Эдвард Джонатан Лоу ( / l oʊ / ; 24 марта 1950 – 5 января 2014), обычно упоминаемый как EJ Lowe, но известный лично как Jonathan Lowe , был британским философом и академиком. Он был профессором философии в Университете Дарема . [2] Он защищал некартезианскую дуальность . [3] [4]
Лоу родился в Дувре , Англия. [5] Среднее образование он получил в Bushey Grammar School , а затем учился в Кембриджском университете с 1968 по 1972 год (степень бакалавра истории, 1-й класс) и Оксфордском университете с 1972 по 1975 год (степень бакалавра и доктора философии). [1]
Лоу был одним из ведущих философов своего поколения. [6] Он исследовал и публиковал работы по широкому кругу тем, включая: метафизику , философию сознания , философскую логику , философию языка, философию религии и историю ранней современной философии. [2] [1] [6] Он руководил многими аспирантами, работавшими над широким спектром тем. [1]
Он внес заметный вклад в развитие мысли об онтологии, сущностях, дуалистическом интеракционизме и исследованиях Локка. Для Лоу онтология состоит из двух частей: априорной и эмпирической. Априорный аспект имеет дело с возможными способами существования реальности. [7] Эмпирический аспект информирует и устанавливает, какие виды вещей существуют . [8] Таким образом, чтобы понять, что актуально в мире, вы также должны выяснить, возможно ли это. В основе его онтологического мира лежит четырехкатегорийная онтология, которая состоит из объектов, видов, атрибутов и модусов. Ключом к его неоаристотелизму является приверженность сущностям. Он поддерживает общие сущности и индивидуальные сущности. [9] Взгляд следует аристотелевской традиции, что сущность — это «то, что есть», чтобы быть субстанцией. Его работа о Локке предлагает благотворительное прочтение философа и защищает актуальность Локка для философии сегодня.
Четырехкатегорийная онтология Лоу черпает вдохновение из «Категорий» Аристотеля. [10] Его терминология возникает из различия, которое Аристотель проводил между «быть сказанным о» и «быть сказанным в» субъекте: первичные субстанции, вторичные субстанции, атрибуты и модусы. Первичные субстанции не сказаны ни о, ни в субъекте. Вторичные сказаны о субъекте, но не в. Его собственное дополнение заключается в обозначении последних двух категорий, атрибутов и модусов. Атрибуты и сказаны в, и о, в то время как модусы не сказаны о субъекте, но сказаны в. Атрибуты и модусы являются его собственными дополнениями к языку Аристотеля. Вместо «быть сказанным о» или «быть сказанным в», Лоу вводит два различия: существенные и несущественные; универсалии и частности. Таким образом, существуют существенные частности (объекты), существенные универсалии (виды), несущественные универсалии (атрибуты) и несущественные частности (модусы). Он утверждает, что различие между видами и модусами аналогично различию, проводимому между видовыми и адъективными терминами.
Первый обозначает виды объектов, а второй — свойства объектов. Отдельные объекты — это частные случаи видов, а режимы отдельных объектов — частные случаи свойств. [8]
Категории и их отношения изложены в «Онтологическом квадрате». [8]
Лоу утверждает, что его взгляд имеет преимущество перед другими универсалистскими онтологиями, такими как онтология Дэвида Армстронга . То есть, ему не нужно полагаться на апелляции к отношениям второго порядка. Рассмотрим закон-утверждение: «Планеты движутся по эллиптическим орбитам». Лоу утверждает, что согласно теории, подобной теории Армстронга, отношение необходимости второго порядка получается между свойствами первого порядка: быть планетой и двигаться по эллиптической орбите. Вместо этого онтология с четырьмя категориями утверждала бы, что закон сводится к атрибуту, движению по эллиптической орбите, характеризующему вид, планета
Еще одним преимуществом является способность счетов различать диспозиционные и происходящие состояния объектов. Например, различие между тем, что объект растворим, и тем, что он фактически растворяется. Там, где контрфактуальные утверждения требуют покрывающего утверждения «все вещи равны», онтология из четырех категорий может охватить диспозиции через виды и объекты.
Объект обладает предрасположенностью к F только в том случае, если он реализует вид, который характеризуется свойством быть F. Таким образом, например, объект O имеет предрасположенность быть растворенным водой только в том случае, если O реализует вид K , так что получается закон, что вода растворяет K. [8]
Модусы и атрибуты фиксируют объект, фактически растворяющийся посредством их отношения к универсалии объекта. Для Лоу модусы являются чертами объекта, а не его составной частью. Здесь модусы являются особыми способами, которыми объект существует. Таким образом, объект может иллюстрировать атрибуты диспозиционно или происходяще. Он иллюстрирует атрибуты диспозиционно, если объект представляет вид, который характеризуется атрибутом. Он иллюстрирует атрибут происходяще, если объект характеризуется модусом, который представляет атрибут. [8]
Центральным аспектом метафизики Лоу является его взгляд на сущности. Проще говоря, сущности — это «то, что есть» быть этим объектом. Каждый объект имеет два вида сущностей: общие сущности и индивидуальные сущности. Общие сущности — это «то, что есть» быть этим объектом, и они разделяются всеми частностями этого объекта. Индивидуальные сущности фиксируют «то, что есть» быть конкретным объектом в отличие от какого-то другого. [9] Для Лоу сущности — это не какая-то конкретная вещь, которую вам нужно найти. Например, H2O как сущность воды. Скорее, вам просто нужно «уловить» то, что есть быть этой субстанцией. Планка, которую он использует для уловления сущности, — это получение «адекватного представления» о ней. [9]
Лоу защищал некартезианский дуализм. [3] [4] [11] Некартезианский субстанциальный дуализм (НДСД) — это тип дуализма людей и их организованных тел, в котором люди, хотя и отличаются от своих организованных тел, являются носителями как ментальных свойств, так и определенных физических свойств. [12] [13]
Лоу определил некартезианский дуализм как:
Некартезианская субстанциальная дуальность — это позиция в философии разума относительно природы отношения разума и тела — или, точнее, отношения личности и тела. Она утверждает, что это отношение между двумя различными, но не обязательно разделимыми, индивидуальными субстанциями, в смысле «индивидуальной субстанции», согласно которому этот термин обозначает сохраняющийся, конкретный объект или носитель свойств, способный претерпевать изменения в отношении, по крайней мере, некоторых из этих свойств с течением времени. Когда такой объект претерпевает такое изменение, он претерпевает изменение состояния, поскольку состояние объекта состоит в обладании им некоторым свойством в определенный момент времени или в течение определенного периода времени. [14]
Лоу умер после нескольких месяцев болезни 5 января 2014 года. [2]
Он также опубликовал более 200 статей, в том числе в ведущих журналах в этой области, таких как The Journal of Philosophy , Mind и Noûs . [2] [1]