Лютеранские таинства — это «священные акты божественного установления». [1] Их также определяют как «внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати». [2]
Лютеране верят, что всякий раз, когда они должным образом управляются с использованием физического компонента, повелеваемого Богом, вместе с божественными словами установления, Бог, особым образом для каждого таинства , присутствует со Словом и физическим компонентом. [1] Они учат, что Бог искренне предлагает всем, кто принимает причастие, прощение грехов и вечное спасение. [1] Они учат, что Бог также работает в получателях, чтобы заставить их принять эти благословения и увеличить уверенность в их обладании. [1]
На момент рождения Лютера Католическая церковь поддерживала семь таинств; Когда началась Реформация и возникла Лютеранская церковь , они придерживались двух таинств: Крещения и Вечери Господней (Евхаристии или Причастия), [3] [4] , в то время как остальные пять считались важными обрядами, но не полностью сакраментальными. . Некоторые лютеранские церкви поддерживают третье таинство — Святое Отпущение грехов (Исповедь). [5] [6] [7]
В Апологии Аугсбургского исповедания таинства определяются как:
Если мы определим таинства как обряды, имеющие повеление Божие и к которым добавлено обещание благодати, то легко определить, что представляют собой таинства, собственно говоря. Ибо установленные человеком обряды не являются таинствами в правильном понимании, поскольку люди не имеют власти обещать благодать. Поэтому знамения, установленные без повеления Бога, не являются верными знаками благодати, даже если они, возможно, служат для обучения или наставления простых людей. [8]
Таинство Святого Крещения – это таинство посвящения в христианскую веру. На практике крестящегося человека можно полностью или частично погружать в воду, водой можно лить ему голову или брызнуть на голову несколько капель. [9] Он символизирует смывание грехов и приветствует человека в церковной общине. Лютеране учат, что при крещении люди получают возрождение и Божье обещание спасения . В то же время они получают веру, необходимую им для того, чтобы быть открытыми для Божьей благодати. Лютеране крестят, окропляя или обливая водой голову человека (или младенца ), как произносится формула Троицы . Лютеране учат, что крещение необходимо, но не абсолютно необходимо для спасения. Это означает, что, хотя крещение действительно необходимо для спасения, осуждает, как сказал Лютер, не отсутствие таинств, а презрение к таинствам. Следовательно, человеку не отказывают в спасении только потому, что у него никогда не было возможности креститься. Именно это имеется в виду, когда говорят, что крещение необходимо – но не абсолютно необходимо – для спасения. Мартин Лютер подробно обсуждал крещение в своей работе 1520 года « О вавилонском пленении Церкви» .
Таинство Евхаристии называют также Таинством Престола, Мессой , Вечерей Господней, Трапезой Господней, (Святым) Причастием, Преломлением Хлеба и Святым Причастием . На практике причащающиеся едят хлеб и пьют вино или виноградный сок [10] как истинные Тело и Кровь Самого Христа , «в, с и под формами» освященных хлеба и вина . Это евхаристическое богословие известно как Таинственный союз . (Это называлось « единосущием », но большинство лютеранских богословов отвергают использование этого термина, поскольку он создает путаницу с более ранней доктриной с таким же названием.) [11]
Этот обряд не повсеместно считается таинством в лютеранской церкви, поскольку Святое Отпущение грехов можно по праву понимать как продолжение Святого Крещения. [12] [7]
Третьим таинством Лютеранских Церквей является Покаяние ( исповедь ), как это разъяснено в Большом Катехизисе , Книге Согласия и Апологии Аугсбургского Исповедания . [13] [14] Таинство имеет две формы: [7]
В исторической лютеранской практике Святое Отпущение грехов проводится каждую субботу, то есть вечером перед совершением Святой Мессы в День Господень; кроме того, перед первым причастием ожидается Святое отпущение грехов . [16] [17] Масленичный вторник — популярный день Святого Отпущения грехов, поскольку на следующий день ( Пепельная среда ) начинается христианский сезон покаяния, Великий пост . [18] Однако практика частной исповеди является добровольной, а не обязательной.
Чин всеобщей исповеди, как и святое отпущение грехов, содержится в лютеранских гимнах. [7]
Лютеранские церкви подтверждают печать исповеди , которая требует, чтобы священник не мог раскрывать содержание исповеди какой-либо третьей стороне, поскольку он действует от лица Кристи . [19] Во многих странах действуют законы, уважающие эту привилегию священника-кающегося . [19]
Миропомазание — это публичное исповедание веры, подготовленное долгим и тщательным наставлением. На английском языке это известно как «подтверждение крещения» [20] и является зрелым и публичным исповеданием веры, которое «знаменует завершение программы конгрегации по служению конфирмации». В немецком языке для лютеранского конфирмации используется другое слово ( Konfirmation ) от слова, используемого для того же Таинства в Католической Церкви ( Firmung ). Конфирмация знакомит крещеных христиан с учением Мартина Лютера о Десяти заповедях , Апостольском Символе веры , Молитве Господней и трех лютеранских таинствах: Таинстве Святого Крещения , Таинстве Святого Отпущения грехов и Таинстве Евхаристии . Средний курс катехизиса длится от одного до двух лет. [21]
Святое бракосочетание – это союз мужчины и женщины, признающий благодать Божию в их жизни. [22] Некоторые лютеранские церкви проводят однополые свадьбы. [23]
Хотя лютеранские исповедания не отрицают, что священные саны могут считаться сакраментальными (см. «Апология Аугсбургского исповедания, статья XIII», абзацы 11-12): «Но если рукоположение понимать как применение к служению Слова, мы не не желая называть рукоположение таинством. Ибо служение Слова имеет Божье повеление и славные обетования, Рим 1:16: Евангелие есть сила Божия ко спасению всякому верующему. Аналогично и Ис 55:11: Так если Слово Мое выйдет из уст Моих, оно не вернется ко Мне тщетным, но совершит то, что Мне угодно. 12] Если рукоположение понимать таким образом, то и мы не откажемся называть возложение рук рукоположением. таинство».), лютеране в целом отвергают римско-католическое учение о священных санах , потому что они не думают, что жречество поддерживается Библией. [24] Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять назначенную ему Богом задачу в повседневной жизни. Современное использование термина « призвание» как жизненной задачи было впервые использовано Мартином Лютером. [25] В «Малом катехизисе» Лютера священные саны включают, помимо прочего, следующих: епископов, пасторов, проповедников, правительственные учреждения, граждан, мужей, жен, детей, служащих, работодателей, молодых людей и вдов . [26]
Однако в некоторых лютеранских церквях под священством подразумеваются три чина епископа , священника и дьякона , а таинство или обряд, посредством которого кандидаты рукополагаются в эти чины, сохраняется. [27]
Лютеранская церковь, как и другие, использует Иакова 5:14–15 в качестве библейского источника помазания больных . [28] [29] Процесс этого обряда состоит из возложения рук и/или помазания маслом; а форма состоит из молитв. [28] [30]
Мы исповедуемся в своих грехах на Масленице, чтобы подготовиться к Великому посту.
Как только отвлекающие факторы греха будут очищены от нашей жизни, мы готовы сосредоточиться исключительно на заслугах Христовых страданий в течение сорока дней Великого поста.
