В мифологических трудах Уильяма Блейка Лос — падшая (земная или человеческая) форма Уртоны , одного из четырех Зоа , и воплощение человеческого творчества и вдохновения. Он упоминается как «вечный пророк» и создает визионерский город Голгонузу . Лос регулярно описывается как кузнец, бьющий своим молотом по горну, что метафорически связано с биением человеческого сердца. Меха его кузницы — это человеческие легкие. Эманация Лоса, Энитармон , представляет духовную красоту и воплощает жалость, но в то же время создает пространственный аспект падшего мира, сплетая тела для мужчин и создавая сексуальную рознь посредством своего настойчивого требования целомудрия. [2] В «Книге Уризена» (1794) у Лоса и Энитармон есть ребенок, Орк , который является воплощением духа революции. Имя Los , по общему признанию критиков, является анаграммой Sol , латинского слова «солнце». Los также является множественной формой имени El , древнееврейского божества. Подобные нововведения распространены во многих пророческих поэмах Блейка.
Блейк связывал происхождение Лоса и многих своих пророческих произведений со своим домом в Ламбете: [3] «Лос спустился ко мне... дрожа, я стоял... в долине Ламбет; но он поцеловал меня и пожелал мне здоровья». [4]
Лос — божественный аспект воображения. После того, как он становится более механичным и регулярным в своих действиях, он падает и становится частью материального мира. В падшем состоянии он становится создателем жизни и органических систем. Он также создает воспроизводство и полы, со своим собственным партнером Энитармоном вскоре после создания. Затем он создает сознание через эволюцию, что приводит к созданию людей. Лос особенно сосредоточен на людях, и он использует их для разведения искусства и использования их воображения. В конечном итоге, именно через эволюции мира формируется Орк. Подобно циклам Орка и Орка, Лос является частью циклов, поскольку он пытается создать Голгонузу в начале времен, и этот образ постоянно появляется в искусстве. Воображение Лоса также связано с естественным циклом, и искусство внутри человека развивается через естественные циклы. Искусство подражает природе, но порядок внутри природы. Лос представляет собой прогресс через жизнь к сознательному состоянию. [7]
Лос появляется в «Книге Уризена» (1794) как вечный пророк, который связывает Уризена после того, как Уризен, создатель мира, страдает от духовного падения. [8] Он появляется в связанных работах «Песнь Лоса» , «Америка Пророчество» и «Европа Пророчество» в то же время. В этих работах он начинает как пророк в Африке, который описывает, как Уризен дал людям законы, которые связали умы человечества. Это было достигнуто через детей Лоса с Энитармон: «Так ужасная раса Лоса и Энитармон дала / Законы и Религии сыновьям Хара, связывая их больше / И больше с Землей: закрывая и сдерживая» (строки 44–46). [9]
Книга Лоса , завершенная в то же время, продолжает историю Книги Уризена и описывает, как Лос пал и был связан в человеческой форме. Она также описывает, как Лос, в свою очередь, связал Уризена в человеческой форме. [10] В Книге Уризена Лос постоянно борется с Уризеном за контроль над миром, и эти двое представляют собой противоположности. Однако это должно было измениться позже, когда Блейк добавил двух других существ в своей более поздней работе. [11] В ранних работах, однако, бинарная система, возможно, похожа на воображаемую и разумную стороны, которые Блейк разделил в своем собственном разуме, и на борьбу между ними. Он также чувствовал, что Лос был тесно связан с Христом, и именно поэтому Лос доминировал в его мифе. [12]
В «Иерусалиме» (1804–1820) говорится, что Лос был прародителем Адама, Ноя, Авраама, Моисея и других библейских духовных лидеров. [15] В работе также описываются Четыре Зоаса, которые являются четырьмя частями, которые были объединены в Вечности, но существуют в состоянии, подобном гиганту после их падения. Эти четыре части включают Лоса и Уризена вместе с Тармасом и Лувахом. Четыре Зоаса также появляются во 2-м издании Vala, или Четыре Зоаса (1807) и Milton: a Poem . [16] В Milton: a Poem (1804–1810) Лос появляется как пылающее солнце. [17] Этот взгляд на Лоса и солнце похож на описание в стихотворении, которое Блейк включил в письмо (22 ноября 1802 г.), которое он написал Томасу Баттсу , и он верил, что в видении он смог объединиться с Лосом. [18] В «Вала», или «Четыре Зоаса» , Лос становится свидетелем видения Агнца Божьего, приносимого в жертву, чтобы раскрыть его духовную сторону, в то время как Уризен и Синагога Сатаны работают против Христа и являются теми, кто осуждает его на смерть. После того, как Синагога Сатаны пропагандирует деизм, Лос захватывает солнце и луну и разбивает небеса. Уничтожение мира приводит к вечности, и разворачивается второй суд. Поэма заканчивается тем, что Уртона, непавшее состояние Лоса, поднимается и пастырствует в науке и устраняет темные религии. [19]
Окончательная версия Иерусалима , завершенная к 1820 году, была Евангелием о воображении как присутствии Бога в человечестве, а мессия в произведении — Лос. Целью Лоса было создание собственной системы, чтобы освободиться от любой другой системы, и эта система была бы основана на творении, а не на разуме. Целью произведения является описание триумфа Лоса и нового апокалипсиса, в котором Агнец Божий приходит в Англию, чтобы править. [20]
В научно-фантастическом романе Рэя Нельсона «Путешествие Блейка», основанном на предположении, что поэт Уильям Блейк и его жена Кейт были путешественниками во времени, предполагается, что на самом деле Лос был поэтом Мильтоном, также путешествовавшим во времени. [ необходима цитата ]
