Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае — это книга Дэвида А. Палмера 2007 года, опубликованная издательством Columbia University Press . Речь идет о « лихорадке цигун » конца 20 века в Китае.
Патрисия М. Торнтон из Оксфордского университета назвала это «первой серьезной англоязычной историей» по этой теме. [1]
Дэвид Палмер учился в Высшей школе социальных наук и в 2005 году опубликовал диссертацию на французском языке « Fièvre du qigong». Он адаптировал ее для этой книги, которая была опубликована на английском языке. Жорж Фавро охарактеризовал последнюю книгу как «сжатую» в американском стиле по отношению к диссертации, но Палмер «отступает, чтобы прояснить и расширить свои предыдущие аргументы». [2]
Бенджамин Пенни написал, что книга имеет «в целом хронологическую структуру». [3]
В первой главе показан расцвет цигун в Китае в период 1949-1964 годов. [2] Вторая описывает, как цигун вновь обрел известность после 1978 года. Роль «гроссмейстеров» в движении цигун описана в третьей главе. [3] Политическая роль в «лихорадке цигун» рассматривается во второй и третьей главах. Четвертая глава показывает технологическое измерение «лихорадки цигун».
Пятая описывает, как цигун в период «лихорадки цигун» включил в себя элементы китайской культуры. [2] Пятая глава включает информацию о Янь Сине, Чжан Хунбао и Чжан Сяньюй. [3] Чи-Хан Лим из Австралийского национального университета утверждает, что в этом отделении дана «широкая картина движения цигун », но что «К сожалению, [...] Палмеру на самом деле не удается уловить «лихорадку»», как он это сделал. в книге не хватает места. [4]
В шестом описывается, как движение цигун реагировало на людей, критиковавших его, [4] и как центральное правительство Китая прилагало усилия по управлению движениями цигун. Чжун Гун и Цзанми Гун [2] , а также коммерциализация и структура групп цигун в целом описаны в седьмой части. [3] Фалуньгун описан в восьмом и девятом. Десятый контекстуализирует современный гигун с историей веры в Китае. [2] Десятый включает в себя некоторые гипотезы. [4]
Лим написал, что книга «является отличным дополнением» к своей области [5] , и добавил, что главы 1 и 2 «обязательны к прочтению» для людей, впервые изучающих цигун. [6]
Фавро похвалил книгу за «оригинальные и глубокие идеи». [2]
Торнтон охарактеризовал его как «превосходный том». [7]
Пенни написала, что « Лихорадка цигун должна быть обязательной к прочтению для студентов, изучающих современную культурную жизнь Китая», поскольку эта работа раскрывает происхождение Фалуньгун. [8]