stringtranslate.com

Гуачимонтонес

Лос-Гуачимонтонес — крупнейший археологический памятник доколумбовой эпохи позднего формационного и классического периодов (300 г. до н. э. — 450/500 г. н. э.) в штате Халиско . [1] Расположенный на холмах над городом Теучитлан , который дал название культуре, построившей этот объект, Лос-Гуачимонтонес является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «Ландшафт агавы и древние промышленные сооружения текилы», а также главной туристической достопримечательностью в долинах Текилы.

Los Guachimontones — один из нескольких десятков памятников культуры Теучитлан в долинах Текила, хотя это, безусловно, самый большой памятник с точки зрения как количества, так и размера его церемониальных зданий. Эти здания, называемые guachimontones (единственное число, guachimontón) по названию памятника, представляют собой здания в форме бычьего глаза, состоящие из нескольких отдельных архитектурных элементов, которые составляют целую структуру. Эти уникальные здания в основном встречаются в долинах Текила, а другие примеры можно найти в северном Халиско около Боланьоса [ 2] [3], Гуанахуато [4] на востоке и Колима [5] на юге.

Культура Теучитлан, построившая это место, была одной из нескольких культур Западной Мексики в период с позднего формационного до классического периода, которые придерживались традиции шахтных гробниц , в которой некоторые, но не все, люди хоронились под землей. [6] Иногда погребальные принадлежности сопровождали покойного такими предметами, как керамические сосуды, полые и цельные статуэтки, украшения из ракушек, трубы из раковин, жадеит и предметы из шлифованного камня. [7] [8]

Хотя Лос-Гуачимонтонес был основан в позднеформативный период, есть некоторые свидетельства того, что на этом месте существовала заселенность в среднеформативный период, что предполагает некоторую временную преемственность. Крупное строительство началось в позднеформативный период и продолжалось в раннеклассический период. Монументальное строительство, по-видимому, сошло на нет в позднеклассический период, за которым последовало резкое снижение численности населения в эпиклассический период. Уровень населения восстановился до своего раннего классического уровня в постклассический период, но монументального строительства на этом месте или рядом с ним не было. [1]

Список всемирного наследия ЮНЕСКО

ЮНЕСКО добавило весь регион, включая близлежащие текила -дистиллерии, в свой список Всемирного наследия . Из-за сильного разграбления объект также был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 2008 года , в который вошли 100 наиболее уязвимых объектов.

История исследования

Самые ранние документальные свидетельства о Лос-Гуачимонтонес принадлежат викторианской художнице Аделе Бретон . Бретон путешествовала по региону долины Текила в 1890-х годах. Во время своих путешествий недалеко от города Сан-Маркос Бретон задокументировала курган в процессе разрушения, в котором находились несколько захоронений, полые керамические фигурки и украшения из ракушек. [9] [10] Этот курган, вероятно, был центральным алтарем для гуачимонтона, но с его полным разрушением мы, возможно, никогда не узнаем точно, что это был за курган. [6] Бретон продолжила путь на восток, остановившись в городе Теучитлан , в котором она задокументировала местонахождение Лос-Гуачимонтонес. Бретон сделала три фотографии этого места, создала две карты-схемы и собрала ряд обсидиановых артефактов из постклассической мастерской. Эти материалы сейчас хранятся в Бристольском городском музее и художественной галерее в Бристоле , Великобритания . К сожалению, Бретон не опубликовала свои карты и фотографии, и уникальная архитектурная форма гуачимонтонес оставалась незамеченной в течение нескольких десятилетий до конца 1960-х годов.

Вскоре после Бретона антрополог Карл Лумгольц совершил путешествие по долинам Текилы в рамках своего путешествия на юг от Финикса, Аризона, через Западную Сьерра-Мадре в Мичоакан . Хотя Лумгольц не зафиксировал визит в сам Лос-Гуачимонтонес, он приобрел керамические сосуды из близлежащего города Эстансуэла к юго-востоку от Теучитлана . [11] : 160  Определенное значение имеют фотографии Лагуны Магдалена, сделанные Лумгольцем, показывающие протяженность части ее береговой линии до того, как озеро было в значительной степени осушено в 1930-х годах для создания пахотных земель. [12] Лагуна Магдалена могла бы обеспечить культуру Теучитлан важными озерными ресурсами в виде рыбы, тростника, озерной дичи и других товаров. [13]

Реконструкция шахты и камеры гробницы из Каса-де-Культура в Тале, Халиско, Мексика

Архитектурная форма гуачимонтон оставалась недокументированной археологами в течение почти 70 лет после путешествия Бретона по этой местности. Несмотря на археологические работы, проведенные в бассейне озера Магдалена Хосе Короной Нуньесом в 1950-х годах [14] и Стэнли Лонгом в 1960-х годах [15] на участках Эль-Ареналь и Сан-Себастьян, гуачимонтон оставался непризнанным. Только в 1974 году с двумя публикациями, одной Фила Вейганда, а другой Джозефа Маунтджоя и Вейганда, форма гуачимонтон привлекла внимание в мезоамериканских исследованиях. [16] [17] До публикации Вейганда другие мезоамериканские ученые характеризовали Западную Мексику как регион, состоящий из небольших деревушек, не внесших существенного вклада до постклассического периода и возникновения королевства Цинцунцан в современном Мичоакане . Вейганд и Маунтджой [16] впервые официально нанесли на карту Лос-Гуачимонтонес в 1974 году. Эта карта включала два церемониальных центра на этом месте и ряд террас и курганов домов. Вейганд продолжал работать в регионе долины Текила в течение трех десятилетий, документируя десятки памятников культуры Теучитлан с гуачимонтонес, мезоамериканскими площадками для игры в мяч , курганами домов, а также шахтными и камерными гробницами. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] Только в 1999 году и в рамках Proyecto Arqueológico Teuchitlán (PAT) Вейганд начал раскопки памятников культуры Теучитлан, в частности, памятника Лос-Гуачимонтонес. Однако другие памятники культуры Теучитлан были раскопаны другими археологами, а именно в Уицилапе [7] [8] и коридоре Ла-Вента. [25] Вейганд отметил, что до недавнего времени рядом с церемониальным центром бил родник. Жители города Теучитлан приводили людей к этому роднику в рамках ритуала крещения. [26] : 37–38 

Вейганд был директором PAT с 1999 года до своей смерти в 2011 году. [27] После смерти Вейганда новым директором стала доктор Веренис Эредия Эспиноза из El Colegio de Michoacán. Эредия продолжает проводить исследования на месте, уделяя особое внимание анализу значительной коллекции артефактов, извлеченных из раскопок Вейганда.

Описание сайта

Цветовая схема гуачимонтона, указывающая на его различные архитектурные особенности

Границы археологического участка Лос-Гуачимонтонес состоят из двух церемониальных зон, многочисленных курганов с домами и террасных склонов холмов, занимающих площадь около 19 гектаров. [26] : 3  Однако остатки участка выходят за пределы охраняемых границ. Двумя церемониальными зонами являются Лос-Гуачимонтонес, расположенные на склонах холма, и Лома-Альта, расположенная к северо-востоку на вершине холма. Лос-Гуачимонтонес состоит из девяти гуачимонтонес, двух площадок для игры в мяч, большой и малой площади и многочисленных курганов с домами. [26] Лома-Альта состоит из пяти гуачимонтонес, одной площадки для игры в мяч и одной большой площади. [28] Исследовательские работы с 2013 по 2017 год задокументировали в общей сложности двадцать пять гуачимонтонес в охраняемых границах участка, включая четырнадцать гуачимонтонес в двух церемониальных центрах. [29]

Типичный гуачимонтон (в разговорной речи называемый кругом как на английском, так и на испанском языках) состоит из четырех основных архитектурных элементов: патио, банкетки, алтаря и платформ. [30] : 94  Патио состоит из круглой платформы, которая образует основание здания и определяет его максимальный диаметр. На вершине патио построены как банкетка, так и алтарь. Банкетка состоит из кольцеобразной платформы, внешний диаметр которой соответствует диаметру платформы патио. Внутренний диаметр банкетки устанавливается где-то в пространстве патио, определяя размер платформ и ограничивая доступное пространство патио. В центре патио построен алтарь, который демонстрирует диапазон диаметров, размеров и форм и ограничивает доступное пространство патио. Обычно на вершине банкетки строится четное количество четырехугольных платформ в количестве от четырех до шестнадцати. Различия в форме и ориентации гуачимонтонов наблюдаются по всей долине реки Текила, что затрудняет понимание структур, их значения и использования.

Guachimontones, возможно, являются продолжением более ранних курганов Среднего Форматива, таких как тот, который был задокументирован около Сан-Фелипе Вейгандом. [18] Эти большие низкие курганы когда-то содержали десятки захоронений, прежде чем грабители и строительные работы разрушили эти курганы. Хотя захоронения обычно не обнаруживаются внутри алтарей guachimonton, может существовать некоторая преемственность в космологических верованиях от Среднего Форматива до Позднего Форматива. Основываясь на ограниченном количестве раскопок guachimontones, самым ранним датированным guachimonton является guachimonton Круга 1 и Круга 6 в Лос-Гуачимонтонес. [1] Эти два сооружения, несмотря на их резкую разницу в размерах, датируются фазой Текила II (300–100 гг. до н. э.). Круг 6 примечателен тем, что содержит несколько вторичных захоронений внутри своего алтаря, возможно, часть ритуала создания места с участием важных предков. [31] [32]

История сайта

Средний формативный

Средний формативный период (или фаза Текила I) датируется 1000–300 гг. до н. э. Имеются некоторые свидетельства в виде керамических черепков, указывающих на среднеформационное заселение на месте в обоих церемониальных центрах. [1] Однако количество черепков несущественно. Строительные работы выровняли и сформировали вершину холма где-то между концом среднего формационного периода и началом позднего формационного периода. [26] : 73, 79  [33] : 30  Это выравнивание удалило потенциальные стратиграфические слои, показывающие больше доказательств более раннего заселения.

Поздний формативный

Поздний формативный период (или фаза Текила II) датируется 300–100 гг. до н. э. Этот период характеризуется строительством многих крупных монументальных зданий, таких как Круг 1 и Площадка для игры в мяч 1. [1] Исследование поселений и керамические свидетельства указывают на рост населения в этот период, поскольку люди селились вблизи центра или строили более постоянные платформы для домов. [34] Вторичные захоронения были размещены в меньшем Круге 6, возможно, в рамках деятельности по созданию места с участием останков важных предков. [31]

Ранняя классика

Ранняя классика (или фаза Текила III) датируется 100 г. до н. э. — 200 г. н. э. Этот период характеризуется постоянным строительством гуачимонтонес и площадок для игры в мяч, таких как Круги 2 и 3. [1] В этот период на этом месте достигла максимальной численности населения, которая оценивается между 3690 и 9225 людьми, при средней численности населения 6458 человек, согласно обследованию поселений, проведенному Эредией Эспиносой. [34]

Поздняя классика

Поздняя классика (или фаза Текила IV) датируется 200–450/500 гг. н. э. В этот период наблюдается снижение численности населения на этом месте, и в настоящее время причина этого неизвестна. [1] Нет никаких новых монументальных сооружений, и не было раскопано никаких примечательных подношений или элитных захоронений, которые датируются этим периодом.

Художественное воссоздание Лос-Гуачимонтонес. Из Бикмана и Пикеринга (2016)

Эпиклассический

Эпиклассический период датируется периодом с 450/500 по 900 г. н. э. Этот период знаменует собой резкое сокращение численности населения на этом месте. [1] Несмотря на несколько захоронений и подношений, найденных разбросанными по всему церемониальному центру, [32] не было сделано никаких эпиклассических дополнений к существующей архитектуре, и не было построено никаких независимо построенных монументальных зданий в другом месте на этом месте. Резкое изменение может быть результатом того, что регион долины Текила получил приток мигрантов из других мест, вероятно, из региона Бахио в Гуанахуато . [35] [36] [37] Вопреки распространенным мнениям, это не представляет собой «тольтекское вторжение», а создание новых сообществ из-за пределов долины Текила. [35]

Постклассика

Постклассический период датируется 900–1400 гг. н. э. Этот период знаменует собой возвращение численности населения на этом месте к предполагаемому уровню классического периода. Однако в этот период на этом месте не было крупных строительных работ. [1] Вместо этого постклассический период характеризуют «ранчо» или небольшие группы домов, расположенные на крыше или рядом с заброшенными церемониальными зданиями. [26] В отличие от более раннего эпиклассического периода, постклассические люди, которые сейчас занимают это место, не делали подношений в церемониальных зданиях. Вместо этого они хоронили своих умерших и делали свои собственные подношения в других частях места, таких как Тальерес. [38] Район Тальерес на месте расположен там, где сегодня находятся парковка и Интерпретационный центр. Для этой области были характерны хозяйственные платформы, захоронения и печи. Одним из долговременных занятий в Лос-Гуачимонтонес в этот период была большая обсидиановая мастерская. Ранее считалось, что эта крупная обсидиановая мастерская относится к позднему формовочному и классическому периоду заселения этого места, однако на самом деле она относится к позднему постклассическому периоду. [34] [39]

Политическая структура

Карта археологического памятника Лос-Гуачимонтонес, Халиско, Мексика

Для культуры Теучитлан были предложены три различные политические системы, причем место Лос-Гуачимонтонес играло роль во всех трех системах. Фил Вейганд и Кристофер Бикман предложили первую в 1998 году, которая состояла из сегментарной модели государства. [23] В этой модели есть концентрированное ядро ​​и широкая окружающая внутренняя территория. Внутри ядра сегментарного государства контроль осуществляется посредством церемониализма, а не политической силы. Долины Текилы составляют ядро ​​этого сегментарного государства на основе количества мест с гуачимонтонес и размера гуачимонтонес. Гуачимонтонес, расположенные за пределами долин Текилы, затем считаются периферийными регионами, которые эксплуатировали редкие ресурсы для ядра. Вейганд утверждал, что внутри сегментарного государства существовала иерархия поселений между основными местами в регионе. Лос-Гуачимонтонес находился на вершине этой предложенной иерархии. Меньшие, но все еще крупные поселения, такие как Ааулулько, Навахас и Санта-Китерия, могли бы обеспечить дальнейший административный контроль над регионом. Предполагалось, что меньшие поселения выступают в качестве локусов для контроля со стороны незначительной элиты или как способ повышения сплоченности населения.

Лоренса Лопес Местас в 2011 году предположил, что культура Теучитлан состояла из совокупности родословных или клановых вождеств. В этой модели каждый церемониальный центр в долинах Текилы был местом вождества. [40] Эти вождества объединялись для защиты долин, но также вступали в конфликт и торговали друг с другом. Лопес Местас утверждал, что основным механизмом власти, на который полагались вожди, была их способность заниматься торговлей экзотическими или престижными товарами, такими как жадеит и ракушки, из-за пределов долин Текилы. Однако власть вождя не была абсолютной и основывалась на консенсусе, а не на принуждении. Невыполнение ими необходимых обязанностей могло привести к потере власти. Одним из механизмов поддержания власти были пиры. Лопес Местас предполагает, что элиты пытались убедить простолюдинов жертвовать ремесленные товары или внутренние излишки, чтобы увеличить богатство и статус вождя. Благодаря этому новообретенному богатству и статусу вожди могли устраивать более масштабные пиры и получать контроль над еще большими ресурсами.

Бикман позже предложил новую политическую структуру для культуры Теучитлан. [41] Он предложил модель, в которой центры культуры Теучитлан управлялись корпоративными группами, состоящими из нескольких родословных, кланов или элитных семей. Эти корпоративные группы сотрудничали вместе, чтобы сформировать более широкое коллективное управление. Модель Бикмана основана на его раскопках на двух меньших участках, Льяно-Гранде и Навахас, и его исследовании архитектуры. Неровности в строительстве этих сооружений предполагают, что для строительства использовались отдельные рабочие группы, в частности, для платформ гуачимонтон. Эти различия, вероятно, указывают на форму конкуренции и сигнализации статуса.

ДеЛука проверил эту гипотезу организации труда, количественно определив количество труда, которое могло быть использовано для строительства Circle 2 в Лос-Гуачимонтонес. [42] [43] Архитектурный энергетический анализ Circle 2 подсчитал, что на строительство всего здания за шесть строительных сезонов ушло бы 112 651,41 человеко-дней. Большое количество человеко-дней является результатом обильного использования глины в качестве строительного материала. Ближайший предполагаемый источник глины для строительства находится примерно в 1 километре у подножия холмов, на которых построен Los Guachimontones. ДеЛука отметил, что существуют большие различия в размере объема, методах строительства и предполагаемых затратах на строительство для каждой из десяти платформ. Это резко контрастирует с относительно однородной платформой патио, на которой построены другие архитектурные элементы. Объединенный труд для строительства платформ был недостаточен для строительства других элементов Circle 2. Он предложил двойную модель организации труда, чтобы использовать как аспекты сотрудничества, так и конкуренции предложенной модели Бикмана. [43] В рамках этой модели организации двойного труда люди объединялись в трудовой коллектив, свободный от контроля элитной родословной, чтобы построить трудоемкую платформу патио. После того, как патио было построено, элиты начали осуществлять контроль над рабочими партиями, что привело к изменению конструкции и труда в банкетке и платформах.

Значение архитектуры

Ученые предложили несколько идеологических или космологических интерпретаций для гуачимонтонес. Дж. Чарльз Келли [44] был первым, кто предположил, что керамические модели, разграбленные из шахтных и камерных гробниц, изображающие от одного до четырех жилых построек и шест в центральном пространстве с человеком, восседающим наверху, могут быть изображением версии церемонии воладора , практикуемой в Мексике сегодня. Некоторые из этих моделей изображают два шеста, один прямой и один изогнутый, возможно, как способ обозначения движения. Кристофер Бикман расширил эту идею несколько десятилетий спустя, чтобы поддержать идею воладора и предположить, что практики могут включать другие церемонии шеста, известные в других местах Мезоамерики. [45] [46] Келли также предположил, что алтарь гуачимонтона может представлять собой искусственную гору, космологически значимую особенность месоамериканских верований. Горы были местом обитания богов, откуда текла вода и где можно было найти пещеры в подземный мир. Шахтные и камерные гробницы могут представлять собой искусственные пещеры, расположенные под землей. Вместе гробницы, гуачимонтоне и церемония на шесте изображают месоамериканскую космологию подземного мира, земного плана и небес.

Кристофер Уитмор [47] интерпретирует форму гуачимонтона с алтарем в центре и платформами, расположенными вокруг патио, как символ солнца. Уитмор опирается на этнографические работы Wixáritari (Huichol), чтобы предположить, что гуачимонтон может быть древней версией современного Wixáritari tuki. Он сравнивает структуры с идеологическими концепциями божеств Wixáritari Деда Огня и Отца Солнца.

В качестве альтернативы Кристофер Бикман [45] [46] предполагает, что типичный восьмиплатформенный гуачимонтон может представлять восьмирядную кукурузу, разновидность кукурузы, происходящую из Западной Мексики. Если разрезать початок кукурузы пополам, восемь зерен и сердцевина початка будут похожи на гуачимонтон. Эта ассоциация с кукурузой может быть связана с церемониями воладора или другими мезоамериканскими церемониями, связанными со столбами, такими как церемонии восхождения на столб и зеленой кукурузы.

В своей диссертации Баттервик [48] рассматривает гуачимонтоны как места поклонения предкам и пиршеств. Опираясь на данные раскопок на месте Уицилапы и разграбленные керамические модели из гробниц, которые изображают упрощенные гуачимонтоны, Баттервик утверждает, что гуачимонтоны могут быть просто четырьмя группами платформ с центральной родовой святыней, сделанной больше. Керамические модели без шеста в центре часто изображают пространства как центры деятельности от брачных церемоний до приготовления пищи, создания музыки и танцев и даже войны. Керамика, найденная в Уицилапе, как правило, представляет собой сервировочную посуду, и ее распределение предполагает, что пиршества были важным занятием. Похожая модель жизнеспособна для Лос-Гуачимонтоны, несмотря на его больший размер и отсутствие задокументированных сложных шахтных гробниц. [49]

Обзор монументальных зданий

Лос-Гуачимонтонес

Круг 1

Панорама круга 1

Круг 1 — самый большой гуачимонтон на этом месте и одно из самых ранних построенных монументальных зданий. Радиоуглеродные и керамические свидетельства указывают на дату постройки где-то между 160 и 40 гг. до н. э. [1] Круг 1 имеет общий предполагаемый диаметр 120 метров. Круг 1 — единственный гуачимонтон на этом месте, на вершине банкетки которого построено двенадцать платформ. Платформа 1 расположена в юго-западной части банкетки и сосредоточена на площадке для игры в мяч 1. Из-за разрушений, вызванных современными методами ведения сельского хозяйства, Круг 1 сохранился хуже, чем некоторые другие гуачимонтоны, и в результате была восстановлена ​​только часть его платформ. Алтарь Круга 1 когда-то имел глубокую яму для грабителей, которая была заполнена и стабилизирована.

Круг 2

Панорама Круга 2
Вид на Круг 2 с вершины близлежащего холма.

Круг 2 является вторым по величине гуачимонтоном с общим диаметром, оцениваемым в 100 метров. Центральный алтарь имеет предполагаемый диаметр 99 метров. [42] [43] Круг 2 является единственным на этом месте, где на банкетке построено десять платформ. Радиоуглеродные и керамические свидетельства предполагают дату строительства где-то между 15 и 115 годами н. э. [1] Платформа 1, самая большая из десяти платформ, расположена в северо-восточной части банкетки и сосредоточена на площадке для игры в мяч 1. Платформа 5, в юго-западной части Круга 2, является уникальной среди платформ в нижнем церемониальном центре, поскольку это единственная платформа, общая для двух гуачимонтонес. Другой гуачимонтон, который разделяет платформу 5, — это Круг 3. Оливер Флорес [50] предположил, что Алтарь C2 содержит геометрические выравнивания, которые составляют структуру функциональной 52-летней месоамериканской календарной системы.

Площадка для игры в мяч 1

Панорама площадки для игры в мяч 1

Ball Court 1 имеет общую длину 110 метров. [51] В отличие от других мезоамериканских площадок для игры в мяч, Ball Court 1 не имеет наклонных горок. Вместо этого, как и другие площадки для игры в мяч в регионе долины Текила, стороны боковых платформ были прямыми. Из-за его длины и отсутствия наклонных сторон возникают вопросы относительно того, в какой стиль мезоамериканской игры в мяч играла культура Теучитлан. Региональные различия существовали по всей Мезоамерике со времени контакта и в прошлом.

Данные радиоуглеродного анализа, керамики и раскопок указывают на то, что площадка для игры в мяч 1 была построена между 160 и 100 гг. до н. э. после строительства круга 1, но до строительства круга 2. [1] Первоначально площадка для игры в мяч 1 была построена длиной 60 метров, а затем расширена в сторону круга 4. [33] : 11  Возможно, что расширение площадки для игры в мяч 1 было необходимо для размещения более позднего строительства круга 4. Однако ее первоначальная длина не привела бы к центральному размещению между кругами 1 и 2, что сделало бы ее асимметричной конструкцией на симметрично сфокусированном участке.

Круг 3

Панорама Круга 3

Circle 3 уникален в Лос-Гуачимонтонес, поскольку является лишь одним из немногих guachimontones в регионе, который соединен с другим guachimonton через общую платформу. Платформа 5, которая была построена как часть Circle 2 намного раньше, чем Circle 3, непропорционально больше других платформ Circle 3. Общий диаметр Circle 3 составляет 70 метров, и на нем восемь платформ. Радиоуглеродные и керамические свидетельства указывают на дату строительства между 80 и 220 годами н. э. [1] Circle 3 также уникален для близлежащего небольшого пространства площади к югу от сооружения. Внутри этого пространства площади были обнаружены четыре небольших шахтных гробницы, три из которых содержали останки людей, а четвертая содержала останки собаки. [52] Это были не сложные захоронения в шахтных гробницах по сравнению с захоронениями, зафиксированными в Сан-Себастьяне [15] , Эль-Аренале [14] или Уицилапе [7] [8], а скорее простые захоронения, состоящие из некоторых украшений из ракушек и керамических сосудов.

Круг 4

Панорама круга 4
Вид на Circle 4 с вершины близлежащего холма.

Круг 4 расположен к северо-западу от кругов 1 и 2 и площадки для игры в мяч 1. Строительство круга 4 датируется периодом между 40 г. до н. э. и 220 г. н. э. Круг 4 уникален в пределах нижнего церемониального центра тем, что одна из платформ круга 4 является северной платформой для площадки для игры в мяч 1. В 1999 году, когда Вейганд впервые начал раскопки Лос-Гуачимонтонес, между кругом 4 и длинными боковыми платформами площадки для игры в мяч 1 когда-то существовала дорога, что привело к сильному повреждению как гуачимонтона, так и площадки для игры в мяч. [26] В результате платформа, являющаяся частью площадки для игры в мяч 1, была существенно реконструирована. Общий диаметр круга 4 составляет 55 метров с алтарем диаметром 7 метров и восемью платформами. [53] Круг 4 также необычен тем, что алтарь гуачимонтона имеет квадратную, а не круглую форму. Раскопки показывают, что алтарь был построен в то же время, что и остальная часть Круга 4, и не является пристройкой более позднего периода.

Круги 5, 7, 8 и 10

Эти четыре круга разбросаны вокруг главного церемониального центра и имеют меньший размер. Эти четыре гуачимонтоне не были раскопаны так сильно, как другие, и поэтому не были восстановлены. Из-за своего меньшего размера многие из гуачимонтоне были сильно разрушены в результате сельскохозяйственной деятельности. Например, платформы для круга 10 лишены верхней половины, вероятно, из-за механизированной вспашки. Эти гуачимонтоне в настоящее время недоступны для публики.

Круг 6

Вид на Круг 6
Вид на Circle 6 с вершины близлежащего холма.

Круг 6 расположен на полпути между площадкой для игры в мяч 2 и кругом 4. Сильные повреждения не позволяют точно оценить его общий диаметр; однако он сопоставим с кругом 4. Круг 6, вероятно, имел восемь платформ в прошлом, основываясь на количестве и распределении платформ, которые сохранились. Несмотря на сильные повреждения, вызванные механизированным сельским хозяйством, несколько платформ и алтарь были раскопаны и восстановлены. Данные радиоуглеродного и керамического анализа указывают на то, что круг 6 был построен где-то между 160 и 100 годами до н. э., что делает его современником гораздо большего круга 1. [1] Контраст в размерах сопоставляется с количеством захоронений, найденных в алтаре круга 6. Пять захоронений, четыре приношения и небольшая шахтная гробница, выстроенные в квинконс, подчеркивают символическую и социальную значимость этого пространства. Значимость круга 6 продолжалась и в эпиклассический период, с рядом захоронений, найденных в пространстве патио, и несколькими приношениями, расположенными в линию напротив одной платформы. [31] : 110 

Площадка для игры в мяч 2

Панорама площадки для игры в мяч 2

Ball Court 2 — вторая по величине площадка для игры в мяч на этом месте, расположенная ниже по склону от главного церемониального центра. Ball Court 2 имеет общую длину 81 метр [54] : 7  и высоту 1,1 метра [51] : 37  Ball Court 2 не имеет той же ориентации, что и Ball Court 1, и может быть результатом временных различий. [1] Небольшая платформа расположена в северной части игрового пространства Ball Court 2, которая датируется эпиклассическим и постклассическим периодами. [54] Небольшие насыпи вокруг Ball Court 2 датируются тем же периодом, что указывает на повторное использование пространства в последующие периоды для различных целей.

Лома-Альта

Круг А

Панорама круга А на участке Лома-Альта/Лос-Гуачимонтонес, Халиско, Мексика

Круг A — самый большой гуачимонтон в Лома-Альта с общим диаметром 80 метров и восемью платформами. Круг A датируется периодом с 60 г. до н. э. по 15 г. н. э. [1] Только часть круга A была раскопана и восстановлена, поскольку часть сооружения находится на частной территории за пределами границ археологического объекта. Одна из платформ круга A образует конечную платформу для площадки для игры в мяч Лома-Альта. Другая платформа делится между кругами A и B. Круг A несколько перекошен, возможно, из-за строительства гуачимонтона после площадки для игры в мяч на узком хребте вершины холма.

Круг Б

Вид на круг B на участке Лома-Альта/Лос-Гуачимонтонес, Халиско, Мексика

Круг B — меньший из двух гуачимонтоне, раскопанных в Лома-Альта. Общий диаметр круга B составляет 60 метров. Строительство круга B датируется периодом с 60 по 130 гг. н. э. [1] Круг B имеет всего четыре платформы, но наличие алтаря отличает его от площади IV. Круг B также асимметричный, вероятно, из-за строительства гуачимонтона после площадки для игры в мяч и круга A, в то время как он был ограничен узким хребтом на вершине холма. Одна из платформ круга B является общей с кругом A.

Площадка для игры в мяч 1

Вид на площадку для игры в мяч 1 на территории Лома-Альта/Лос-Гуачимонтонес, Халиско, Мексика

Поскольку площадка для игры в мяч 1 расположена на частной территории, эта функция была протестирована только вкратце с разрешения землевладельца. [55] В результате площадка для игры в мяч остается неотреставрированной и недоступной для посетителей. Площадка для игры в мяч 1 неудобно примыкает к Circle A, и причины этого неясны. В отличие от Circle B, вершина хребта не ограничивает строительство площадки для игры в мяч. Это может быть результатом того, что площадка для игры в мяч 1 предшествовала Circle A. Площадка для игры в мяч Loma Alta имеет ту же ориентацию, что и площадка для игры в мяч Los Guachimontones, что позволяет предположить, что обе были построены примерно в одно и то же время. [1]

Плаза IV

Plaza IV — это название, данное расположению из четырех платформ к югу от Circle B. Эти платформы довольно большие и различаются по размеру. Plaza IV не является гуачимонтоном, поскольку в центре пространства нет алтаря или отверстия для столба, а платформы не построены на базовой платформе патио. Вместо этого было высказано предположение, что Plaza IV может представлять собой своего рода элитную резиденцию или пространство в Лома-Альта. [56] [28] [57]

Искусство

Искусство в Лос-Гуачимонтонес выражается в основном через керамические, ракушечные и обсидиановые предметы. Керамические сосуды бывают разных стилей, наиболее примечательными из которых являются сосуды Oconahua Red-on-White с характерным красным геометрическим узором на белом фоне. Хотя узоры, как правило, геометрические по дизайну, есть несколько редких примеров изображений животных. Наиболее распространенным мотивом является мотив змеи, который может быть связан с более широкой месоамериканской космологией. [58]

Как и многие культуры Западной Мексики в этот период времени, культура Теучитлан создавала полые керамические фигурки и цельные керамические фигурки. Эти фигурки часто характеризуются как фигурки из шахтных гробниц из-за их запутанной истории, когда они были погребальными вещами, в основном найденными грабителями в шахтных и камерных гробницах. Однако раскопки в Лос-Гуачимонтонес обнаружили фигурки в не-погребальных контекстах в достаточном количестве, чтобы поставить под сомнение ярлык «фигурка из шахтной гробницы». Как и несколько керамических фигурок, найденных в гробнице в Уицилапе, эти фигурки имеют следы износа и часто сломаны, что указывает на то, что они жили своей собственной жизнью вне погребального контекста. Керамические фигурки не были созданы для захоронения; скорее, они часто оказывались в захоронениях вместе с другими подношениями. Керамические фигурки, как правило, характеризуются в соответствии со стилями, основанными на раскопанных и разграбленных контекстах. [59] Стили фигурок, найденных в Лос-Гуачимонтонес, как правило, относятся к стилям Амека-Эстатлан ​​и Сан-Хуанито. [60]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqr Кристофер С. Бикман (2018). Временная хронологическая безопасность в Лос-Гуачимонтонес. In Nuevos enfoques en la arqueología de la región de Tequila: Memoria de la Primera Catedra Фила К. Вейганда, под редакцией Джошуа Д. Энглхардта и Веренис Ю. Эредиа Эспиноза, стр. 83–127. Colegio de Michoacán, Самора, Мичоакан, Мексика.
  2. ^ Мария Тереза ​​Кабреро Гарсия (1989). Цивилизация на севере Мексики: Археология де ла Каньяда дель Рио Боланьос (Сакатекас и Халиско). Национальный автономный университет Мехико, Мехико.
  3. ^ Мария Тереза ​​Кабреро Гарсия (1991). Культура Боланьоса (Сакатекас и Халиско): Культурная граница. Древняя Мезоамерика 2 (2): 193–203.
  4. ^ Эфраин Карденас Гарсия (1999). Эль-Бахио в классическом стиле: региональный анализ и политическая организация. El Colegio de Michoacán, Самора, Мексика.
  5. ^ Мария де лос Анхелес Олай Барриентос и Лигия София Санчес Мортон (2015). La Tradición Teuchitlán в Колиме, заметки для обсуждения. Ревиста Оксиденте.
  6. ^ ab Кристофер С. Бикман и Роберт Б. Пикеринг (2016). Введение: Исторический обзор археологии шахтных гробниц в Западной Мексике. В книге «Шахтные гробницы и фигуры в западно-мексиканском обществе: переоценка» под редакцией Кристофера С. Бикмана и Роберта Б. Пикеринга, стр. 1-21. Музей Гилкриза/Институт американской истории и искусства Томаса Гилкриза.
  7. ^ abc Хорхе Рамос де ла Вега и М. Лоренса Лопес Местас Камберос (1996). Предварительные данные содержат описание унынского гроба на месте Уицилапы, Халиско. Древняя Мезоамерика 7 (1): 121–134.
  8. ^ abc Лоренса Лопес Местас Камберос и Хорхе Рамос де ла Вега (2006). Некоторые интерпретации гробницы в шахте Уицилапа. Древняя Мезоамерика 18: 271-281.
  9. ^ Адела С. Бретон (1903). Некоторые мексиканские портретные глиняные фигурки. Man 3: 130-133.
  10. ^ Мэри Фреч МакВикер (2005). Адела Бретон: Викторианская художница среди руин Мексики. UNM Press, Альбукерке.
  11. ^ Карл Люмгольц (1902) Неизвестная Мексика: отчет о пяти годах исследований среди племен Западной Сьерра-Мадре; в Тьерра-Кальенте Тепика и Халиско; и среди тарасков Мичоакана. Том 1 и 2. Сыновья Чарльза Скрибнера, Нью-Йорк
  12. ^ Gobierno del Estado de Jalisco (2019). Муниципалитеты Халиско. Электронный документ, https://jalisco.gob.mx/es/jalisco/municipios, по состоянию на 5 декабря 2019 г.
  13. ^ Фил К. Вейганд (2013). Археология и этноистория Эцатлана и его региона. В Correspondence Analysis and West Mexico Archaeology: Ceramics from the Long-Glassow Collection под редакцией К. Роджера Нэнса, Яна Де Леу, Фила К. Вейганда, Кэтлин Прадо и Дэвида С. Верити, стр. 17-66. UNM Press, Альбукерке.
  14. ^ аб Хосе Корона Нуньес (1955). Тумба-де-Эль-Ареналь, Эцатлан, Халиско. Дирекция памятников доиспанским народам. Национальный институт антропологии и истории, Мексика.
  15. ^ ab Long, Stanley (1966). Археология муниципалитета Эцатлан, Халиско. Неопубликованная докторская диссертация, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
  16. ^ ab Джозеф Маунтджой и Фил К. Вейганд (1974). Зона обитания в Теучитлане, Халиско. Труды Международного конгресса американистов 1974 года, Мексика.
  17. ^ Фил К. Вейганд (1974). Городище Ахуалулько и комплекс шахт и гробниц в районе Эцатлан. В «Археологии Западной Мексики» под редакцией Бетти Белл, стр. 120–131. Sociedad de Estudios Avanzados del Occidente de México, Ахихик.
  18. ^ AB Фил К. Вейганд (1989). Архитектура и модели поселений в рамках западной мезоамериканской формирующей традиции. В El Preclásico o Formativo: Avances y perspectivas под редакцией Марты Кармоны Марсиас, стр. 39–64. Национальный музей антропологии, INAH, Мексика.
  19. ^ Фил К. Вейганд (1990). Теучитланская традиция Западной Мезоамерики. В «La época clásica: nuevos hallazgos, nuevas ideas» под редакцией Амалии Кардос де Мендес, стр. 25–54. Национальный музей антропологии.
  20. ^ Фил К. Вейганд (1993). Эволюция доиспанской цивилизации: археология Халиско, Наярит и Сакатекас. El Colegio de Michoacán, Самора, Мексика.
  21. ^ Фил К. Вейганд (1998). Археология на Западе Мексики: Архитектура и образцы поселений традиции теучитлан в Западно-Центральном Халиско. Неопубликованная рукопись.
  22. ^ Фил К. Вейганд (2007). Государства в доиспанской западной Мезоамерике. В «Политической экономии древней Мезоамерики: трансформации в периоды формирования и классики», под редакцией Вернона Л. Скарборо, стр. 101-113. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
  23. ^ ab Фил К. Вейганд и Кристофер С. Бикман (1998). Теучитланская традиция: возникновение государственного общества. В книге «Древняя Западная Мексика: искусство и археология неизвестного прошлого» под редакцией Ричарда Таунсенда, стр. 35-51. Институт искусств Чикаго.
  24. ^ Фил К. Вейганд, Кристофер С. Бикман и Родриго Эспарса (2008). Традицион Теучитлан. El Colegio de Michoacan, Самора, Мексика.
  25. ^ Кристофер С. Бикман (1996). Долгосрочная эволюция политической границы: археологические исследования в Халиско, Мексика. Кандидатская диссертация, кафедра антропологии, Университет Вандербильта. Микрофильмы университета, Энн-Арбор.
  26. ^ abcdef Фил К. Вейганд, Эфраин Карденас Гарсия, Аселия Гарсиа де Вейганд и Евгения Фернандес-Вильянуэва (1999). Primer Informe del Proyecto Arqueológico Los Guachimontones de Teuchitlán. Estudio de Superficie, Aeromapificación, Aerofotografía, Delimitación, y Excavaciones. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, Германия.
  27. ^ Хелен П. Поллард, Эдуардо Уильямс и Кристофер С. Бикман (2012). Памяти Фила Клейтона Вейганда. Археологические записи SAA 12(4): 58
  28. ^ аб Вейганд, Фил С. и Хуан Родриго Эспарса Лопес (2008). Информация о раскопках 2003–2006 годов в Complejo Arqueológico Guachimontones. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, Германия.
  29. ^ Эредия Эспиноза, Веренис Й. (2021) Застроенная среда и развитие промежуточных социально-пространственных единиц в Лос-Гуачимонтонес, Халиско, Мексика. Latin American Antiquity 32(2): 385–40.
  30. ^ Фил К. Вейганд (1996). Архитектура традиции теучитлан Запада Мезоамерики. Древняя Мезоамерика 7(1): 91-101.
  31. ^ abc Эрик Орландо Ках (2003). Эль Ритуал Funerario де ла Tradición Teuchitlán. Arqueologia del centro de Jalisco Vol.l IV, Num I., под редакцией Эрика Орландо Кача Авенданьо, стр. 95–120. Университет Гвадалахары в Лагосе.
  32. ^ ab Jones Catherine Lafae (2017). Погребальные приношения Лос-Гуачимонтонес: специализированные товары для особых контекстов? Диссертация, кафедра антропологии, Университет Колорадо в Денвере.
  33. ^ ab Фил К. Вейганд и Аселия Гарсиа де Вейганд (2002). Tercer Informe al INAH. Раскопки Лос-Гуачимонтонес-де-Теучитлан, Халиско: Tercera Temporada 2001–2002. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, Германия.
  34. ^ abc Веренис Ю. Эредиа Эспиноза и Кимберли Сумано Ортега (2017). Археологический проект Теучитлан. Дополнительная информация по техническому финалу. Расширение Mapeo в Лос-Гуачимонтонес, время 2014–2016 гг. Отчет представлен Совету археологии, INAH, Мексика.
  35. ^ ab Christopher S. Beekman (2019). El Grillo: The Restitution of Community and Identify in Far Western Mexico. В книге Migrations in Late Mesoamerica, под редакцией Christopher S. Beekman, стр. 109-147. University Press of Florida.
  36. ^ Кристофер С. Бикман и Александр Ф. Кристенсен (2003). Контроль сомнений и неопределенности с помощью множественных линий доказательств: новый взгляд на миграции науа в Мезоамерике. Журнал археологического метода и теории 10(2): 111-164.
  37. ^ Кристофер С. Бикман и Александр Ф. Кристенсен (2011). Власть, действие и идентичность Миграция и последствия в районе Мескиталь в северо-центральной Мексике. В Rethinking Anthropological Perspectives on Migration под редакцией Грасиэлы С. Кабаны и Джеффри Дж. Кларка, стр. 147-174. University Press of Florida, Гейнсвилл.
  38. ^ Хуан Родриго Эспарса Лопес (2008). Сообщите окончательно о спасении археологических памятников в зоне обслуживания и центре интерпретации археологических памятников гуачимонтонов. Отчет представлен Совету археологии, INAH, Мексика.
  39. ^ Эктор Дж. Кардона Мачадо, Веренис Ю. Эредиа Эспиноза и Джон К. Миллхаузер (2017). La Obsidiana в регионе Текилы, Халиско: «Ausencias» в опуленсии. Доклад, представленный на 8-м ежегодном собрании Общества американской археологии, Ванкувер, Британская Колумбия.
  40. ^ Лоренца Лопес Местас Камберос (2011). Ритуал, престиж и поддержка в центре Халиско во время предварительного и временного классического периода. Un acercamiento a la cosmovisión e идеология на западе доиспанской Мексики. Неопубликованная докторская степень. диссертация, кафедра антропологии, Центр исследований и исследований социальной антропологии, Гвадалахара, Мексика.
  41. ^ Кристофер С. Бикман (2008) Стратегии корпоративной власти в позднеформационных и раннеклассических долинах Текилы в Центральном Халиско. Latin American Antiquity 19(4): 414-434.
  42. ^ ab Энтони Джеймс ДеЛука (2017). Архитектурная энергетика и строительство круга 2, Лос-Гуачимонтонес, Халиско. Диссертация, кафедра антропологии, Университет Колорадо в Денвере.
  43. ^ abc Энтони Джеймс ДеЛука (2019). Методы организации двойного труда для строительства монументальной архитектуры в корпоративном обществе. В книге «Архитектурная энергетика в археологии: аналитические расширения и глобальные исследования» под редакцией Эллиота М. Абрамса и Лии М. МакКерди. Издательство Routledge. Абингдон, Соединенное Королевство.
  44. ^ J. Charles Kelley (1974). Размышления о культурной истории северо-западной Месоамерики. В The Archaeology of West Mexico, под редакцией Betty Bell, стр. 19-39. Sociedad de Estudios Avanzados del Occidente de Mexico.
  45. ^ ab Кристофер С. Бикман (2003). Сельскохозяйственные ритуалы столба и правление в позднеформационном Центральном Халиско. Древняя Мезоамерика (14): 299-318.
  46. ^ ab Кристофер С. Бикман (2003). Плодотворная симметрия: кукуруза и космология в общественной архитектуре позднего формационного и раннего классического Халиско. Mesoamerican Voices (1): 5-22.
  47. ^ Кристофер Л. Уитмор (1998). Священные солнечные центры. В книге «Древняя Западная Мексика: искусство неизвестного прошлого», под редакцией Ричарда Ф. Таунсенда, стр. 137-149. Институт искусств Чикаго, Чикаго.
  48. ^ Кристи Баттервик (1998). Дни мертвых: ритуальное потребление и поклонение предкам в древнем западно-мексиканском обществе. Докторская диссертация, кафедра антропологии, Университет Колорадо, Боулдер.
  49. ^ Кэтрин Джанетт Джонс (2014). Анализ керамической активности круга навах 5 и необходимость теории практики в необычной монументальной архитектуре. Диссертация, кафедра антропологии, Университет Колорадо в Денвере.
  50. ^ Флорес Нуньес, Оливер (2020). «Мезоамериканский календарь дель Циркуло 2 Лос-Гуачимонтонес, Халиско. Una propuesta para el Occidente de México». Ревиста Чикомоцток . 2 Числа. 3 (2020): 35–62. дои : 10.48705/chztk.v2i3.748 . Проверено 2 июня 2022 г.
  51. ^ ab Фил К. Вейганд и Аселия Гарсиа де Вейганд (2000). Вторая информация о проекте Arqueológico Los Guachimontones de Teuchitlán, Халиско. Время 2000 г. Estudio de Excavaciones en Los Círculos № 4, № 2, и № 1; los Juegos de Pelota #1 y #2, y ER-1, 2, y 3. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, DF.
  52. ^ Дженнифер Гриффин (2004). Отчет о раскопках Круга 3. Январь - август 2004 г. Лос-Гуачимонтонес, Теучитлан, Халиско. Дженнифер Гриффин. 12 августа 2004 г. Отчет представлен директору Arqueológico Teuchitlan.
  53. ^ Фил К. Вейганд и Аселия Гарсиа де Вейганд (2000). Традицион Теучитлан. Временные раскопки 1999–2000 годов в Лос-Гуачимонтонес. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, Германия.
  54. ^ ab Эрика С. Бланко (2010). Предварительная информация о раскопках игры в пелота 2: Ситио-де-Гуачимонтонес, время 2007–2010 гг. Отчет представлен директору Археологического проекта Теучитлану.
  55. ^ Эрика С. Бланко (2009). Excavación de un Juego de pelota typo I en Loma Alta: Juego de Pelota 1, Temporada 2007. Отчет представлен директору Proyecto Arqueológico Teuchitlán.
  56. ^ Хуан Родриго Эспарса Лопес и Фил К. Вейганд (2008). Информационная техническая информация о временном периоде 2004–2006 годов. Аркеологическое Ситио Лома Альта. Теучитлан, Халиско. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, Германия.
  57. ^ Хуан Родриго Эспарса Лопес и Фил К. Вейганд (2010). Информируйте о деятельности на месте Лома-Альта. Проект Гуачимонтонес. Отчет представлен Национальному институту антропологии и истории, Мексика, Германия.
  58. ^ Веренис Ю. Эредиа Эспиноза и Джошуа Д. Энглхардт (2015). Панмезоамериканский символизм в керамической иконографии традиции Теучитлана». Trace (Мексика, Германия) 68: 9-34.
  59. ^ Кристофер С. Бикман (2016). Кого изображали западные мексиканские фигуры? Связь между фигурами и их контекстами. В Shaft Tombs and Figures in West Mexican Society: A Reassessment под редакцией Кристофера С. Бикмана и Роберта Б. Пикеринга, стр. 97-108. Музей Гилкриза, Талса, Оклахома.
  60. ^ Хассо фон Виннинг (1974). Фигуры из шахтных гробниц Западной Мексики. № 24. Юго-западный музей.