Лоренц Окен (1 августа 1779 — 11 августа 1851) — немецкий натуралист , ботаник , биолог и орнитолог .
Окен родился Лоренц Окенфусс ( нем . Okenfuß ) в Больсбахе (ныне часть Оффенбурга ), Ортенау , Бадене , и изучал естественную историю и медицину в университетах Фрайбурга и Вюрцбурга . Он поступил в Геттингенский университет , где стал приват-доцентом (неоплачиваемым лектором) и сократил свое имя до Окен. Под именем Лоренца Окена он опубликовал небольшую работу под названием « Grundriss der Naturphilosophie, der Theorie der Sinne, mit der darauf gegründeten Classification der Thiere» (1802). Это была первая из серии работ, которые сделали его лидером движения « Натурфилософия » в Германии. [1]
В нем он распространил на физическую науку философские принципы, которые Иммануил Кант (1724–1804) применил к эпистемологии и морали. [1] Окену в этом предшествовал Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814), который, признавая, что Кант открыл материалы для универсальной науки, заявлял, что все, что необходимо, — это систематическая координация этих материалов. Фихте взял на себя эту задачу в своей «Доктрине науки» ( Wissenschaftslehre ), целью которой было построить все знания априорными средствами. Эта попытка, лишь набросанная Фихте, получила дальнейшее развитие у философа Фридриха Шеллинга (1775–1854). Окен опирался на работы Шеллинга, синтезируя то, чего, по его мнению, достиг Шеллинг. [1]
Окен выпустил семитомную серию Allgemeine Naturgeschichte für alle Stände с гравюрами Иоганна Сусемиля (1767–1847) и опубликованную в Штутгарте Хоффманом между 1839 и 1841 годами .
В «Grundriss der Naturphilosophie » 1802 года Окен набросал контуры схемы, совершенствованию которой он впоследствии посвятил себя. Позиция, выдвинутая в этой работе, которой он продолжал придерживаться, состоит в том, что «классы животных суть фактически не что иное, как представление органов чувств, и что они должны быть устроены в соответствии с ними». Следовательно, Окен утверждал, что существует только пять классов животных: [1]
В 1805 году Окен сделал дальнейший шаг вперед в применении априорного принципа в книге о зарождении ( Die Zeugung ), в которой он утверждал, что «все органические существа происходят из пузырьков или клеток и состоят из них. Эти пузырьки, когда они отделяются по отдельности и рассматриваемые в их первоначальном процессе производства, представляют собой инфузориальную массу или протоплазму ( Urschleim ), из которой формируются или развиваются все более крупные организмы, следовательно, их производство есть не что иное, как регулярное скопление инфузорий - конечно, не уже развитых или развившихся видов. совершенными, а из слизистых пузырьков или точек вообще, которые сначала формируются путем их соединения или соединения в определенные виды». [1]
Через год после публикации этого трактата Окен развил свою систему еще на один этап дальше и в книге, опубликованной в 1806 году, написанной при содействии Дитриха фон Кизера (1779–1862) и озаглавленной « Beiträge zur vergleichenden Zoologie, Anatomie, und Physiologie» , он продемонстрировал, что кишечник происходит из пупочного пузырька и что он соответствует желточному мешку или желтку. Каспар Вольф (1735–1794) ранее заявлял, что продемонстрировал этот факт на птенцах ( Theoria Generationis , 1774), но он не рассматривал его применение как доказательство общего закона. Окен показал важность открытия как иллюстрацию своей системы. В той же работе Окен описал и напомнил о телах Вольфиана, или «первичных почках». [1]
Репутация молодого приват-доцента Геттингена достигла ушей Иоганна фон Гете (1749–1832), и в 1807 году Окен был приглашен на должность экстраординарного профессора медицинских наук в Йенском университете . Темой своей инаугурационной речи он выбрал свои идеи о «Значении костей черепа», основанные на открытии, сделанном в предыдущем году. Эта лекция была прочитана в присутствии Гете, как тайного советника и ректора университета, и была опубликована в том же году под названием « Ueber die Bedeutung der Schädelknochen» . Что касается происхождения идеи, Окен повествует в своей «Изиде» , что, гуляя одним осенним днем 1806 года в лесу Гарц , он наткнулся на побелевший череп оленя, подобрал частично вывихнутые кости и некоторое время созерцал их. , когда ему вдруг пришло в голову: «Это позвоночник!» На собрании немецких натуралистов, состоявшемся несколько лет спустя в Йене, профессор Кизер в присутствии великого герцога представил отчет об открытии Окена, который был напечатан в «Тагеблатт» , или «трудах» этого собрания. Окен рассказал ему о своем открытии во время путешествия в 1806 году на остров Вангероге . По возвращении в Геттинген Окен объяснил свои идеи, ссылаясь на череп черепахи из коллекции Кизера, который он для этой цели разобрал [1] . череп, кости которого отмечены почерком Окена.
Лекции Окена в Йене были разнообразными и в то время пользовались большим уважением. Предметы включали натурфилософию, общее естествознание, зоологию , сравнительную анатомию, физиологию человека, животных и растений. Дух, с которым он боролся за обширную сферу науки, характерно проиллюстрирован в его эссе «Ueber das Universum als Fortsetzung des Sinnensystems» (1808). В этой работе он утверждает, что «организм есть не что иное, как сочетание всех действий Вселенной в одном индивидуальном теле». Это учение привело его к убеждению, что «мир и организм едины по своей природе и не находятся просто в гармонии друг с другом». В том же году он опубликовал свою книгу Erste Ideen zur Theorie des Lichts, &c. , в котором он выдвинул положение, что «свет не мог быть ничем иным, как полярным напряжением эфира, вызванным центральным телом, находящимся в антагонизме с планетами, а тепло было не чем иным, как движением этого эфира» — своего рода смутное предвосхищение учения о «соотношении физических сил». [1]
В 1809 году Окен распространил свою систему на мир минералов, расположив руды не по металлам, а по их соединениям с кислородом, кислотами и серой. В 1810 году он суммировал свои взгляды на органическую и неорганическую природу в одну краткую систему. В первом издании « Lehrbuch der Naturphilosophie» , вышедшем в том и последующих годах, он стремился привести во взаимосвязь свои различные доктрины и «показать, что минеральное, растительное и животное царства не должны располагаться произвольно в соответствии с с единичными и изолированными признаками, но основываться на кардинальных органах или анатомических системах, из которых необходимо развилось бы твердо установленное число классов, причем каждый класс берет свою отправную точку снизу, а следовательно, и все; они проходят параллельно друг другу»; и что «как в химии, где соединения подчиняются определенному численному закону, так и в анатомии органы, в физиологии — функции, а в естествознании — классы, семейства и даже роды минералов, растений и животных представляют собой аналогичное арифметическое соотношение». Лербух добился для Окена титула Хофрата , или придворного советника, а в 1812 году он был назначен ординарным профессором естественных наук. [1]
В 1816 году Окен начал публикацию своего известного периодического журнала « Исида, энциклопедическая энциклопедия Zeitschrift, vorzüglich für Naturgeschichte, vergleichende Anatomie und Physiologie» . В этом журнале появлялись очерки и заметки по естественным наукам и другим интересующим предметам; стихи и даже комментарии о политике других немецких государств иногда допускались. Это привело к заявлениям и протестам со стороны правительств, подвергшихся критике или оспариванию, и суд Веймара призвал Окена либо подавить Исиду , либо отказаться от своей профессорской должности. Он выбрал последний вариант. Публикация «Исиды» в Веймаре была запрещена. Окен организовал его выпуск в Рудольштадте , и это продолжалось непрерывно до 1848 года .
В 1821 году Окен обнародовал в «Исиде» первую идею ежегодных общих собраний Общества немецких естествоиспытателей и врачей , которая была реализована в следующем году, когда состоялось первое собрание в Лейпциге . Британская ассоциация содействия развитию науки с самого начала была открыто организована по немецкой или окенийской модели. В 1828 году Окен возобновил свои первоначальные скромные обязанности приват-доцента в недавно созданном Мюнхенском университете , а вскоре после этого был назначен ординарным профессором того же университета. В 1832 году по предложению баварского правительства перевести его на профессорскую должность в провинциальном университете штата он подал в отставку и покинул королевство. В 1833 году он был назначен профессором естествознания в недавно основанном Цюрихском университете . Там он продолжал проживать, выполняя свои профессиональные обязанности и способствуя прогрессу любимых наук, до самой смерти. [1]
Все сочинения Окена представляют собой дедуктивные иллюстрации предполагаемого принципа, который он вместе с другими философами трансцендентальной школы считал равным объяснению всех тайн природы. По его мнению, голова была повторением туловища — своего рода вторым туловищем с его конечностями и другими придатками; эту сумму его наблюдений и сравнений — немногие из которых он когда-либо приводил подробно — следует всегда иметь в виду при сравнении вклада Окена в гомологическую анатомию с прогрессом, достигнутым другими деятелями этой философской отрасли науки. Идея аналогии между черепом или частями черепа и позвоночным столбом ранее выдвигалась и развивалась в лекциях Иоганна фон Аутенрита (1772–1835) и Карла Кильмейера (1765–1844), а также в трудах Иоганна Франка (1745–1821). Океном оно применялось главным образом для иллюстрации мистической системы Шеллинга — «всего во всем» и «всего во всех частях». От самых ранних до последних работ Окена на эту тему «голова представляет собой повторение всего туловища со всеми его системами: головной мозг — это спинной мозг; череп — это позвоночный столб; рот — это кишечник и брюшная полость; нос — это легкие и грудная клетка; челюсти — это конечности, а зубы — когти или ногти». Иоганн фон Спикс (1781–1826) в своем фолианте «Цефалогенез» (1818) богато иллюстрировал сравнительную краниологию , но представил факты под тем же трансцендентальным видом; и Жорж Кювье (1769–1832) воспользовался экстравагантностью этих учеников Шеллинга, чтобы высмеять все исследование тех высших отношений частей к архетипу, которые сэр Ричард Оуэн (1804–1892) называл «общими гомологиями». [1]
Вертебральная теория черепа практически исчезла из анатомической науки, когда труды Кювье подошли к концу. В «Архетипе и гомологиях скелета позвоночных» Оуэна эта идея была не только возрождена, но и впервые разработана индуктивно, и теория справедливо заявила следующее: «Голова не является виртуальным эквивалентом туловища, а является лишь частью Челюсти представляют собой «гемальные дуги» первых двух сегментов, а не конечности головы» (с. 176). [1]
Однако смутно и странно, поскольку Окен смешал эту идею со своей априорной концепцией природы головы, шанс присвоить ее, похоже, преодолел моральное чувство Гете - если только поэт действительно не обманул себя. Сравнительная остеология рано привлекла внимание Гете. В 1786 году он опубликовал в Йене свое эссе «Ueber den Zwischenkieferknochen des Menschen und der Thiere» , в котором показано, что межчелюстная кость существует как у человека, так и у животных. Но ни одно слово в этом эссе не дает ни малейшего намека на то, что у него тогда возникла идея позвоночной аналогии черепа. В 1820 году в своей «Морфологии» он впервые публично заявил, что за тридцать лет до даты этой публикации он открыл тайную связь между позвонками и костями головы и что он всегда продолжал размышлять на эту тему. Обстоятельства, при которых поэт в 1820 году рассказывает, вдохновившись первоначальной идеей, подозрительно аналогичны тем, которые описал Окен в 1807 году, поскольку произвели на его сознание такое же воздействие. В обоих случаях случайно обнаружен отбеленный череп: у Окена это был череп оленя в лесу Гарца; у Гете это была овца, подобранная на берегу Лидо в Венеции . [1]
Можно предположить, что Окен, будучи приват-доцентом в Геттингене в 1806 году, ничего не знал об этой неопубликованной идее или открытии Гете, и что Гете впервые осознал, что у Окена была идея о взаимоотношениях позвонков черепа, когда он слушал вводную часть. дискурс, в котором молодой профессор, приглашенный поэтом в Йену, избрал своим предметом именно эту идею. Невероятно, что Окен, если бы он перенял эту идею у Гете или знал о его ожиданиях, не стал бы указывать на источник, а не с радостью воспользовался бы столь подходящей возможностью воздать изящную дань уважения оригинальности и гениальности. своего покровителя. [1]
В 1832 году Окен был избран иностранным членом Шведской королевской академии наук .
