В « Аде » Данте Сатана изображен как гигантский демон, замороженный по пояс во льду в центре Ада . У Сатаны три лица и пара крыльев, похожих на крылья летучей мыши, прикрепленных под каждым подбородком. Когда Сатана бьет крыльями, он создает холодный ветер, который продолжает замораживать лед, окружающий его и других грешников в Девятом круге. Ветры, которые он создает, ощущаются во всех других кругах Ада. В своих трех ртах он жует Иуду Искариота , Марка Юния Брута и Гая Кассия Лонгина . Ученые считают Сатану «некогда великолепным существом (самым совершенным из созданий Бога), из которого теперь вытекла вся личность». [1] Сатана, также известный как Люцифер , ранее был Ангелом Света и однажды пытался узурпировать силу Бога. В наказание Бог изгнал Сатану с Небес на вечность в Аду как последнего грешника. Данте иллюстрирует менее могущественного Сатану, чем большинство стандартных изображений; он слюнявый, бессловесный и получает те же наказания в Аду, что и остальные грешники. В тексте Данте наглядно иллюстрирует гротескные физические атрибуты Сатаны.
Император скорбного королевства
Из середины своей груди вышел изо льда;
И лучше с великаном я сравню
, Чем великаны с этими его руками;
Подумайте теперь, как велико должно быть то целое,
Которое к такой части приспосабливается.
Если бы он был так же прекрасен когда-то, как он теперь отвратительный,
И поднял бы свой лоб против своего Создателя ,
Хорошо бы от него исходили все несчастья.
О, какое чудо показалось мне,
Когда я увидел три лица на его голове!
Одно спереди, и то было киноварь
; Два были другими, которые были соединены с этим
Выше средней части каждого плеча,
И они были соединены вместе на гребне;
И правое казалось между белым и желтым;
Левое было таким на вид, как те,
Которые приходят оттуда, где Нил падает в долину.
Под каждым выходило два могучих крыла,
Такие, как подобало такой большой птице;
Паруса моря я никогда не видел столь больших.
Не было у них перьев, но как у летучей мыши
; и он махал ими,
так что три ветра исходили оттуда. [2]
Ад Данте разделен на девять кругов, девятый круг разделен еще на четыре кольца, границы которых обозначены только глубиной погружения грешников в лед; Сатана сидит в последнем кольце, Джудекке. Именно в четвертом кольце девятого круга наказываются самые страшные грешники, предатели своих благодетелей. Здесь эти осужденные души, вмороженные в лед, совершенно неспособны двигаться или говорить и искажаются во всевозможные фантастические формы в качестве части их наказания.
В отличие от многих других кругов Дантова Ада, эти грешники остаются безымянными. Даже Данте боится войти в этот последний круг, так как он нервно провозглашает: «Я снова нарисовал за спиной своего лидера».
Нехарактерно для Данте, он молчит в присутствии Сатаны. Данте рассматривает грешников, которые «покрыты полностью льдом, / как солома в стекле, – некоторые лежат ничком, / а некоторые прямо, некоторые головой к нам, / другие подошвами ног; иной, как лук, согнутыми ногами к лицу». Этот круг Ада – полное отделение от любой жизни, и для Данте «самая глубокая изоляция – страдать от отделения от источника всего света, жизни и тепла». [1]
Причиной вечного наказания Сатаны было его желание быть таким же могущественным, как Божественное. Когда Сатана был изгнан с Небес, он «выкопал подземный космос, в котором содержатся проклятые». [3] Наказание Сатаны противоположно тому, чего он пытался достичь: власти и голоса над Богом. Сатана также во многих отношениях является «антитезой Вергилия; ибо он передает в своей самой острой форме конечную и всеобщую боль Ада: изоляцию». [1] Именно Вергилий, проводник Данте по Аду, говорит Данте, «что обитатели адской области — это те, кто потерял добро интеллекта; сущность зла, утратил человечность, разум, добрую волю и способность любить». [4] Сатана стоит в центре, потому что он является олицетворением Ада Данте.
Он плакал всеми шестью глазами, и слезы падали на три его подбородка, смешанные с кровавой пеной. Зубы каждого рта держали грешника, удерживаемого, как льняными граблями ; так он держал троих из них в агонии.
Сатана Данте остается распространенным образом в популярных изображениях. Ответ на вопрос о том, как Сатана оказался на дне ямы в Аду Данте, лежит в христианской теологической истории. Некоторые толкования Книги Исайи , в сочетании с апокрифическими текстами, объясняют, что Сатана был низвержен с Небес и упал на землю. [5] Сатана, ангел, был очарован своей собственной красотой, силой и гордостью и попытался узурпировать божественный престол Бога: [ сомнительно – обсудить ]
Я взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, сяду на горе соборной, на высотах Цафонских , взойду на вершины облаков, сделаю себя подобным Всевышнему. [6]
Это немедленно обернулось против Сатаны. Бог приговорил его к предательству и изгнал с Небес. Данте использует эту идею, чтобы создать физическое место, которое Сатана создал после своего столкновения с землей. По словам Данте, яма, по которой спускается Пилигрим, чтобы достичь центра Ада, — это буквально дыра, которую проделал Сатана, когда упал на землю. Избыток земли образовал гору Чистилище на другой стороне Земли.
Уильям О'Грейди указал, что те, кто заморожен во льду, извращенно подражают Богу в том смысле, что они неподвижны и движимы , но вместо того, чтобы двигаться, притягивая нас к себе, они движут нас, отталкивая нас от себя, как это понималось под злом в схоластической философии. Таким образом, поскольку они хотели быть Богом, Данте делает их богоподобными, но на самом дальнем расстоянии от Бога. [7]
Песнь XXXIV в переводе Генри Уодсворта Лонгфелло ..{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )