Лоренц Окен (1 августа 1779 — 11 августа 1851) — немецкий натуралист , ботаник , биолог и орнитолог .
Окен родился Лоренц Окенфусс ( нем . Okenfuß ) в Больсбахе (ныне часть Оффенбурга ), Ортенау , Бадене , и изучал естествознание и медицину в университетах Фрайбурга и Вюрцбурга . Он поступил в Геттингенский университет , где стал приват-доцентом (неоплачиваемым лектором) и сократил свое имя до Окен. Под именем Лоренца Окена он опубликовал небольшую работу под названием « Grundriss der Naturphilosophie, der Theorie der Sinne, mit der darauf gegründeten Classification der Thiere» (1802). Это была первая из серии работ, которые сделали его лидером движения « Натурфилософия » в Германии. [1]
В ней он распространил на физическую науку философские принципы, которые Иммануил Кант (1724–1804) применил к эпистемологии и морали. [1] В этом Окену предшествовал Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814), который, признав, что Кант открыл материалы для универсальной науки, заявил, что все, что нужно, — это систематическая координация этих материалов. Фихте взялся за эту задачу в своем «Учении о науке» ( Wissenschaftslehre ), целью которого было построить все знание априорными средствами. Эта попытка, которая была лишь намечена Фихте, была далее разработана философом Фридрихом Шеллингом (1775–1854). Окен основывался на работе Шеллинга, создавая синтез того, чего, по его мнению, достиг Шеллинг. [1]
Окен выпустил семитомную серию Allgemeine Naturgeschichte für alle Stände с гравюрами Иоганна Сусемиля (1767–1847) и опубликованную в Штутгарте Хоффманом между 1839 и 1841 годами .
В Grundriss der Naturphilosophie 1802 года Окен набросал контуры схемы, которую он впоследствии посвятил совершенствованию. Позиция, выдвинутая в этой работе, которой он продолжал придерживаться, заключается в том, что «классы животных фактически являются не чем иным, как представлением органов чувств, и что они должны быть организованы в соответствии с ними». Следовательно, Окен утверждал, что существует только пять классов животных: [1]
В 1805 году Окен сделал еще один шаг вперед в применении принципа априори в книге о порождении ( Die Zeugung ), в которой он утверждал, что «все органические существа происходят из пузырьков или клеток и состоят из них. Эти пузырьки, когда они по отдельности отделены и рассматриваются в их первоначальном процессе производства, представляют собой инфузорную массу или протоплазму ( Urschleim ), из которой все более крупные организмы формируют себя или эволюционируют. Их производство, таким образом, есть не что иное, как регулярное скопление инфузорий — конечно, не видов, уже развитых или совершенных, а слизистых пузырьков или точек вообще, которые сначала формируют себя путем своего объединения или комбинации в отдельные виды». [1]
Через год после написания этого трактата Окен развил свою систему на один этап дальше, и в томе, опубликованном в 1806 году, написанном при содействии Дитриха фон Кизера (1779–1862), озаглавленном Beiträge zur vergleichenden Zoologie, Anatomie, und Physiologie , он продемонстрировал, что кишечник берет начало из пупочного пузырька, и что это соответствует желточному мешку. Каспар Вольф (1735–1794) ранее заявлял, что продемонстрировал этот факт на цыпленке ( Theoria Generationis , 1774), но он не видел его применение в качестве доказательства общего закона. Окен показал важность открытия как иллюстрации своей системы. В той же работе Окен описал и напомнил о corpora Wolffiana, или «первичных почках». [1]
Репутация молодого приват-доцента Гёттингена достигла ушей Иоганна фон Гёте (1749–1832), и в 1807 году Окена пригласили занять должность экстраординарного профессора медицинских наук в Йенском университете . Он выбрал в качестве темы своей вступительной речи свои идеи о «Значении костей черепа», основанные на открытии предыдущего года. Эта лекция была прочитана в присутствии Гёте, как тайного советника и ректора университета, и была опубликована в том же году под названием « Ueber die Bedeutung der Schädelknochen» . Что касается происхождения идеи, Окен рассказывает в своей «Изиде» , что, гуляя однажды осенью 1806 года по лесу Гарц , он наткнулся на побелевший череп оленя, подобрал частично смещенные кости и некоторое время размышлял над ними, когда ему внезапно пришло в голову: «Это позвоночник!» На встрече немецких натуралистов, состоявшейся в Йене несколько лет спустя, профессор Кизер дал отчет об открытии Окена в присутствии великого герцога, который был напечатан в Tageblatt , или «протоколах», той встречи. Профессор заявил, что Окен рассказал ему о своем открытии во время путешествия в 1806 году на остров Вангероге . По возвращении в Геттинген Окен объяснил свои идеи, ссылаясь на череп черепахи из коллекции Кизера, который он разобрал для этой цели. [1] Кизер продемонстрировал череп, его кости были помечены почерком Окена.
Лекции Окена в Йене были разнообразны и пользовались большим уважением в то время. Предметы включали натурфилософию, общую естественную историю, зоологию , сравнительную анатомию, физиологию человека, животных и растений. Дух, с которым он боролся с обширной сферой науки, характерно проиллюстрирован в его эссе Ueber das Universum als Fortsetzung des Sinnensystems (1808). В этой работе он излагает, что «организм есть не что иное, как совокупность всех видов деятельности вселенной в одном индивидуальном теле». Эта доктрина привела его к убеждению, что «мир и организм едины по своему роду и не просто находятся в гармонии друг с другом». В том же году он опубликовал свой труд Erste Ideen zur Theorie des Lichts, &c. , в котором он выдвинул положение, что «свет не может быть ничем иным, как полярным напряжением эфира, вызванным центральным телом, находящимся в антагонизме с планетами, а теплота есть не что иное, как движение этого эфира» — своего рода смутное предвосхищение учения о «соотношении физических сил». [1]
В 1809 году Окен распространил свою систему на минеральный мир, расположив руды не по металлам, а по их сочетаниям с кислородом, кислотами и серой. В 1810 году он суммировал свои взгляды на органическую и неорганическую природу в одну краткую систему. В первом издании Lehrbuch der Naturphilosophie , которое появилось в том же и последующих годах, он стремился связать свои различные доктрины воедино и «показать, что минеральное, растительное и животное царства не должны быть расположены произвольно в соответствии с отдельными и изолированными признаками, но должны основываться на кардинальных органах или анатомических системах, из которых обязательно должно было бы развиться твердо установленное число классов; что каждый класс, кроме того, берет свою отправную точку снизу, и, следовательно, что все они проходят параллельно друг другу»; и что, «как в химии, где комбинации следуют определенному числовому закону, так и в анатомии органы, в физиологии функции, а в естественной истории классы, семейства и даже роды минералов, растений и животных представляют собой подобное арифметическое отношение». Lehrbuch обеспечил Окену звание гофрат , или надворного советника, и в 1812 году он был назначен ординарным профессором естественных наук. [1]
В 1816 году Окен начал публиковать свой известный журнал Isis, eine encyclopädische Zeitschrift, vorzüglich für Naturgeschichte, vergleichende Anatomie und Physiologie . В этом журнале появлялись эссе и заметки по естественным наукам и другим интересным темам; поэзия и даже комментарии о политике других немецких государств иногда допускались. Это привело к представлениям и протестам со стороны правительств, критиковавшихся или оспаривавшихся, и суд Веймара призвал Окена либо запретить Isis, либо отказаться от своей профессорской должности. Он выбрал последний вариант. Публикация Isis в Веймаре была запрещена. Окен принял меры для ее выпуска в Рудольштадте , и это продолжалось непрерывно до 1848 года. [1]
В 1821 году Окен обнародовал в «Изиде» первую идею ежегодных общих собраний Общества немецких естествоиспытателей и врачей , которая была реализована в следующем году, когда первое собрание состоялось в Лейпциге . Британская ассоциация содействия развитию науки изначально была открыто организована по немецкому или Окенскому образцу. В 1828 году Окен возобновил свои первоначальные скромные обязанности приват-доцента в недавно созданном Мюнхенском университете , и вскоре после этого он был назначен ординарным профессором в том же университете. В 1832 году по предложению баварского правительства перевести его на профессорскую должность в провинциальном университете штата он оставил свои должности и покинул королевство. В 1833 году он был назначен на должность профессора естественной истории в недавно созданном Цюрихском университете . Там он продолжал жить, выполняя свои профессиональные обязанности и способствуя прогрессу своих любимых наук, до самой смерти. [1]
Все труды Окена являются дедуктивными иллюстрациями предполагаемого принципа, который он, как и другие философы трансцендентальной школы, считал равным объяснению всех тайн природы. По его мнению, голова была повторением туловища — своего рода вторым туловищем с его конечностями и другими придатками; эту сумму его наблюдений и сравнений — немногие из которых он когда-либо приводил подробно — всегда следует иметь в виду при сравнении доли, занятой Океном в гомологической анатомии, с прогрессом, достигнутым другими культиваторами этой философской ветви науки. Идея аналогии между черепом или частями черепа и позвоночным столбом ранее была выдвинута и обсуждена в их лекциях Иоганном фон Аутенритом (1772–1835) и Карлом Кильмейером (1765–1844), а также в трудах Иоганна Франка (1745–1821). Окен применял его главным образом для иллюстрации мистической системы Шеллинга — «всё-во-всём» и «всё-в-каждой-части». От самых ранних до самых поздних работ Окена на эту тему «голова — это повторение всего туловища со всеми его системами: мозг — это спинной мозг; череп — позвоночный столб; рот — это кишечник и брюшная полость; нос — это лёгкие и грудная клетка; челюсти — это конечности; а зубы — когти или ногти». Иоганн фон Шпикс (1781–1826) в своём фолио Cephalogenesis (1818) богато иллюстрировал сравнительную краниологию , но представил факты под тем же трансцендентальным обликом; и Жорж Кювье (1769–1832) воспользовался экстравагантностью этих учеников Шеллинга, чтобы высмеять все исследование тех высших отношений частей к архетипу, которые сэр Ричард Оуэн (1804–1892) назвал «общими гомологиями». [1]
Вертебральная теория черепа практически исчезла из анатомической науки, когда труды Кювье подошли к концу. В работе Оуэна «Архетип и гомологии скелета позвоночных» эта идея была не только возрождена, но и впервые разработана индуктивно, и теория справедливо утверждала следующее: «Голова не является виртуальным эквивалентом туловища, а представляет собой лишь часть, т. е. определенные модифицированные сегменты, всего тела. Челюсти являются «гемальными дугами» первых двух сегментов; они не являются конечностями головы» (стр. 176). [1]
Однако, как ни странно и смутно, поскольку Окен смешал эту идею со своим априорным представлением о природе головы, возможность ее присвоения, похоже, превзошла моральное чувство Гете — если только поэт действительно не обманывал себя. Сравнительная остеология рано привлекла внимание Гете. В 1786 году он опубликовал в Йене свое эссе Ueber den Zwischenkieferknochen des Menschen und der Thiere , показывающее, что межчелюстная кость существует как у человека, так и у животных. Но ни одно слово в этом эссе не дает даже отдаленного намека на то, что он тогда обладал идеей позвоночных аналогий черепа. В 1820 году в своей Morphologie он впервые публично заявил, что за тридцать лет до даты этой публикации он открыл тайную связь между позвонками и костями головы и что он всегда продолжал размышлять на эту тему. Обстоятельства, при которых поэт в 1820 году повествует о том, что вдохновился первоначальной идеей, подозрительно аналогичны тем, которые описал Окен в 1807 году, как производящие тот же эффект на его разум. В обоих случаях случайно обнаруживается выбеленный череп: у Окена это был череп оленя в лесу Гарц; у Гете это был череп овцы, подобранной на берегу Лидо в Венеции . [1]
Можно предположить, что Окен, будучи приват-доцентом в Гёттингене в 1806 году, ничего не знал об этой неопубликованной идее или открытии Гёте, и что Гёте впервые узнал, что у Окена была идея о позвоночных связях черепа, когда он слушал вступительную речь, в которой молодой профессор, приглашенный поэтом в Йену, выбрал именно эту идею в качестве темы. Невероятно, что Окен, если бы он перенял идею у Гёте или знал о предвосхищении с его стороны, не упомянул бы источник — не ухватился бы с радостью за столь подходящую возможность воздать должное оригинальности и гению своего покровителя. [1]
В 1832 году Окен был избран иностранным членом Шведской королевской академии наук .
