stringtranslate.com

Лугайд Риаб нДерг

Лугайд Риаб нДерг («краснополосатый») или Реодерг («Красное небо»), сын трех финдемна , тройни сыновей Эоху Фейдлеха и их сестры Клотру , был, согласно средневековым ирландским легендам и историческим традициям, верховным королем. Ирландии .

Концепция

Лугайд был зачат от инцеста. В ночь перед тем, как три финдемны , Брес, Нар и Лотар, объявили войну за Верховное королевство против своего отца в битве при Друимме Криайхе, их сестра Клотру , обеспокоенная тем, что ее братья могут умереть без наследников, соблазнила всех троих, и родился сын Лугайд. [1] Его эпитет произошел от двух красных полос вокруг его шеи и талии, разделяющих его на три части: выше шеи он напоминал Нара; от шеи до талии он походил на Бреса; и ниже пояса он напоминал Лотара. [2] Инцест проявляется и далее в истории Лугайда: он переспал с самой Клотру, зачав Кримтанн Ниа Наир . [3]

Прийти к власти

Лебор Габала Эренн утверждает, что пришел к власти после пятилетнего междуцарствия после смерти Конайре Мора (шесть лет согласно « Анналам четырех мастеров »). [4] Его приемный отец, герой Ольстера Кухулин , расколол Лиа Файл (коронационный камень в Таре , который ревел, когда законный король стоял или сидел на нем) своим мечом, когда он не ревел под Лугайдом. Больше он никогда не ревел, кроме как под Конном Ста Битв . [5]

Конфликты

Волшебница Этне, дочь Эоху Фейдлеха , предсказала, что сын сестры Этны Клотру убьет ее (Этне). Поэтому Этна сбежала в Круахан на Востоке, чтобы родить сына, но Лугайд преследовал ее там и утопил; Затем он вырезал ее сына Фурбайде Фер-бенна (описанного с двумя рогами на висках) из ее чрева. Позже, в возрасте 17 лет, Фурбайд стремился отомстить Лугайду за смерть его матери и убил Клотру, за что Лугайд убил Фурбайда на вершине горы под названием Слиаб Уиллин. [6] Некоторые элементы этой истории имеют сходство с пророчеством Луга Ламххада, сына Этниу , которому было предсказано убить своего деда Балора Злого Глаза.

Свадьба

Его женой была Дербфоргайль, дочь короля Лохланна (Скандинавия), который издалека влюбился в Кухулина и приехал в Ирландию со служанкой в ​​виде пары лебедей, связанных золотой цепью, чтобы разыскать его. вне. Кухулин и Лугайд были в Лох-Куане ( Странгфорд-Лох ) и видели, как они пролетали мимо. Кухулин, по настоянию Лугайда, выстрелил из пращи, которая попала в Дербфоргайл, проникнув в ее утробу, и две женщины упали на берег в человеческом обличии. Кухулин спас Дербфоргайль жизнь, высосав камень из ее бока, и она призналась ему в любви, но поскольку он высосал ее бок, он не смог на ней жениться – очевидно, он нарушил какие-то гейсы или табу. Вместо этого он отдал ее Лугайду. Они поженились и родили детей.

Смерть Дербфоргайла и Лугайда

Однажды глубокой зимой мужчины Ольстера слепили из снега столбы, а женщины соревновались, кто сможет помочиться в столб глубже всех и окажется самой желанной для мужчин. Моча Дербфоргейл достигла земли, а другие женщины из ревности напали на нее и изуродовали, выкололи ей глаза и отрезали нос, уши и волосы. Лугайд заметила, что снег на крыше ее дома не растаял, и поняла, что близка к смерти. Он и Кухулин бросились в дом, но Дербфоргайл умер вскоре после их прибытия, а Лугайд умер от горя. Кухулин отомстил за них, разрушив дом, в котором находились женщины, убив 150 из них. [7]

Альтернативы

Для Лугайда Реодерга существует альтернативная традиция, согласно которой он встретил свою смерть от рук Три Руадчинн Лайген , «Трех красных Лайгина » , также причастных к смерти Конайре Мора . [8] Люциус Гвинн предположил, что, возможно, произошло то, что более ранний король Тары, известный как Лугайд Реодерг, возможно, запутался с отдельным и второстепенным персонажем из Ольстерского цикла , связанным с Кухулином. [9] Т.Ф. О'Рахилли , с другой стороны, полагал, что эпитет Riab nDerg просто является искажением более раннего Réoderg , означающего что-то вроде «красного неба», [10] и не считает их отдельными легендарными цифры (см. ниже).

Дальнейший анализ

Точка зрения, выдвинутая О'Рахилли, заключалась в том, что Лугайд Риаб-н-Дерг является еще одним воплощением героической мифодинастической фигуры Лугайда , тесно связанной с доисторическим Эрайном , [11] населением Ирландии позднего железного века , которое обеспечивает ирландскую легенду самой ранней известной Короли Тары. Одним из их наиболее заметных представителей на этом посту является непосредственный предшественник Лугайда Конайре Мор.

В частности, О'Рахили считал Лугайда Риаба нДерга двойником Лугайда Мак Кон Рои , альтернативным эпитетом которого был Мак Три Кон , «сын Трех Гончих», и который сам в некоторой степени идентичен Лугайду Мак Кону . [12] Последний, обычно известный просто как Мак Кон «Сын Гончей», является королем Эрайна, по значимости сравнимым с Конайром Мором в ирландских легендах. Другой — Ку Рой мак Дайре , или просто Дайре , [13] отец Лугайда мак Кон Рои. «Четвертым» Лугайдом и «предком» Мак Кона был Лугайд Лойгде .

Правление Лугайда

Он правил двадцать, двадцать пять или двадцать шесть лет. Лебор Габала синхронизирует его правление с правлением римского императора Клавдия (41–54 гг. Н.э.). Хронология книги Джеффри Китинга «Foras Feasa ar Éirinn» датирует его правление 33–13 г. до н.э., [14] хронология «Анналов четырех мастеров» — 33–9 г. до н.э.

Рекомендации

  1. ^ Джозеф О'Нил (редактор и перевод), «Кэт Бойнд», 2 Эриу , 1905, стр. 173–185; Эдвард Гвинн (редактор и пер.), Метрические Dindshenchas , Дублинский институт перспективных исследований, 1906, Том 4, Друимм Криайх Поэма 13: Друимм Криах, стр. 43–57; Вернам Халл, (ред. и пер.), «Аид Мейдбе: Насильственная смерть Медба», Speculum v.13, выпуск 1, январь 1938 г., стр. 52–61.
  2. ^ Уитли Стоукс (ред. и пер.), " Cóir Anmann ", серия Irische Texte , 3 том. 2, 1897, с. 22
  3. ^ Р. А. Стюарт Макалистер (редактор и пер.), Лебор Габала Эренн: Книга о взятии Ирландии, часть V , Ирландское общество текстов, 1956, стр. 301-303
  4. ^ Анналы четырех мастеров M5165-5191
  5. ^ Лебор Габала Эренн §57
  6. ^ "Сельтикское ревю" . Париж. 1870.
  7. ^ Карл Марстрандер (ред. и пер.), «Смерть Лугайда и Дербфоргайла», Эриу 5, 1911, стр. 201–218
  8. ^ TF О'Рахилли , Ранняя ирландская история и мифология . Дублинский институт перспективных исследований . 1946. с. 119
  9. ^ Люциус Гвинн, «De Sil Chonairi Móir», в Ériu 6 (1912): 130–43.
  10. ^ О'Рахилли, с. 486
  11. ^ О'Рахилли, с. 201-2
  12. ^ О'Рахилли, стр. 486–7, 79–80.
  13. ^ О'Рахилли, с. 49
  14. ^ Джеффри Китинг , Foras Feasa ar Éirinn 1.37