Лян Сычэн ( кит. :梁思成; 20 апреля 1901 [1] – 9 января 1972) был китайским архитектором и историком архитектуры , известным как отец современной китайской архитектуры . Его отец, Лян Цичао , был одним из самых выдающихся китайских учёных начала 20-го века. Его женой была архитектор и поэтесса Линь Хуэйинь . Его младший брат, Лян Сыюн , был одним из первых археологов Китая .
Лян написал первую современную историю китайской архитектуры, он основал архитектурный факультет Северо-Восточного университета в 1928 году и Университет Цинхуа в 1946 году. Он был китайским представителем в Совете по дизайну, который спроектировал штаб-квартиру Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке . Он, вместе с женой Линь Хуэйинь, Мо Цзунцзяном и Цзи Юйтаном, обнаружил и проанализировал первое и второе старейшие деревянные сооружения, сохранившиеся в Китае, расположенные в храме Наньчан и храме Фогуан на горе Утай .
Он признан «отцом современной китайской архитектуры». Принстонский университет , который в 1947 году присвоил ему почетную докторскую степень , опубликовал заявление, в котором он был восхвален как «творческий архитектор, который также был преподавателем истории архитектуры, пионером в исторических исследованиях и изысканиях в области китайской архитектуры и планирования, а также лидером в реставрации и сохранении бесценных памятников своей страны».
Лян Сычэн родился 20 апреля 1901 года в Токио , Япония, где его отец, плодовитый ученый и реформатор Лян Цичао , находился в изгнании из Китая после провалившейся Стодневной реформы . В последние годы правления династии Цин , последней императорской династии Китая, империя пережила ряд иностранных вторжений и внутренних столкновений, начиная с первой Опиумной войны в 1840 году. В 1898 году император Гуансюй во главе с кругом советников попытался провести радикальные реформы, чтобы вывести Китай на путь современности. Лян был лидером этого движения. Однако, столкнувшись с противодействием консерваторов при дворе Цин, движение потерпело неудачу. Вдовствующая императрица Цыси, приемная мать императора и власть, стоящая за троном, заключила императора в тюрьму и казнила многих лидеров движения. Лян Цичао нашел убежище в Японии, где родился его старший сын.
После падения династии Цин в 1911 году отец Лян Сычэна вернулся в Китай из изгнания в Японии. Он недолгое время служил в правительстве недавно созданной Республики, которую захватила фракция военачальников Северного Китая (« клика Бэйян », что означает Северный океан). Лян Цичао оставил свой правительственный пост и инициировал общественное и литературное движение, чтобы представить китайскому обществу современную западную мысль.
Лян Сычэн получил образование от своего отца в этой прогрессивной среде. В 1915 году Лян поступил в колледж Цинхуа , подготовительную школу в Пекине. (Этот колледж позже стал университетом Цинхуа ). В 1924 году он и Линь отправились в Пенсильванский университет, финансируемый программой стипендий Boxer Indemnity, чтобы изучать архитектуру у Пола Крета . Три года спустя Лян получил степень магистра архитектуры. Он получил большую пользу от своего образования в Америке, которое также подготовило его к будущей карьере ученого и профессора в Китае.
В 1928 году Лян женился на Линь Хуэйинь (известной на английском языке как Филлис Линь), которая училась с ним в Пенсильванском университете и стала не менее известным ученым. [2] Она была признана художницей, архитектором и поэтессой, ею восхищались и дружили несколько известных ученых своего времени, таких как поэт Сюй Чжимо (с которым у нее также были непродолжительные отношения), философ Цзинь Юэлинь и экономист Чэнь Дайсунь.
Когда пара вернулась в 1928 году, их пригласил Северо-Восточный университет в Шэньяне . В то время Шэньян находился под контролем японских войск, что было большой проблемой для выполнения любой профессиональной практики. Они все равно поехали, основали вторую Школу архитектуры в Китае, а также первую учебную программу, которая взяла за прототип западную (точнее, учебную программу Пенсильванского университета). Их усилия были прерваны японской оккупацией в следующем году, но спустя 18 лет, в 1946 году, Ляны снова смогли практиковать свою профессорскую деятельность в Университете Цинхуа в Пекине . На этот раз была осторожно предложена более систематическая и всесторонняя учебная программа, состоящая из курсов изящных искусств , теории, истории, науки и профессиональной практики. Это стало эталоном для любой другой школы архитектуры, которая позже развивалась в Китае. Это улучшение также отразило изменение архитектурного стиля с традиции изящных искусств на модернистский стиль Баухаус с 1920-х годов.
В 1930 году Лян и его коллега Чжан Жуй получили награду за физический план Тяньцзиня. Этот план включает в себя современные американские методы зонирования, государственного управления, государственных финансов и муниципального строительства. Участие Ляна в городском планировании было дополнительно вдохновлено Кларенсом Стайном , председателем Ассоциации регионального планирования Америки. Они встретились в Бейпине в 1936 году во время поездки Стайна в Азию. Лян и Стайн стали хорошими друзьями, и во время визита Ляна в США в 1946/7 году Лян останавливался в квартире Стайна, когда тот приехал в Нью-Йорк. Стайн сыграл важную роль в создании архитектурной и планировочной программы в Университете Цинхуа. [3]
В 1931 году Лян стал членом недавно созданной в Пекине организации под названием «Общество исследований китайской архитектуры». Он почувствовал сильный импульс к изучению традиционной китайской архитектуры и понял, что его обязанностью является интерпретация и передача ее методов строительства. Это была непростая задача. Поскольку плотники, как правило, были неграмотными, методы строительства обычно передавались устно от мастера к ученику и считались секретами в каждом ремесле. Несмотря на эти трудности, Лян начал свое исследование с «расшифровки» классических руководств и консультаций с рабочими, имеющими традиционные навыки. С самого начала своей новой карьеры историка Лян был полон решимости искать и открывать то, что он называл «Грамматикой китайской архитектуры». Он осознал, что на протяжении всей истории Китая каркас из дерева был основной формой строительства. Он также понял, что недостаточно просто сидеть в своем офисе день и ночь, занимаясь книгами. Ему нужно было выйти на поиски сохранившихся зданий, чтобы проверить свои предположения. Его первое путешествие состоялось в апреле 1932 года. В последующие годы он и его коллеги последовательно обнаружили несколько сохранившихся традиционных зданий, включая храм Фогуан (857), храм Одинокой Радости (984), пагоду Инчжоу (1056), мост Чжаочжоу (589-617) и многие другие. Благодаря их усилиям эти здания уцелели.
После Мукденского инцидента в 1931 году Императорская Япония начала устанавливать удушающие тиски по всему северу Китая, что в конечном итоге привело к Второй китайско-японской войне , которая вынудила Лян Сычэна и Линь Хуэйинь прекратить свою работу по культурному восстановлению в Пекине и бежать на юг вместе с преподавателями и материалами архитектурного факультета Северо-Восточного университета. Лян и Линь вместе со своими детьми и своим университетом продолжили учебу и исследовательскую работу во временных поселениях в городах Тяньцзинь , Куньмин и, наконец, в Личжуан .
На поздних этапах Второй мировой войны американцы начали интенсивные бомбардировки японской территории. [4] Лян, чей зять Линь Хэн служил летчиком-истребителем в китайских ВВС и погиб в воздушной войне против Японии, рекомендовал американским военным властям пощадить древние японские города Киото и Нара :
После войны Лян был приглашен для создания программ по архитектуре и городскому планированию в Университете Цинхуа. В 1946 году он отправился в Йельский университет в качестве приглашенного научного сотрудника и был китайским представителем в проекте здания штаб-квартиры Организации Объединенных Наций. В 1947 году Лян получил почетную докторскую степень в Принстонском университете. Он посетил основные архитектурные программы и влиятельных архитекторов, чтобы разработать модельную программу в Цинхуа, прежде чем вернуться в Китай.
Чтобы распространить и поделиться своим пониманием и оценкой китайской архитектуры, и, что самое важное, помочь спасти ее исчезающие строительные технологии, Лян опубликовал свою первую книгу « Структурные правила Цин» в 1934 году. Книга была посвящена изучению методов и правил архитектуры Цин с Архитектурным регламентом Цин 1734 года и несколькими другими древними руководствами в качестве учебника, плотниками в качестве учителей и Запретным городом в Пекине в качестве учебного материала. С момента ее публикации, на протяжении более семи десятилетий, эта книга стала стандартным учебником для всех, кто хочет понять суть древней китайской архитектуры. Лян считал изучение Структурного регламента Цин ступенькой к гораздо более сложной задаче изучения Инцзао Фаши ( Трактат об архитектурных методах ) династии Сун из-за большого количества специальных терминов, используемых в этом руководстве, существенно отличающихся от архитектурной терминологии династии Цин.
Изучение Ляном Инцзао Фаши охватывало более двух десятилетий, с 1940 по 1963 год, и первый черновик его Аннотированного Инцзао Фаши был завершен в 1963 году . [7] Однако из-за вспышки Культурной революции в Китае публикация этой работы была прервана. Аннотированный Инцзао Фаши Ляна был опубликован посмертно Группой по изучению Инцзао Фаши Архитектурного факультета Университета Цинхуа в 1980 году. (Текст занимает весь 7-й том в его десятитомном Собрании сочинений .)
Лян считал « Инцзао Фаши» и «Структурные правила Цин» «двумя грамматическими книгами китайской архитектуры». Он писал: «Оба правительственных руководства имеют величайшее значение для изучения технологических аспектов китайской архитектуры». [8]
Другая книга, История китайской архитектуры , [9] была «первой в своем роде». По его словам, эта книга была «попыткой организовать материалы, собранные мной и другими членами Института за последние двенадцать лет». Он разделил предыдущие 3500 лет на шесть архитектурных периодов, определил каждый период ссылками на исторические и литературные цитаты, описал существующие памятники каждого периода и, наконец, проанализировал архитектуру каждого периода, как это подтверждается сочетанием кропотливых библиотечных и полевых исследований. Все эти книги стали платформой для последующих ученых, чтобы исследовать принципы и эволюцию китайской архитектуры, и до сих пор считаются классикой.
Посмертная рукопись Ляна «Китайская архитектура: иллюстрированная история», написанная на английском языке под редакцией Вильмы Фэрбэнк (费慰梅), была опубликована издательством MIT Press в 1984 году и получила премию «Книга года» журнала ForeWord Magazine в области архитектуры. [10]
Первый опыт участия Ляна в реставрации старого здания был в 1932 году, когда его попросили восстановить двухэтажную императорскую библиотеку, Палату Вэньюань , возведенную в 1776 году в юго-западной части Запретного города . В 1935 году его выбрали консультантом проекта реставрации Храма Конфуция. В своем предложении он выразил свое отношение к историческим зданиям. Он сказал: «Перед лицом всех старых зданий, датируемых разными периодами времени, наша обязанность — защищать и реставрировать их. Прежде чем начать нашу работу, нам нужно внимательно изучить ее предысторию, чтобы исправить ее рациональным способом, чтобы продлить ее существование как можно дольше». [ необходима цитата ]
Около 1950 года, когда он и его жена были назначены в группы, проектирующие новую государственную эмблему . Они настаивали на том, чтобы эмблема имела китайские черты, а не серп и молот. Им это удалось, и в конце концов изображение фасада Тяньаньмэнь в красном и золотом цветах стало эмблемой, которая используется и по сей день. В 1951 году им было поручено разработать проект Памятника народным героям , который должен был быть возведен в центре площади Тяньаньмэнь . Совет Ляна о том, что он должен напоминать каменную мемориальную стелу, повсеместно встречающуюся по всему Китаю, повлиял на группу дизайнеров.
Когда позже Ляну было поручено разработать национальный стиль архитектуры Коммунистической партией Китая , его намерением было передать суть китайской архитектуры. Эта конкретная «сущность» считалась «большой крышей», вогнутыми изогнутыми крышами в стиле храма и нависающими карнизами, чтобы обозначить их китайское происхождение. Хотя его за это жестко критиковали во время политических кампаний, волна национального стиля уже распространилась и даже продолжала оказывать влияние спустя одно или два десятилетия. Известными примерами являются Китайская галерея изящных искусств (1959), Национальная библиотека Китая (1987) и Западный железнодорожный вокзал Пекина (1996), которые все типичны своими большими крышами.
Лян стремился сохранить исторический город Пекин, но в конечном итоге эта точка зрения была отвергнута лидерами, включая Мао Цзэдуна , который рассматривал Пекин как важный административный район и социалистический политический символ. [12] : 110
В 1950 году, после того как он был назначен заместителем директора в Пекинском комитете городского планирования, Лян и другой планировщик Чэнь Чжаньсян работали вместе для нового правительства и в конечном итоге представили доклад «Предложения по расположению центрального правительственного района», который в китайской архитектурной области именуется « Предложением Лян-Чэня » (梁陈方案) [13] [14] . В этом предложении Лян Сичэн и Чэнь Чжаньсян предложили разные местоположения для центра города к западу от Запретного города , к востоку от Гунчжуфэня и к западу от Юэтаня . Они перечислили свои аргументы в «Предложениях по расположению центрального правительственного района», которые также можно было увидеть в письме, которое Лян написал премьер-министру Китая Чжоу Эньлаю в то время. Они настаивали на том, что город должен быть политическим и культурным центром, а не промышленной зоной. Разместив центр города на значительном расстоянии от древнего Внутреннего города, они надеялись снизить демографическую и логистическую нагрузку на Внутренний город, что, в свою очередь, может позволить сохранить его историческую городскую стену.
После месяцев обсуждений предложение было отклонено; лидеры партии, включая Мао и Лю Шаоци, взвесили и подтвердили, что административный центр будет расположен во Внутреннем городе. Внутренняя городская стена была разрушена по частям, начиная с 1952 года, чтобы обеспечить дороги и другие инфраструктурные нужды. [15]
Несмотря на вклад Ляна в проектирование государственного герба Китайской Народной Республики и помощь в восстановлении Пекина, его теория архитектуры, которая подчеркивала величие китайской строительной традиции, подверглась жесткой и публичной критике; Ляна обвинили в том, что он «думал, что Коммунистическая партия не понимает архитектуру», и что его близость к традиционным проектам была «явлением расточительства в строительстве». В 1955 году и Лян, и его жена Линь Хуэйинь, уже имевшие слабое здоровье, оба получили сильный эмоциональный и духовный удар от шквала критики за их усилия по возрождению традиционной архитектуры Китая. Его жена скончалась от своей продолжительной болезни в апреле 1955 года, опередив прогноз врача относительно предполагаемого срока ее жизни из-за туберкулеза на несколько лет. В 1956 году Лян был вынужден заняться самокритикой и признать, что у него были ошибки; которые власти посчитали «академическими ошибками», а не «политическими ошибками». [16] Хотя открытая критика Ляна и его оспариваемых идеалов нового Китая с «национальным характером» уже прекратилась, новый фокус открытой критики и призывов к самокритике внезапно сместился против ученых философии и социальных наук, представленных такими учеными, как Ху Ши , Ху Фэн и Лян Шумин . [17]
Период передышки для Лян Сычэна наступил несколько лет спустя, когда его идеи и теории о традиционных проектах для современного Китая обрели новую жизнь и снова были широко опубликованы. Он восстановил свою должность директора по архитектуре в Университете Цинхуа, провел больше исследований древних архитектурных сооружений и завершил свою многолетнюю работу « Аннотированный Инцзао Фаши » . Он снова женился на коллеге-преподавателе Цинхуа Линь Чжу в 1962 году. Однако во время Культурной революции Лян Сычэн снова подвергся преследованиям как «авторитет контрреволюционной науки», и все его коллеги в Университете Цинхуа были отправлены в сельские районы в рамках « Движения за переселение в деревню ». Жена Ляна Линь Чжу помогла мужу спрятать заметки и рукописи, включая « Аннотированный Инцзао Фаши» (который будет опубликован посмертно более десяти лет спустя), чтобы избежать возможной конфискации или уничтожения Красной гвардией . Он умер в Пекине в 1972 году. [18] В 1973 году Линь Чжу выздоровела и подготовила документы своего мужа для публикации под названиями « Полное собрание работ Лян Сычэна» ; и продолжила писать работы «Смущенные мысли великого мастера» , «Архитектор Лян Сычэн» и «История и общество по изучению китайской архитектуры» . [19]
Лян был реабилитирован посмертно после окончания Культурной революции. 20 ноября 1992 года Почта Китая выпустила марку в память о Лян Сычэне как часть третьего выпуска своей серии марок «Современные китайские ученые» (серийный номер 1992-19). Было напечатано 54 миллиона экземпляров. [20]