Ллеу Ллау Гиффес ( валлийское произношение: [ˈɬɛɨ ˈɬau ˈɡəfɛs] , иногда неправильно пишется как Ллеу Ллау Гиффес) — герой валлийской мифологии . Он наиболее ярко появляется в Четвертой ветви Мабиноги , рассказе о Мате фабе Матонви , в котором рассказывается история его рождения, женитьбы, смерти, воскрешения и восшествия на престол Гвинеда . Он воин и маг, неизменно связанный со своим дядей Гвидионом .
Он широко понимается как валлийский эквивалент ирландского Луга и галльского Лугуса . Было высказано предположение, что Ллеу, как и Придери , связан с божественной фигурой сына Мабона ап Модрона . [1]
Название Ллеу происходит от протокельтского * Lugus , точное значение (и этимология) которого до сих пор является предметом научных споров. [2]
Некоторые писатели и историки считали, что имя Лугус произошло от протоиндоевропейского (ПИЕ) корня * leuk- , «свет», и поэтому он считался богом солнца . [3] [4] Эта этимология была отклонена, поскольку протоиндоевропейский * k не при каких-либо известных обстоятельствах превратился в * g- в протокельтском, а остался * k . [5] Прямым потомком протоиндоевропейского корня * leuk- ('белый свет') в протокельтском является * leuk-, как в имени галльского бога молнии Луцеция .
Протокельтский * Lugus может быть связан с корнем протокельтского * lug-rā 'луна' (происхождение валлийского lloer , хотя Питер Шрайвер предлагает альтернативную этимологию для lloer , от общекельтского * lus-rā , где корень был бы родственным латинскому luridus [ранее * lus-idus ] 'бледно-желтый'). Другая возможность - это протоиндоевропейский * leug-, означающий 'чернота, тусклость, темнота' (по мнению Покорни, это корень плохо засвидетельствованного галльского слова lugos 'ворон'), или * leug- 'болото, торфяник'. Протокельтское * Lugus может быть в равной степени связано с протокельтским * lug-, что означает «клятва, обещание, заверение», с одной стороны, и «обманывать» — с другой (происходит от праиндоевропейского * leugh- «признание, обман»). Джульетт Вуд интерпретирует его имя как происходящее от протокельтского * lug- , «клятва», что подтверждает эту идентификацию Меркурия как бога контрактов.
Название также может быть связано с древнеирландским : lug «рысь», что, возможно, указывает на существование протокельтского корня, обозначавшего животное с блестящими глазами, от праиндоевропейского * leuk- «сиять» (сравните греческое lungx [ λύγξ ] «рысь», возможно, от нулевой формы * luk- с инфиксным носовым согласным).
Другая возможность заключается в том, что *Lugus связано с латинским lūgubris «скорбный, относящийся к трауру», от lūgēre «скорбеть» от праиндоевропейской основы * leug- «ломать» (ср. греч. lugros [ λυγρός ] «скорбный, печальный», санскрит : rujáti «ломает, терзает», литовское : láužti «разбивать сердце»).
История Ллеу и тынгедау Арианрода , а затем Ллеу и Блодуведд составляют соответственно вторую и третью часть «Мабиноги Мат Фаб Матонви».
Gilfaethwy , племянник венедоцкого короля Math fab Mathonwy , влюбляется в девственную ступню своего дяди, Goewin . Его брат Gwydion замышляет начать войну между севером и югом , чтобы дать братьям возможность изнасиловать Goewin, пока Math отвлечен последующей войной. С этой целью Gwydion крадет несколько потусторонних свиней у короля Demetian , Pryderi , что приводит к вторжению в Гвинедд.
Придери и его люди идут на север и сражаются в битве между Мейнором Беннардом и Мейнором Коэдом Алуном, но вынуждены отступить. Его преследуют до Нант Колла, где убивают еще больше его людей, а затем до Дол Бенмаена, где он терпит третье поражение. Чтобы избежать дальнейшего кровопролития, решено, что исход битвы должен быть решен единоборством между Гвидионом и Придери. Два соперника встречаются в месте под названием И Велен Райд в Ардудви , и «благодаря силе, доблести, магии и чарам» Гвидион побеждает, а Придери погибает. Люди Диведа отступают обратно в свои земли, оплакивая смерть своего господина.
Когда Мат услышал о нападении на Гоэвина, он превратил своих племянников в ряд пар животных: Гвидион стал оленем на год, затем свиньей и, наконец, волком. Гилфайтви стал ланью, кабаном и волчицей. Каждый год они производят потомство, которое отправляется Мату: Хиддвн , Хихддвн и Блейддвн . Через три года Мат освободил своих племянников от наказания и начал поиски нового держателя ног. Гвидион предлагает свою сестру Арианрод , которую Мат магическим образом проверил на девственность. Во время испытания она рождает «крепкого мальчика с густыми желтыми волосами», которого Мат назвал Диланом , и который принял на себя природу морей до своей смерти от рук своего дяди Гофаннона .
Пристыженная Арианрод бежит к двери, но на пути к выходу из нее падает что-то маленькое, что Гвидион заворачивает и кладет в сундук у подножия своей кровати. Некоторое время спустя он слышит крики из сундука и открывает его, чтобы обнаружить второго мальчика.
Несколько лет спустя Гвидион сопровождает мальчика в Каэр Арианрод и представляет его матери. Разъяренная Арианрод, пристыженная этим напоминанием о своей потере девственности, накладывает на мальчика тингед : что только она могла дать ему имя. Однако Гвидион обманывает свою сестру, переодевшись вместе с мальчиком сапожниками и заманивая Арианрод пойти к ним лично, чтобы сделать ей обувь. Мальчик использует неуказанный снаряд, чтобы поразить крапивника «между сухожилием и костью ноги», заставляя Арианрод сделать замечание «это искусной рукой светловолосый ударил его». В этот момент Гвидион раскрывает себя, говоря Lleu Llaw Gyffes ; « „светловолосый с искусной рукой“ — теперь его имя». Разъяренная этим обманом, Арианрод накладывает на Ллеу еще один тингед : он не получит оружия ни от кого, кроме самой Арианрод. Гвидион снова обманывает свою сестру, и она невольно вооружает Ллеу, что приводит к тому, что она накладывает на него третий тингед : у него никогда не будет человеческой жены.
Чтобы противодействовать проклятию Арианрод, Мат и Гвидион:
[взяли] цветы дуба, и цветы ракитника, и цветы таволги, и из них они вызвали прекраснейшую и прекраснейшую девушку, какую когда-либо видели. И они крестили ее так, как они делали в то время, и назвали ее Блодейведд .
У Блодьюведд роман с Гронвом Пебром , лордом Пенллина , и они вдвоём сговариваются убить Ллеу. Блодьюведд обманом заставляет Ллеу раскрыть, как его можно убить, так как его нельзя убить ни днём, ни ночью, ни в помещении, ни на улице, ни верхом, ни пешком, ни одетым, ни голым, ни каким-либо законно изготовленным оружием. Он открывает ей, что его можно убить только в сумерках, завернутым в сеть, одной ногой на котле, а другой на козле, и копьём, выкованным за год, в часы, когда все на мессе. С этой информацией она организует его смерть.
Пораженный копьем, брошенным рукой Гронва, Ллеу превращается в орла и улетает. Гвидион выслеживает его и находит сидящим высоко на дубе. С помощью пения englynion , englynion Gwydion , он заманивает его вниз с дуба и возвращает его в человеческую форму. Гвидион и Мат выхаживают Ллеу, прежде чем отобрать его земли у Гронва и Блодуведд. В схватке между Ллеу и Гронвом Гронв спрашивает, может ли он положить большой камень между собой и копьем Ллеу. Ллеу позволяет ему это сделать, затем бросает свое копье, которое пронзает и камень, и Гронва, убивая его. Гвидион загоняет Блодуведд в угол и превращает ее в сову . Сказка заканчивается тем, что Ллеу вступает на трон Гвинеда.
В X веке в древневаллийских «харлейских» генеалогиях (Harley MS 3859) упоминается Лу Хен («Лу старый») карта Гвиджен, которого большинство ученых отождествляют с Ллеу и Гвидионом (который, как предполагается, является отцом Ллеу в Мабиноги Мата, хотя эта связь явно не указана). В генеалогии они указаны как прямые потомки Каратаука, сына Цинбелина, сына Теуханта ( recte Tehuant ), которых следует отождествлять с историческими лидерами катувеллаунов Каратаком , Кунобелином и Тасциованусом .
Ряд ссылок на Ллеу можно найти в ранней валлийской поэзии. Согласно Книге Талиесина , он сражался вместе с Гвидионом в Битве деревьев , в которой он помогал своему дяде зачаровывать деревья, чтобы они поднялись в битве против Арауна , короля Аннвна . Поэма Приф Гьюарх Талиесин спрашивает: «Ллеу и Гвидион / Будут ли они творить магию?», в то время как в том же корпусе поэма Кадейр Талиесин ссылается на «золотые трубы Ллеу».
Смерть Ллеу упоминается несколько раз в средневековых текстах. В « Станцах могил » утверждается, что могила Ллеу находится «под защитой моря». Вариант последних двух строк строфы встречается в Беддау в Пениарте 98: «прежде чем его судьба пришла, он был человеком, который напрашивался на атаку». В поэме Катейр Керритуэн («Песнь Керридвен») говорится, что он пал при Арллехведде , а также дал ему сына, Минауга фаб Ллеу. Вариант перевода предполагает, что, наоборот, именно Минаг был убит на «склоне Ллеу».
Триады лошадей называют его лошадь Melyngan Mangre («Желто-белый жеребец»), одной из трех дарованных лошадей, а Триады Хергеста называют самого Ллеу одним из трех «Красных опустошителей острова Британия», а также одним из трех «Золотых сапожников». Ссылка на Ллеу также делается в «Диалоге Талиесина и Угнача», диалоге-поэме, найденной в Черной книге Кармартена . В повествовании персонаж Талиесина заявляет:
Когда я вернусь из Каэр Сеона,
после борьбы с евреями,
я приду в город Ллеу и Гвидион.