже, ее кровь, кровь истинного мученика, не может быть легко очищена, образно говоря, ее мученичество нельзя игнорировать, это имеет некое более важное значение, что вина за кровь не может быть устранена без исправления. Это тема, которая не была новой для Линь Чжао, традиция революционных мучеников в сторону, Линь Чжао, когда ее назвали правой, пыталась покончить жизнь самоубийством, проглотив спичечные головки. В ее предсмертном письме говорилось, в частности: «Пусть моя тень вечно следует за теми, кто пытал и топтал меня. Пусть они вечно будут обучены моей кровью. Это мое проклятие и моя месть» [1] В «Голодных рабах» Линь Чжао пишет: «Когда прилив крови поднимется на мстительной земле, На каких ветвях сядут стаи воронов?» Создавая ощущение, что месть тех, кто истекает кровью, будет достаточной, чтобы утопить их мучителей. [5] Решение писать кровью, даже когда иногда были доступны чернила, или проштамповывать свои чернильные записи своей подписью кровью, было способом предложить свою кровь, чтобы наполнить свои записи доказательством ее страданий, чтобы они стали доказательством против ее обидчиков и стали меткой против тех, кто запятнал себя ее кровью.
К декабрю 1980 года Линь Чжао была признана невиновной по причине невменяемости, и ситуация достаточно успокоилась, чтобы ее бывшие однокурсники и преподаватели Пекинского университета сочли возможным провести по ней панихиду, хотя причина ее смерти не была правильно определена: «наша однокурсница Линь Чжао была убита контрреволюционной организацией Линь Бяо и Цзян Цин ». [5]
В 1981 году при правительстве Дэн Сяопина Линь была официально оправдана и реабилитирована. [11]
27 января 1981 года газета «Жэньминь жибао» писала следующее:
«Среди наших друзей... была храбрая и невинная женщина с Юга по имени Линь Чжао. Поскольку она не желала подчиняться некогда популярным современным суевериям, ее заключили в тюрьму в Шанхае. Однако она продолжала вести дневник и писать кровью, чтобы выразить свою веру в истину. ... Мы не знаем подробностей ее мученичества — только то, что 1 мая 1968 года несколько представителей «заинтересованных ведомств» посетили ее престарелую мать, сообщили ей, что Линь Чжао была казнена 29 апреля, и что, поскольку «контрреволюционер» поглотил пулю, ее семье пришлось заплатить пять центов». [5]
Несмотря на ее реабилитацию, китайское правительство по-прежнему неохотно разрешает поминовение или обсуждение жизни и произведений Линь. [12] В 2013 году, в 45-ю годовщину казни Линь, ряд активистов попытались посетить могилу Линь недалеко от ее родного города Сучжоу , но были ограничены сотрудниками службы безопасности правительства. [11]
В марте 1982 года сестре Линь Чжао, Пэн Линфань, передали несколько тетрадей с ее тюремными записями, что составляло небольшую часть от общего количества. [5] Они были вывезены в США и хранились в Институте Гувера . [13]
Многие из ее эссе, писем и дневников были сохранены чиновниками КПК для возможного будущего использования против нее. Через некоторое время после ее смерти полицейский чиновник согласился рискнуть собственной жизнью, чтобы тайно передать многие из сочинений Линь ее друзьям и семье. [14]
В 1981 году одно из государственных новостных агентств Китая, Синьхуа , сообщило о неправомерной казни после их реабилитации. «Это удивительная история, от которой волосы встают дыбом» [6]
Писательница из Уханя Фан Фан (известная своими дневниками Уханя ) была одной из первых, кто опубликовал статьи о Линь Чжао в 1998 году. Работая главным редактором журнала Elite Today. Публикация статей о Линь, написанных ее бывшими одноклассниками. [ необходима цитата ] Журнал был приостановлен 3 года спустя из-за публикации статей о Культурной революции .
Среди первых, кто заново открыл для себя жизнь Линь Чжао, была Дин Цзылинь . Когда ее сын был убит во время резни на площади Тяньаньмэнь, Дин и Линь посещали Мемориальную школу для девочек Лоры Хейгуд в Сучжоу. Дин Цзылинь является лидером Матерей Тяньаньмэнь с 1995 года.
История жизни Линь Чжао была неясной и малоизвестной, пока ее не вынес на свет документалист Ху Цзе , чей документальный фильм 2005 года « В поисках души Линь Чжао» завоевал множество наград. Ху Цзе удалось приобрести некоторые из этих произведений для использования в своем документальном фильме. В настоящее время коллекция ее работ хранится в Институте Гувера в Стэнфордском университете . [15]
Она также кратко упоминается в нескольких главах книги Филипа Пэна 2008 года « Из тени Мао» .
В 2015 году Шао Цзян опубликовал книгу « Гражданин публичный владелец в Китае до появления Интернета», в которой особое внимание уделено Линь Чжао и правой контрреволюционной клике Университета Ланьчжоу.
В 2018 году Си Лянь, профессор мирового христианства в Университете Дьюка , опубликовал биографию Линь Чжао, основанную на интервью с друзьями и семьей, сохранившихся свидетельствах и письмах Линь. [16]
Five-Cent Life , англоязычный биографический фильм, основанный на жизни Линь Чжао, вышел в 2020 году. [17]
Линь Чжао пользуется популярностью в китайском диссидентском сообществе.
Диссиденты с материкового Китая, несмотря на арест, отдали дань уважения ее могиле на кладбище Линъяньшань (гора) в Сучжоу .
Китайская активистка Чжу Чэнцзы была арестована при попытке возложить цветы в 50-ю годовщину ее казни. [18] Чжу была близкой подругой Ли Ванъяна (самого долго находившегося в заключении продемократического активиста 1989 года). Чжу была одной из первых, кто настаивал на том, что Ли Ваньян не совершал самоубийства, и была арестована за «подстрекательство к подрыву государственной власти» за то, что намекнула, что недавно освобожденная Ли была убита властями после публикации интервью. [19] [20]
Дин Цзылинь считает, что история Линь Чжао дала ей мужество жить дальше, несмотря на многочисленные попытки самоубийства.
Покойный лауреат Нобелевской премии Лю Сяобо называл ее «единственным голосом свободы, оставшимся для современного Китая».
Цуй Вэйпин сказал о Линь Чжао: «Благодаря тебе у нас есть наша генеалогия».
Янь Чжэнсюэ отлил большую бронзовую статую Линь Чжао и головы Чжан Чжисиня.
ChinaAid ежегодно вручает «Премию свободы Линь Чжао» в ее честь [21] для ненасильственных диссидентов, пострадавших от рук китайского правительства.
Хардкор-панк-группа SMZB из Уханя , «самые откровенные панки Китая», [22] написали песню под названием «Песня чайки» по мотивам ее стихотворения. [23]
Ран Юньфэй сказал о ней: «Она является духовным источником для всех китайцев и наследием для всего мира». [24]
Фан Фан пишет: «Некоторые люди могут сказать, что сейчас не время говорить о Линь Чжао, но может, нам просто перестать говорить о ней? Нам все равно придется это делать, пока все не вспомнят это имя и не узнают, за что она умерла».
{{cite AV media}}: CS1 maint: unrecognized language (link)