Лоренс Кофлан (?-1784?) был ирландским странствующим проповедником, который действовал в Ньюфаундленде в период 1766–1773 годов. Хотя он родился католиком , был рукоположен и работал в англиканстве , а в какой-то момент даже был рукоположен греческим православным епископом, его истинной религиозной принадлежностью был методизм , в который он обратился в 1750-х годах. Кофлан считается основателем методистской церкви в Ньюфаундленде (позже включенной в Объединенную церковь Канады ).
В годы после своего обращения Кофлан служил мирянином-проповедником в Англии и Ирландии и некоторое время был близким соратником основателя методизма Джона Уэсли . Однако субъективный, восторженный, эмоциональный и основанный на чувствах подход Кофлана к своей вере и служению позже заставил Уэсли дистанцироваться от него. Это усугубилось рукоположением Кофлана в 1764 году, вместе с несколькими другими методистами, неким Эразмом , который, как говорят, был греческим православным епископом.
В 1760-х годах группа в районе Харбор-Грейс , Ньюфаундленд, пыталась найти священника. В 1766 году при посредничестве местного торговца со связями в Англии была направлена просьба епископу Лондона рукоположить Кофлана и обеспечить ему поездку в Ньюфаундленд. Причина выбора Коглана для этой миссии неясна, но известно, что и группа из Ньюфаундленда, и их контакты в Англии имели связи с диссентерами . Мольба была успешной, и Коглан был рукоположен епископом Честерским в апреле 1766 года. Вскоре после этого Коглан уехал в Ньюфаундленд; несколько месяцев спустя его служение перешло под эгиду Общества распространения Евангелия в иностранных частях (SPG).
Первоначально Кофлан выполнял ожидаемые обязанности англиканского священника, совершал таинства, основал школу и часовни и стал мировым судьей. Однако его настоящей теологической мотивацией было распространение методизма, что он и делал посредством методистской практики собраний в малых группах и классов, а также проповедей от дома к дому, подчеркивая простую, эмоциональную духовность, жизнь личной морали и необходимость личного обращения или опыта «рождения заново». По его собственному признанию, в его публикации 1776 года « Отчет о работе Бога в Ньюфаундленде» , его попытки вдохновить методистское «возрождение» не имели большого успеха в течение трех лет, после чего начали происходить своего рода «шумные» обращения, которые он поощрял.
Миссия Кофлана была направлена на низшие классы, рыбаков и плантаторов, и многие из его обращенных были женщинами. Однако его популярность среди элиты и торговых классов была несколько недостаточной, и этот сектор доставлял Кофлану много неприятностей и в конечном итоге привел к его отъезду из Ньюфаундленда. Во-первых, его методистские пути не остались незамеченными: в 1770 году он отказал в причастии тем, кто не участвовал в методистских собраниях; хотя обвинение не было принято, он признал свои предпочтения в таких вопросах. Часть напряженности могла иметь экономическое происхождение, поскольку улучшение личного и экономического поведения обращенных методистов помогло им стать более независимыми от местных торговцев. В конечном итоге Кофлан был вынужден уйти со своей должности в 1773 году после того, как отказался позволить торговцу выступать в качестве крестного отца, поставив под сомнение его моральные принципы.
Вернувшись в Англию, Кофлан не смог вернуться в ортодоксальное методистское движение, и вместо этого провел время среди методистов-диссидентов с кальвинистской ориентацией. Его «Отчет» 1776 года описывает его служение в Ньюфаундленде и, осуждая суровость климата, демонстрирует большую привязанность к «простым», «бесхитростным» людям своей общины, восхваляя их практическую «гениальность», несмотря на отсутствие формального образования. Он также содержит описания обращений на смертном одре и письма сторонников.