Арунагиринатар ( Aruṇakirinātar , тамильский: [aɾuɳaɡɯɾɯn̪aːdar] ) был тамильским шиваитским [1] святым поэтом, который жил в 14 веке в Тамил Наду , Индия . В своем трактате История индийской литературы (1974) чешский индолог Камил Звелебил помещает период Арунагиринатара между примерно 1370 н. э. и примерно 1450 н. э. Он был создателем Тируппукал ( Tiruppukaḻ , [tiɾupːɯɡaɻ] , что означает «Святая хвала» или «Божественная слава»), книги стихов на тамильском языке во славу Муругана .
Его поэмы известны своей лиричностью в сочетании со сложными рифмами и ритмическими структурами. В Тируппукале литература и преданность гармонично сочетаются. [2]
«Тируппукал» — одно из важнейших произведений средневековой тамильской литературы , известное своими поэтическими и музыкальными достоинствами, а также религиозным, моральным и философским содержанием.
Арунагиринатар родился в семье Сенгунта Кайколар [3] в 14 веке в Тируваннамалае , городе в империи Виджаянагара . Его отец умер вскоре после его рождения, и его набожные мать и сестра привили ему свои культурные и религиозные традиции. Легенды утверждают, что Арунагиринатар был привлечен к плотским удовольствиям и провел свою юность в погоне за развратной жизнью. Его сестра всегда отдавала все, что зарабатывала, чтобы сделать своего брата счастливым, и он часто посещал девадаси . Говорили, что, поскольку он наслаждался своей жизнью в разврате, он начал страдать от проказы, и из-за этого люди стали избегать его. [ необходима цитата ]
Наступило время, когда у его сестры не было денег, чтобы удовлетворить его потребности в распутстве. Арунагиринатар сказал, что собирается убить себя из-за этого. Чтобы помешать Арунагиринатару совершить самоубийство, его сестра сказала, что он должен продать ее, чтобы иметь деньги, услышав это, Арунагиринатар понял, насколько он был эгоистичен. Он решил покончить с собой, пошел в храм и ударился головой о колонны и ступени, умоляя о прощении. Он подумывал спрыгнуть с башни храма и разбиться насмерть, но, согласно легендам, само божество Муруган удержало его от совершения самоубийства, [4] [5] вылечило его проказу, указало ему путь исправления и благочестия, посвятило его в создание религиозных песен на благо человечества. [ необходима цитата ]
Вышеупомянутая история, хотя и популярна, противоречит собственной версии поэта. В « Tiruppukal» , «Manaiaval nahaikka» , Арунагиринатер говорит о том, как его жена, родители и родственники были совершенно противны ему, а насмешки со стороны друзей и других жителей города побудили его попытаться покончить с собой. Он благодарит божество за спасение его в это время. Это не только показывает, что его отец был жив гораздо дольше, чем предполагают мифы, но и то, что он был женат. [ необходима цитата ]
Арунагиринатар спел свою первую религиозную песню после этого и решил провести остаток своей жизни в благочестии, сочиняя религиозную поэзию и воспевая хвалу Богу. Он был преданным Муругана и поклонялся ему в священном храме Ведапуреесварар в городе Чейяр . [ необходима цитата ]
Его слава вызвала зависть главного министра королевства. Он обвинил Арунагиринатара в поддержке ложных верований. Король организовал публичное собрание тысяч людей и приказал Арунагиринатару доказать существование Муругана другим. Согласно тамильской индуистской традиции, записано, что Арунагиринатар начал исполнять свои религиозные песни для Муругана, и вскоре после этого образ ребенка Муругана чудесным образом появился перед собравшимися, тем самым спасая его жизнь. [ необходима цитата ]
Арунагиринатар, исполнил свою первую песню «Mutthai tharu » после чудесного спасения от самоубийства в Тируваннамалае . Арунагиринатар посетил храмы по всей Южной Индии и сочинил 16 000 песен — в настоящее время найдено около 1 334. Его песни указывают путь к жизни добродетели и праведности и задают тон для новой формы поклонения — музыкального поклонения. [6]
Работы Арунагиринатара включают в себя:
Для преданных Муругана Тируппукал эквивалентен Тевараму , Кандар Алангарам эквивалентен Тирувачакам , а Кандар Анубхути эквивалентен Тирумантираму . В Кандар Анубхути раскрывается, что Арунагиринатар был представителем шактизма . Он верил, что Деви воплотилась в день пусам накшатры ради блага человечества, во многих местах, превознося святость этих мест, «Она» имела зеленый цвет лица, и «Она» была олицетворением Вед . В Тируппукале он описывает божественные чудеса Деви. Он показал знакомство с ритуалами, относящимися к вамачаре , хотя тот, кто поклоняется Деви внутренне (духовно), не может поклоняться ей внешне (физически). Было замечено, что титул натха обычно присваивался человеку, когда он становился адептом в поклонении Деви . [7]
Песни Тируппукала оставались в рукописной форме в течение ряда лет и постепенно были забыты. VT Субрамания Пиллай и его сын VS Ченгалварая Пиллай из Тируттхани поняли их ценность, извлекли и опубликовали их.
В 1871 году, когда В. Т. Субрамания Пиллаи работал в окружном суде в Манджакуппаме, дикшитары (священники) храма Чидамбарам в качестве доказательств в судебном деле представили цитаты из нескольких литературных произведений. Одна из таких цитат включала строки из Тируппукал (625).
«Tātu mamalar mutiyālē ... Vēta nunmurai valuvāmē tinam Vēlvi yālelil punai mūvayira mēnmai vētiyar mikave pūcanai purikōvē.
['О Господь! Тебе очень горячо поклоняются брахманы, известные своим величием как мувайиравар (три тысячи), которые преуспевают в совершении жертвоприношений и ежедневном поклонении, строго следуя правилам, изложенным в Ведах.']
Красота, присущая этим строкам, настолько очаровала В. Т. Субрамания Пиллаи, что он поставил себе целью собрать и опубликовать не менее тысячи из 16 000 песен, которые, как полагают, были сочинены Арунагиринатаром. Он объездил всю Южную Индию, собрал рукописи, в том числе пальмовые листья , собрал тексты и опубликовал их в двух томах: первый в 1894 году, а второй в 1901 году. После его смерти его сын Ченгалварая Пиллаи выпустил новое издание книги песен.
Он также посетил множество святынь, таких как храм Шивы и храмы Муругана, Мелакадамбур - один из них. Он написал песню о Муруге этого святилища "kaviri seerumon seeraru soozh kadambooril" - что означает, что Муруга благословляет нас с места, где приток реки Кавери - Вадаваару. Место Кадамбур находится на берегах реки Вадаваару.
Нет сомнений, что Арунагиринатар обладал глубокими познаниями в музыке и ритмах. Его композиции содержат ссылки на различные раги (известные как панны на тамильском языке), такие как Варали, Лалита, Бхайрави, Малахари, Боули, Гоула, Куранджи и т. д. Хотя он сам их не использовал, он упомянул пять основных талас Марга - Шашатпутам, ШашапуТам, Шатпитапутрикам, Сампатвештакам и Удгхаттам, а также три других - талас Утсава, Дарпана и Чарчари. Его композиции написаны в сложных метрах и образуют альтернативную систему талас, называемых талас Чанда (на основе метра). [ необходима цитата ]
Оригинальная музыка Арунагиринатара, к сожалению, не сохранилась, что потребовало их перенастройки в недавнее время. Среди ранних музыкантов, которые положили Тируппукал на музыку, были музыкальный гигант Карнатика Канчепурам Наина Пиллай (1888-1934) и его ученик Читтур Субраманиам Пиллай (1898-1975). [8] Несколько музыкантов, включая GN Balasubramaniam, Alathur Brothers и MM Dandapani Deshikar, использовали многие из них на своих концертах, и вскоре не осталось ни одного музыканта, который не выучил бы хотя бы несколько из них. [ необходима цитата ]
Большое количество из них также было положено на музыку известным представителем Тируппукал А.С. Рагхаваном, что позволило этим искусным творениям обрести массовую популярность. Он настроил более 500 из этих песен на более чем 100 Раг, и некоторые из них исполняются его многочисленными последователями преданных Тируппукал («Тируппукал Анбаргал»). Благодаря ему классы Тируппукал появились как в городах, так и в сельской местности, и Тируппукал Анбаргал начал выступать на различных форумах, включая храмы, музыкальные сабхи и дома преданных, где они привлекали большую аудиторию. Некоторые из этих студентов, которые обосновались в странах за пределами Индии, начали классы Тируппукал в своих новых общинах, таким образом расширив охват его движения на другие континенты и придав движению международную основу. Другие музыканты, которые положили музыку на Тируппукал, включают Читравину Н. Равикирана. [9]
В 1964 году вышел биографический фильм на тамильском языке с популярным певцом Т.М. Соундарараджаном в главной роли.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)