Кэробет (Такер) Лэрд (20 июля 1895 г. — 5 августа 1983 г.) — американский этнограф и лингвист, известная своими мемуарами и этнографическими исследованиями народа Чемеуэви в юго-восточной Калифорнии и западной Аризоне. Её книга «Чемеуэви » была охарактеризована этнографом Лоуэллом Джоном Бином как «одна из лучших, наиболее подробных этнографий, когда-либо написанных». [1] Её мемуары « Встреча с разгневанным Богом» и «Лимбо » описывают её первый брак с лингвистическим антропологом Джоном П. Харрингтоном и время, проведённое в доме престарелых соответственно.
Кэробет Такер родилась в Коулмене, штат Техас . Она обнаружила в себе способности к языкам во время поездки в Мексику летом 1909 года. [2] После рождения своей первой дочери Элизабет в возрасте семнадцати лет в 1915 году она поступила в Нормальную школу Сан-Диего , где она прошла курс лингвистики, который преподавал Джон П. Харрингтон , чрезвычайно продуктивный и эксцентричный лингвист и этнограф. [3] Харрингтон был впечатлен способностями Такер к языкам, и они поженились в следующем году. У них родилась дочь, Авона. [2]
Такер помогала Харрингтону в его полевых работах для Бюро американской этнологии и переняла у него этнографические навыки. В течение семи лет она путешествовала с Харрингтоном по Калифорнии и Юго-Западу и помогала составлять огромное количество этнографических заметок. [2] В 1919 году Харрингтон отправил ее в Паркер, штат Аризона, для работы среди народа чемеуэви. [3] Пока он был там, главным консультантом Такер был мужчина из племени чемеуэви, Джордж Лэрд, который жил в индейской резервации реки Колорадо . Джордж Лэрд свободно говорил на языках чемеуэви, испанском, мохаве и английском, а также участвовал и был свидетелем древних племенных церемоний. После того, как она развелась с Харрингтоном в 1922 году, Такер и Лэрд поженились и родили пятерых детей. [2] Один из их детей, Джорджия Лэрд Калп, активно боролась за получение федерального признания для народа чемеуэви. [1]
После того, как они поженились, Лэрды продолжили свою работу по документированию мифологии и истории племени Чемеуэви. После смерти Джорджа Лэрда в 1940 году Кэробет Лэрд была в нищете и работала практикующим врачом в Церкви Христианской Науки до 1960 года, чтобы содержать свою семью. [2]
Лэрд попыталась опубликовать свою рукопись о чемеуэви, но ее отговорил профессор антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , который назвал ее работу «старомодной антропологией». [2] Она продолжала писать для информационного бюллетеня чемеуэви и вместе со своей дочерью Джорджией Лэрд Калп проводила исследования для ассоциации чемеуэви. [1]
Работа Лэрд не привлекала внимания ученых до начала 1970-х годов, когда она поделилась своей рукописью с Лоуэллом Бином и его учениками. Бин организовал ее публикацию в музее Малки в 1976 году под названием The Chemehuevis . Пока шли переговоры по контракту на эту книгу, Лэрд было предложено написать автобиографию о времени, проведенном ею во время полевых работ с Харрингтоном. Этот отчет, « Встреча с разгневанным Богом», был опубликован в 1975 году. [1] В нем рассказывалось о многих суровых реалиях полевых работ, а также о распаде ее брака с Харрингтоном. [2]
Работа Лэрд сочетала этнографию и мифологию. Она считала, что песни и мифы были основными способами, которыми Чемеуэви передавали свои племенные воспоминания и общественные нравы. Она также прокомментировала воспринимаемый равный статус женщин среди Чемеуэви, в том смысле, что женщины никогда не занимали подчиненное положение, их голоса были одинаково слышны на собраниях, и шаманы-мужчины и шаманки пользовались одинаковым уважением. [2]
В 1974 году из-за ухудшения здоровья Лэрд обратилась за помощью в дом престарелых . Обеспокоенная обращением с пожилыми людьми, с которым она столкнулась на собственном опыте, она написала Limbo , мемуары, описывающие ее опыт. Впоследствии эта книга использовалась в качестве справочника в медицинских школах и программах обучения медсестер, чтобы помочь студентам-медикам понять точку зрения своих пациентов. [1]
Последняя книга Лэрда «Зеркало и узор» , лингвистический и структурный анализ мифов и языка чемеуэви, была опубликована посмертно в 1984 году. [1] Этнографические исследования Лэрда также были опубликованы в виде нескольких статей в журнале Journal of California Anthropology .
Письма и рукописи Лэрда хранятся в Калифорнийском университете в Риверсайде . [4]