Луи Арман, барон де Лаонтан (9 июня 1666 г. - до 1716 г.) был французским художником, писателем и исследователем, служившим во французской армии в Канаде , где он много путешествовал по регионам Висконсина и Миннесоты , а также по верхней долине Миссисипи. По возвращении в Европу он написал чрезвычайно популярный рассказ о путешествиях . В нем он рассказал о своем путешествии вверх по «Длинной реке», которая теперь считается Миссури. Он подробно и очень позитивно писал о культуре коренных американцев, изображая индейцев свободными, рациональными и в целом достойными восхищения.
Он родился в аристократической семье и унаследовал титул барона Лаонтана после смерти своего отца в 1674 году. Де Лаонтан присоединился к морской труппе и был отправлен в Новую Францию в 1683 году в возрасте 17 лет вместе с двумя другими офицерами и тремя ротами солдат. [1] Прибыв в Квебек в ноябре и поселившись в Бопре, он в 1684 году возглавил свою роту в безуспешном нападении на ирокезов из форта Фронтенак . [1]
Уже столкнувшись с реальностью поселенческой жизни в Бопре, де Лаонтан снова повел своих людей в Бушервиль, чтобы жить с местными жителями между 1685 и 1687 годами, сам деля свое время между охотой и классической литературой. [1] Незадолго до принятия решения о возвращении во Францию Лаонтану было приказано – по крайней мере частично из-за его знания алгонкинского языка – возглавить отряд французских и местных войск в направлении форта Сен-Жозеф , где он должен был начать еще одну атаку. на ирокезах. [2] Он был неутомимым полководцем и большую часть времени проводил, исследуя регион. В 1688 году, после известия об оставлении поста в Ниагаре и возобновлении атак ирокезов, он сжег свой форт и повел своих людей в Мичиллимакинак в поисках припасов и, возможно, развлечений для своих людей. [2] Де Лаонтан чувствовал, что без поставок из Ниагары его сокращающихся запасов не хватит, чтобы продержаться зиму. В зимние и весенние месяцы он исследовал верхнюю долину Миссисипи, где поднялся на «Ривьер-Лонг»; некоторые ученые считают это выдумкой, другие утверждают, что он открыл реку Миссури. [3]
Во время войны короля Вильгельма де Лаонтан представил несколько предложений по военным укреплениям и оборудованию в Новой Франции, такие как флотилия Великих озер для защиты от ирокезов [4] и линия фортов, предназначенных для защиты вдоль западной границы, [2] как на от имени губернатора Фронтенака в 1692 году. Кроме того, он возглавил успешное наступление против пяти английских фрегатов флота вторжения Фиппа в заливе Святого Лаврентия в 1690 году под командованием Фронтенака. Хотя его предложение о флотилии Великих озер было в конечном итоге отклонено из-за стоимости, де Лаонтан получил звание королевского лейтенанта.
В Плацентии он защищал столицу от осады в 1692 году . [5] 13 декабря 1692 года после конфликта с губернатором Плацентии (Ньюфаундленд) Жаком-Франсуа де Монбетон де Бруйан де Лаонтан решил вообще отказаться от своего поста и Новой Франции.
Он дезертировал и сел на корабль, направлявшийся в Виану, Португалия . Лишенный наследства и не имея возможности вернуться во Францию, он в конце концов прибыл в Амстердам 14 апреля. [6] В течение неизвестного периода времени в Сарагосе, Испания , по крайней мере до 1696 года, де Лаонтан записал свои мемуары для английского правительства, объясняя, как и почему они должны захватить Канаду, контролируемую Францией. [6]
По возвращении в Амстердам в 1703 году он опубликовал три своих самых известных произведения : «Новые путешествия в септентриальной Америке» , «Мемуары септентриальной Америки » и «Дополнение к путешествиям или диалогам с диким Адарио» . Nouveaux Voyages dans l'Amerique Septentrionale представляет собой подробный и подробный отчет о жизни и пребывании де Лаонтана в Новой Франции, а «Мемуары де l'Amerique Septentrionale» описывают его наблюдения за географией, институтами, торговлей, а также информацию о местных племенах. Наконец, «Дополнение к путешествиям или диалогам с диким Адарио» подвергает критике институциональное христианство посредством диалога между де Лаонтаном и вождем гуронов по имени Адарио (Крыса). [6] Автор пытается противопоставить несправедливость христианства свободе и справедливости родного народа. Эту книгу читали довольно много, и она сыграла роль в растущем требованию большего равенства между богатыми и бедными во Франции.
.svg/1280px-North_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
