Лиодор ( Илиодор ) Иванович Пальмин ( рус . Лиодо́р (Илиодор) Ива́нович Пальмин ; 27 мая (15 мая) 1841 в Ярославской губернии , Российская империя — 7 ноября (26 октября) 1891 в Москве , Российская империя) — русский поэт , переводчик и журналист . [1]
Лиодор Пальмин родился в 1841 году в Ярославской губернии и заинтересовался литературой благодаря своему отцу, отставному офицеру, который сам был публикуемым поэтом, близким к кругу Александра Воейкова . Именно Пальмин-старший привил сыну любовь к парной традиции романтически-риторической оды и «рациональной», вежливой сатиры, распространенной в то время в русской поэзии. Детские впечатления Пальмина, касающиеся литературы как своего рода первосвященства для просвещенного современного человека, Пальмин пронес через всю свою жизнь. В 1856 году, после смерти отца, Лиодор Пальмин поступил в 3-ю Санкт-Петербургскую гимназию и, окончив ее, поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета . В 1861 году он оказался втянутым в студенческие волнения, был арестован и заключен в Петропавловскую крепость — этот мучительный опыт причинил ему много страданий, которые вылились в мемуары «Крепость» . [2]
После освобождения Пальмин был исключен из университета, не нашел себе постоянной работы (в качестве адресной экспедиции) и устроился внештатным журналистом. Пальмин дебютировал в 1858 году как переводчик с французского в девичьем журнале А.О.Ишимовой « Лучи ». В 1860–1862 годах публиковал стихи в журналах «Век» (редактор Петр Вайнберг ) и «Библиотека для чтения» (редактор Алексей Писемский ); в середине 1860-х годов активно сотрудничал с изданиями, связанными с литературным левым направлением ( «Будильник» , «Дело» , «Женский вестник» ). В 1863–1868 годах сблизился с Владимиром Курочкиным и начал регулярно сотрудничать в журнале «Искра» , который впоследствии считал своей эстетической и идеологической alma mater. При этом Пальмин считал, что общественное значение настоящей поэзии не имеет никакого отношения к тому, какой бы политической окраской и каким бы журналом ни характеризовался. Это дало ему возможность публиковать свои работы в сатирическом журнале « Заноза » ( редактор Михаил Розенгейм ) и «Литературной библиотеке» (редактор Юрий Богушевич). Позже, в 1870-х и 1880-х годах, он публиковался практически во всех доступных газетах, включая таблоиды, такие как «Московский листок» , каким-то образом не теряя своей политической целостности как мягкого и универсального политического сатирика, высмеивающего «цирк, рынки и харчевни», сохраняя священную природу высокой литературы ( Разграбленный храм , 1877). [1]
В 1880-е годы Пальмин быстро увядает: разочаровавшись в себе и во всем окружающем, он много пил и вел жизнь отшельника. Его смерть прошла почти незаметно, а имя быстро забылось. Однако, по словам Н. Лейкина, «в памяти современников он остался исключительно интересной, хотя и типичной фигурой, представителем честной, невинной и искренней, хотя и немного диссонирующей богемы 1860-х годов». [3]
Лиодор Пальмин исповедовал более или менее абстрактные демократические принципы, а его политическая программа описывалась как «аморфная», но он никогда не переставал восхвалять «героизм борьбы за свободу» («Rendes-Vous», 1865, «Eternal Lives», 1867) и выражал самое горячее восхищение ревнителями и пионерами социальной борьбы. В своей политической поэзии Пальмин осуждал половинчатые результаты политических реформ 1861 года («Обычные песни»), сетовал на общую социальную апатию в России («Волшебные звуки таинственных струн», 1865), высмеивал либералов за отсутствие у них принципов («Дядюшка Полночь», 1866). Пожалуй, самое радикальное из его стихотворений, Реквием («Не оплакивайте павших борцов…», «Искра » , № 11, 1865), стало популярной революционной песней. [1]
Поэзия Пальмина, сформировавшаяся под влиянием «Искры» , которая смешала «пафос страдания» Некрасова с «высокой иронией» Гейне , редко сводилась к чему-то большему, чем высокопарные и повторяющиеся комментарии по современным вопросам. Все это время Пальмин сохранял репутацию «прогрессивного человека» и был популярным писателем, «одним из тех, кого боготворили в Таганроге », по словам Антона Чехова . В 1970-е годы Пальмин наслаждался своей репутацией «хранителя революционных традиций в русской поэзии» и продолжал яростно нападать на свой «век — тупой, дешевый и корыстный по духу», а также на «всепроникающий эгоизм толпы», два общих зла, которым могла противостоять только огромная сила Поэта, как он ее видел («Памяти Некрасова»). Рассматривая поэзию как мощный формирующий моральный инструмент, Пальмин никогда не чурался использовать «легкие» формы, такие как басни, фельетоны и двустишия. Его двустишие «Михей и филантроп» считалось его самым успешным и известным. [1]
Позже литературоведы сошлись во мнении, что Пальмин никогда не был мастером острой политической критики, его стихи, полные намеков и полусловесных реализаций, использовали пространные декларативные монологи, стилистические штампы и многое заимствовали из мифологии. Темы личной усталости и депрессии стали преобладающими в его творчестве 1880-х годов (« Из зимних песен» , 1882), его заявления становились все более повторяющимися и суровыми. При этом популярность Пальмина никогда не ослабевала, и в Осколках он оставался ведущим поэтом вплоть до 1880-х годов. Фактически, он всегда оставался «цензорским проклятием»: хотя было опубликовано 300 его произведений, 70 были запрещены. [1]
Чехов считал его «оригинальным, хотя и очень однообразным» поэтом и высоко отзывался о нем лично. «Пальмин — совершенно поэтическая фигура… вечно напичканный темами и идеями… поговорите с ним 3 или 4 часа, и вы не услышите ни одного фальшивого слова, ни одной банальности», — писал он. По словам Александра Амфитеатрова , «Пальмин имел свою собственную манеру письма, свою собственную образность, свой собственный темперамент, ему не хватало оригинальной концепции, и в идеологическом отношении он всегда отставал от своего века, даже если был полон лучших намерений и всех правильных чувств». [1]