Рабский жаргон (также Broken Slavey , Broken Slavé, Broken Slave, Broken Slavee и le Jargon esclave ) — торговый язык, использовавшийся коренными народами и вновь прибывшими в район Юкона (например, вокруг реки Лиард и в районе реки Маккензи ) в XIX веке.
Broken Slavey в первую очередь основан на языке Slavey с элементами из французского , кри и минимальными аспектами английского [1] , однако, существуют некоторые разногласия среди источников. Petitot (1889) утверждает, что Slavey Jargon не содержит элементов английского языка, а также элементов Dene Suline (Chipewyan) или Gwich'in (Kutchin), что контрастирует с соседним Loucheux Pidgin (или Loucheux Jargon). С другой стороны, Dall (1870) утверждает, что Slavey Jargon включает в себя элементы английского языка [2] , а McClellan (1981) утверждает, что язык также содержал влияния Dene Suline. Более поздние источники проигнорировали более ранние отчеты и предположили, что Slavey Jargon — это просто французский словарь ( заимствованные слова ), используемый в северных атабаскских языках . [2] Michael Krauss предположил, что французские заимствованные слова в атабаскских языках могли быть заимствованы через Broken Slavey. [2]
На языке Broken Slavey говорили вдоль рек Атабаска, Маккензи и на участках реки Юкон. [3] [1] Это другой торговый язык, нежели тот, на котором говорили вдоль рек Пил ( приток Маккензи) и Юкон ; этот другой торговый язык в регионе назывался Loucheux Pidgin. Другие современные источники, а также более поздние источники не делают различий между Broken Slavey и Loucheux Pidgin, что может объяснять включение ими английского языка, языка дене сулине и гвичина в качестве влияний на Broken Slavey.
Недавно был задокументирован Broken Slavey с несколькими лексическими единицами и фразами, а также лишь небольшой частью его грамматики и лексики. [4] Однако, в архивах, в записях миссионеров и журналах торговцев, может быть обнаружено больше информации. [2]
Родными языками носителей жаргона рабов были дене сулине, французский, гвичин, инуктитут и рабей. Одним из известных носителей жаргона рабов был Антуан Хул, переводчик компании Гудзонова залива в Форт-Юконе. [5] Документы также показали, что на этом языке говорили многие торговцы мехом, почтмейстеры и их жены, сестры и дочери, которые часто были метисами. [5]
Гвичины, по-видимому, перестали говорить на этом жаргоне в начале 20-го века. Массовый приток английского языка, вызванный золотой лихорадкой в 1886 году, стал «смертельным ударом» для языка [5] , и к 1930-м годам он уже не был общеупотребительным. [3] Один из носителей языка, Малкольм Сэнди Робертс из Серкла, Аляска, продолжал использовать его в сокращенной форме до своей смерти в 1983 году. [5]
Лучшая письменная историческая документация жаргона рабов показывает, что его фактическое использование было для проповедования Евангелия, для поддразнивания и преследования священнослужителей, а также для межличностных отношений. [5] Использование жаргона рабов можно охарактеризовать как новшество, применяемое говорящими для достижения нескольких языковых целей, таких как знакомство, совет и споры. [5] Мишлер уточнил: «По всем этим причинам жаргон рабов кажется неточным, чтобы характеризовать его строго как торговый жаргон» (стр. 277). [5]
Существительные в языке в основном состоят из английского, чипевианского и слейвийского, тогда как глаголы и местоимения происходят из французского. Наречия обычно берутся из чипевианского и гвичинского. Однако в жаргоне слейвийского существует много вариаций. Глаголы гвичинского могут смешиваться с французскими существительными или существуют фонемически измененные французские предложения. [5]