Луиджи Тапарелли SJ (урожденный Просперо Тапарелли д'Азельо ; 24 ноября 1793 - 2 сентября 1862) был итальянским ученым -иезуитом Общества Иисуса и контрреволюционером , который ввел термин «социальная справедливость» и разработал принципы субсидиарности, как часть своей теории естественного права справедливого социального порядка. [1] [2] [3] Он был братом итальянского государственного деятеля Массимо д'Азельо . [4]
Его отец, Чезаре, одно время был послом Сардинии Виктора Эммануила I при Святом Престоле , а его брат Массимо был одним из государственных министров Италии. Он получил образование у пиаристов в Сиене и в Афинео в Турине . Несколько месяцев он посещал военную школу Сен-Сира в Париже , но стать солдатом ему не суждено было. Он вступил в Общество Иисуса в Риме 12 ноября 1814 года. Он был первым ректором Римского колледжа после его восстановления иезуитами Львом XII . Он преподавал философию в течение шестнадцати лет в Палермо .
Тапарелли стал соучредителем журнала Civiltà Cattolica в 1850 году и писал для него двенадцать лет. Его особенно волновали проблемы, возникшие в результате промышленной революции . Он был сторонником возрождения философской школы томизма , и его социальные учения повлияли на энциклику Папы Льва XIII 1891 года « Rerum novarum» («О положении рабочего класса»). [5]
В 1825 году он пришел к убеждению, что философию Фомы Аквинского необходимо возродить, полагая, что субъективная философия Рене Декарта ведет к драматическим ошибкам в морали и политике. Он рассуждал, что, хотя различные взгляды на естественные науки не влияют на природу, неясные метафизические представления о человечестве и обществе могут привести к социальному хаосу.
Католическая церковь еще не выработала четкого философского взгляда на великие социальные перемены, происходившие в Европе в начале девятнадцатого века , что привело к большой путанице среди церковной иерархии и мирян. В ответ на эту проблему Тапарелли последовательно применил методы томизма к этим социальным проблемам. [6] [3]
После социальных революций 1848 года церковь решила вступить в конфликт, бушевавший между либеральными капиталистами и социалистами . До этого церковь полагалась в первую очередь на евангелическую благотворительную деятельность. В 1850 году Тапарелли, до этого либерал и революционер, получил от Папы Пия IX разрешение стать соучредителем Civiltà Cattolica вместе с Карло Марией Курчи . В частности, он критиковал тенденцию отделения морали от позитивного права , а также «неортодоксальный дух» неограниченной свободы совести, разрушавший единство общества. [7] [8]
Его основные идеи включают социальную справедливость и субсидиарность . Он рассматривал общество не как монолитную группу индивидов, а как состоящую из различных уровней подобществ, членами которых являются индивидуумы. Каждый уровень общества имеет как права, так и обязанности, которые следует признавать и поддерживать. Все уровни общества должны сотрудничать рационально и не прибегать к конкуренции и конфликтам.
Его главная работа, «Saggio teoretico di diritto naturale appogiato sul fatto», то есть «Теоретический очерк естественного права с исторической точки зрения» (2 тома, 7-е изд., Рим, 1883 г.), была в некотором смысле началом современной социология . Он был переведен на немецкий язык (Ратисбон, 1845 г.) и дважды на французский язык (Турне, 1851 г.; Париж, 1896 г.). Здесь была развита позиция, сразу же получившая широкое признание в консервативных кругах на континенте, согласно которой нормальное происхождение гражданского правительства заключается в распространении отцовской власти через патриархального главу группы семей. Позже это эссе было сокращено до «Элементарного курса естественного права» (6-е изд., Неаполь, 1860 г.; также на французском языке, Турне, 1864 г.; и на испанском языке , Париж, 1875 г.), который использовался в качестве учебника в Университет Модены . Следующим по значимости является его «Esame crito degli ordini rappresentativi nella società Moderna», то есть «Критический анализ представительного правительства в современном обществе» (2 тома, Рим, 1854 г.; на испанском языке, Мадрид, 1867 г.). Помимо своих ярких монографий «Национальность» (Рим, 1847 г.), «Суверенитет народа» (Палермо, 1848 г.; Флоренция, 1849 г.) и «Основы войны» (Генуя, 1847 г.), он оставил длинный список статей в Civiltà Cattolica, в основном по темам политической экономии и социальных прав, а также столь же длинный список рецензий на родственные темы, которые были острыми и проницательными эссе.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Алоизий Тапарелли». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.