Лю Саньцзе ( кит .刘三姐) была китайской певицей народной музыки , третьей дочерью семьи Лю, с оригинальным именем Лю Шаньхуа. Лю - легендарная фигура народа чжуан в Гуанси , и ее песни были мелодичными и трогательными, поэтому ее называли «Богиней пения». [1] Самая ранняя история о ней может быть найдена в династии Южная Сун (1127-1279). Многие легенды и народные песни о ней были созданы, начиная с династий Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911). [2] В одной из версий говорится, что Лю Саньцзе была простолюдинкой, родившейся в 703 году в Чжуане. Говорят, что она была вундеркиндом, способным сочинять импровизированные песни по своему желанию. Ее песни были трогательными и звучными, поэтому ее называли Феей песен. [3] Впоследствии она преподавала пение в близлежащих районах. Многие люди приезжали, чтобы соревноваться с ней в пении. Однако ее талант вызвал зависть у местных хулиганов, что привело к ее ранней смерти. Говорят, что злой фермер Мо Хуайрен сделал Лю Саньцзе своей рабыней и подкупил чиновников, чтобы те притесняли ее, когда она отказалась это сделать. Несмотря на различные версии рассказов Лю Саньцзе, на протяжении сотен лет люди Чжуан сохраняли свое обожание по отношению к ней. [4]
Лю Саньцзе родилась в семье фермера в уезде Яншо , Гуйлинь во времена династии Сун . Когда она была маленькой, она потеряла родителей и воспитывалась его старшим братом. После того, как она выросла, ее притеснял помещик. Когда Лю Саньцзе было три года, у нее обнаружили мелодичный голос, и после того, как она стала девочкой-подростком, ее считали лучшей певицей народных песен, особенно среди народа чжуан в Южном Китае. [5] Лю Саньцзе пела песни на рыбацкой лодке на зеленой реке своего родного города. В юности ей удалось сбежать от Мо Хуайрена, который хотел, чтобы Лю стала его наложницей. Пока они пели, Лю и ее возлюбленный путешествовали и в конце концов обрели свободу. Превратившись в пару жаворонков. Когда Лю путешествовала, она столкнулась со многими трудностями и испытаниями. Под влиянием этих испытаний Лю в конечном итоге смогла включить в свою песню вдохновляющие эмоции и чувства. В результате жители города Ичжоу до сих пор хранят некоторые реликвии Лю: место, где Лю стирала белье, и место, где Лю проводила конкурс драматической песни. [6]
Согласно легенде, землевладелец Мо Хуайрен (莫怀仁) перепробовал много способов победить Лю: он пытался заставить Лю стать его наложницей (и потерпел неудачу), затем запретил бедным петь и пригласил трех ученых, чтобы победить Лю на конкурсе пения (и потерпел неудачу). [7] Разгневанный Мо решил просто убить ее. Жители деревни помогли Лю и ее брату бежать в город Лючжоу , но Лю все еще не отказалась от пения, и ее песни вдохновили людей петь вместе с ней вопреки Мо. [8] Чтобы спасти жителей деревни от гибели из-за нее, Лю прыгнула в озеро Сяолунтань, но в тот момент, когда она коснулась воды, огромный золотой карп выпрыгнул и унес Лю на небеса, где она стала бессмертной . Затем жители деревни передавали ее песни из поколения в поколение. [9]
Лю Саньцзе известна своим талантом петь, чтобы прославлять свою свободу и честность, а также критиковать эти злоупотребления и несправедливость в своих песнях. Различные культурные контексты приводят к потере эстетического значения в межэтнической и межъязыковой передаче баллад Лю Саньцзе. [10] Различия в местных эстетических знаниях также вызывают трудности в распространении баллад Лю Саньцзе. Интегрируя культуры Чжуан и Хань, была реализована межэтническая передача баллад Лю Саньцзе. Баллады Лю Саньцзе подчеркивают ритм, метод пения и единство голоса и эмоций, а также показывают уникальный региональный стиль музыки и национальную эстетическую коннотацию. Эти три аспекта являются его основными особенностями, а также важными причинами трогательного и классического распространения Лю Саньцзе. [11]
В результате Лю считается создателем вдохновляющего и революционного стиля народной песни. Лю стала популярной певицей китайских народных песен в 1960-х годах, когда социалистический Китай был на грани развития. [12] Поэтому Лю находилась под влиянием макросоциального развития и пыталась проявить свой патриотизм в текстах своих песен. Несмотря на это, отсутствие четкой и систематической классификации интеллектуалов в социалистическом Китае привело к тому, что музыкальный талант Лю был проигнорирован публикой. Помимо проявления патриотизма, Лю также включала в свои песни некоторые явления или проблемы, связанные с культурой. [13]
Лю Саньцзе рассматривается как пример реального художника-декоратора, поскольку она удовлетворяла эмоциональные потребности зрителей и помогала китайским крестьянам высказывать свой голос. Стиль исполнения песни Лю привлек многих иностранных и отечественных туристов в родной город Лю, сделав ее стиль народной песни своего рода культурным наследием в южной части Китая. [14] Лю разработала свой собственный традиционный стиль народной песни, который рассматривается как составляющий несколько элементов, включая гаммы, нотации и другие термины музыковедческой системы. [15] Песни Лю могли петь люди, когда вели обычный разговор или ссорились с членом семьи. То, чему следовала Лю, также рассматривалось как стиль длинной повествовательной песни и стиль жизненной песни. Это было в основном потому, что при исполнении песен Лю следовала некоторым установленным правилам и этикету. Через песни, созданные Лю, другие могут явно узнать о развитии ее стиля народной песни. Это имеет важное значение для реформы высшего образования в области музыкального образования. [16]
Impression Liu Sanjie был поставлен 20 марта 2004 года режиссером Чжаном Имоу в Яншо с более чем 600 участниками и является местной туристической достопримечательностью. Это крупнейшая в мире естественная аудитория, которая использует воды реки Ли в качестве своей сцены, а ее фоном служат двенадцать окутанных туманом холмов. Impression Liu Sanjie разделен на семь сцен. [17] Световое шоу длится 70 минут на природной сцене вместе с рекой Ли , исполнители носят традиционную одежду меньшинств Чжуан, Мяо и Яо, которая демонстрирует многочисленные светодиоды.
Лю Саньцзе смогла оказать существенное влияние на общество благодаря патриотизму и выразительным эмоциям в песнях Лю. Стиль пения Лю также был затронут притоком и популярностью западной музыки в китайском обществе. После поражений в Первой китайско-японской войне 1894-1895 годов и Боксерском восстании 1900 года китайцы начали верить, что только инициируя и участвуя в Движении самоусиления, они могут глубоко укрепить китайскую нацию. [18] При таких обстоятельствах создание нового вида национальной музыки позволяет большим группам людей участвовать и создавать чувство духа солидарности. В песнях Лю Саньцзе она также использовала этот вид намерения солидарности, чтобы стимулировать желание общей аудитории объединиться как единое целое и защитить свои нации, смело сражаясь с внешними врагами. [19]
Баллада Лю Саньцзе является источником и важным носителем народной педагогики народности чжуан. Она несет в себе богатые культурные ресурсы и содержит богатый национальный дух и гуманистический дух. [20] Лю Саньцзе является представителем образа женщин меньшинства в Гуанси. Китайские народные песни Лю Саньцзе приводят женщин всех этнических групп в общество, дух вдохновляет здоровый рост женщин всех этнических групп в последующих поколениях. [21] В последние годы появилось много живописных мест, где Лю Саньцзе является ядром, ее родной город, Гуанси и этнические меньшинства считают Лю Саньцзе конкурентоспособным символом. [22]
Стиль песни Лю Саньцзе также был затронут Культурной революцией, проведенной китайскими политиками в 1966 и 1976 годах. В этот период политические мысли были во власти угнетения грамотных в китайском обществе. Именно в период Китайской культурной революции революционные песни и выступления Лю были прекращены. В некоторой степени песни и выступления Лю перешли в гражданские общекультурные движения в материковом Китае в этот период времени. Стиль песни и выступления Лю должен был представлять неявный стиль выражения и обеспечивать революционные последствия для аудитории. [23] Позже, под влиянием политики открытости и реформ Китая, реализованной в 1978 году, культура Лю Саньцзе также вступила в период процветающего развития. Постепенно стиль исполнения Лю стал известен национальной аудитории. Песни и стиль исполнения Лю стали символами традиционного китайского культурного наследия. [24] Он также привлек внимание многих зрителей и отвечает их потребностям в признании в странах Юго-Востока, где как революционный, так и патриотический дух считаются представителями китайской культуры. [25]
