stringtranslate.com

Рабство в Мавритании

Рабство было названо «глубоко укоренившимся» в структуре северо-западной африканской страны Мавритании и, по оценкам, «тесно связанным» с этническим составом страны, хотя также было подсчитано, что «широко распространенное рабство было традиционным среди этнических групп в основном нескотоводческого юга, где оно не имело расового происхождения или подтекста; хозяева и рабы были одинаково чернокожими» [1], несмотря на прекращение рабства в других африканских странах и официальный запрет на эту практику с 1905 года. [2]

Французская колониальная администрация объявила об отмене рабства в Мавритании в 1905 году. [3] Мавритания ратифицировала в 1961 году Конвенцию о принудительном труде , уже закрепив отмену рабства, хотя и неявно, в своей конституции 1959 года. [1] В 1981 году Мавритания стала последней страной в мире, официально отменившей рабство, [4] когда президентский указ отменил эту практику. Однако никаких уголовных законов для обеспечения соблюдения запрета принято не было. [4] [5] [6] В 2007 году под международным давлением правительство приняло закон, позволяющий преследовать рабовладельцев. [4]

Несмотря на официальную отмену рабства, Глобальный индекс рабства 2018 года оценил число рабов в 90 000 (или 2,1% населения), [7] [8] что меньше 155 600, указанных в индексе 2014 года, в котором Мавритания заняла 31-е место из 167 стран по общему числу рабов и первое место по распространенности, с 4% населения. Правительство Мавритании занимает 121-е место из 167 по своему ответу на все формы современного рабства . [9] В 2017 году BBC заявила, что в рабстве проживало в общей сложности 600 000 человек. [10]

В ноябре 2009 года миссия ООН во главе со специальным докладчиком ООН Гульнарой Шагинян провела оценку практики рабства в Мавритании. [11] В докладе, представленном Совету ООН по правам человека (СПЧ ООН) в августе 2010 года, миссия пришла к выводу, что «несмотря на законы, программы и расхождения во мнениях относительно существования рабства в Мавритании,  ... фактическое рабство продолжает существовать в Мавритании». [12]

В то время как в других странах региона люди находятся в «рабских условиях», ситуация в Мавритании, по словам профессора истории Африки Брюса Холла [4] , «необычайно тяжелая» и состоит в основном из чернокожих мавританцев, удерживаемых арабскими хозяевами. [13]

Официальная позиция правительства Мавритании заключается в том, что рабство «полностью покончено  ... все люди свободны». [14] По словам аболициониста Абделя Насера ​​Ульд Этмана , многие мавританцы считают, что разговоры о рабстве «предполагают манипуляцию Запада, акт враждебности по отношению к исламу или влияние всемирного еврейского заговора ». [4] Некоторые правозащитные группы утверждают, что правительство, возможно, посадило в тюрьму больше активистов, выступающих против рабства, чем рабовладельцев. [15] Только один человек, Умулмумнин Минт Бакар Валл, был привлечен к ответственности за владение рабами. В январе 2011 года ее приговорили к шести месяцам тюремного заключения. [16]

Ученые Ахмед Мейлуд и Мохамед Эль Мохтар Сиди Хайба подвергли критике обвинения в рабстве в Мавритании, выдвигаемые антирабовладельческими организациями и писателями, как преувеличенные из-за отсутствия статистических источников и фактических ошибок. [1]

Предыстория и практика

Статус раба передавался из поколения в поколение. [17] Потомки чернокожих африканцев, захваченных во время исторических работорговцев, теперь живут в Мавритании как «черные мавры» или харатин ; некоторые из них до сих пор служат рабами у светлокожих «белых мавров» или бейдан («белые») [2] (которые являются берберами или смешанными берберо- арабами , потомками рабовладельцев, известных под общим названием аль-бейдан ). [17] Хотя рабство также существует среди части населения к югу от Сахары, некоторые чернокожие мавританцы к югу от Сахары владеют рабами того же цвета кожи, что и они, и некоторые оценки даже утверждают, что рабство в настоящее время более распространено в этой части населения, на юге страны. [1] Согласно Глобальному индексу рабства, рабство взрослых и детей в Мавритании «в первую очередь принимает форму движимого рабства », что означает, что рабы и их потомки «являются полной собственностью своих хозяев». [18] Рабов «можно покупать и продавать, сдавать в аренду и дарить». [18] Рабство в Мавритании «распространено как в сельской местности, так и в городах», но, как сообщается, женщины «непропорционально сильно страдают» от рабства. Женщины-рабыни «обычно работают в домашней сфере », ухаживая за детьми и выполняя домашнюю работу, но «могут также пасти животных и заниматься фермерством». Женщины-рабыни «подвергаются сексуальному насилию со стороны своих хозяев». [18] Поскольку статус раба является матрилинейным , рабыни обычно служат тем же семьям, которым служили их матери и бабушки. Обычно они спят и едят в тех же помещениях, что и животные их семей. [4] Рабы «сдерживаются не цепями», а «экономическими» и «психологическими» факторами. Им отказывают в образовании в светских областях, которые дают профессиональные навыки, и их учат, что «сомнение в рабстве равносильно сомнениям в исламе ». [4] Существует также «серая зона» [19] или «континуум» между рабством и свободой в Мавритании [4] — также называемый «остатками рабства» — в котором издольщики и рабочие эксплуатируются землевладельцами и боссами Бейдана. [4] По словам Ахмеда Валля Ульд Дина из мавританской организации Human Rights Watch, «рабы, как правило, устанавливают очень близкие отношения со своими хозяевами; освобожденные, которые бедны и ничего не унаследовали от своих родителей,решили остаться под покровительством своих бывших хозяев, поскольку они обеспечивают их всем необходимым для жизни». [2]

По сей день хозяева передают труд своих рабов другим лицам, рабыни подвергаются сексуальной эксплуатации, а дети вынуждены работать и редко получают образование.

Рабство особенно затрагивает женщин и детей, которые являются наиболее уязвимыми среди уязвимых. Женщинам детородного возраста труднее освободиться, поскольку они являются производителями рабского труда и воспринимаются как чрезвычайно ценные.

—  Из отчета Госдепартамента США о рабстве в Мавритании, 2009 г. [20]

Согласно отчету Госдепартамента США о правах человека за 2010 год , [21] в Мавритании наблюдаются следующие нарушения:

...  жестокое обращение с задержанными и заключенными; безнаказанность сил безопасности; длительное предварительное заключение; суровые условия содержания в тюрьмах; произвольные аресты; ограничения свободы прессы и собраний; коррупция; дискриминация в отношении женщин; женское обрезание (FGM); детские браки; политическая маргинализация этнических групп, проживающих на юге; расовая и этническая дискриминация; рабство и связанные с рабством практики; детский труд.

В докладе за 2010 год говорится: «Усилия правительства оказались недостаточными для обеспечения соблюдения закона о борьбе с рабством. Ни одно дело не было успешно расследовано в соответствии с законом о борьбе с рабством, несмотря на то, что в Мавритании «де-факто» существует рабство».

Детское рабство

Детский труд также остается распространенным явлением по всей Мавритании. Правительство Мавритании провело рейд в Нуакшоте в ноябре 2017 года и спасло 42 детей-рабов, которых удерживали инструкторы по Корану. [22] По данным Министерства труда США, нарушение законов о детском рабстве редко наказывается. Специальная бригада по делам несовершеннолетних расследовала 406 случаев эксплуатации детей; однако неясно, расследовала ли мавританская правовая система какие-либо конкретные случаи или наказала их. [22] Детское рабство по-прежнему остается проблемой в Мавритании, поскольку этот статус передается по материнской линии от матери к ребенку.

французский колониализм

Французы колонизировали Мавританию в 1904 году во время Схватки за Африку . Мавритания и другие территории, принадлежавшие Франции, были известны как sociétés esclavagistes или «рабовладельческие общества», потому что рабство было традицией, с которой взаимодействовали французы. [23] Французы изменили рабство в социальном плане, потому что «французские администраторы и французские миссионеры создали для себя роль  ... которая была, по большей части, совместима с местными культурными обычаями». [23] Однако экономическое влияние было ограниченным, поскольку цены не были подняты до уровня, достаточно высокого для того, чтобы способствовать большему предложению рабов.

Существовало несколько интерпретаций влияния колониализма на африканские общества. Махмуд Мадани считал, что колониализм позволял власти рабовладельцев оставаться бесконтрольной из-за власти, которая их поддерживала. Однако другие ученые считали, что африканские институты не изменились, потому что европейцы были просто потребителями. [24]

Французы контролировали свои территории, используя африканских служащих с этих территорий. Мавританские служащие работали на низших должностях, и «колониальная иерархия действовала на основе предположения, что ее африканские служащие будут действовать как прозрачные, бездумные посредники, которые будут связывать белые колониальные власти с черными африканскими колониальными подданными». [24] Африканские служащие не рассматривались как угроза, несмотря на то, что они имели возможность контролировать поток информации между мавританцами и французами из-за языкового барьера. [24]

Французская аболиционистская политика

Французы ввели политику отмены рабства после того, как их территории не выполнили закон об освобождении всех рабов. Мавританские администраторы сказали французам, что рабство было обычаем в Мавритании, и они не могли просто отменить его без общественного недовольства, поэтому они проводили определенную политику, но все еще разрешали рабство. Рабы в Мавритании были возвращены своим хозяевам и с ними обращались как с сбежавшими детьми. [23] Кроме того, африканским мужчинам, которые были завербованы во французскую армию, [25] или тиральерам , разрешалось брать рабских жен, но они должны были быть свободными до того, как вступить в брак, и должны были оставаться в колонии. Тиральеры могли претендовать на своих детей, доказав, что они были рождены законно; в противном случае они были рабами. [23]

Французы основали деревни de liberté («деревни свободы»), чтобы у рабов была свободная территория в Мавритании. Они могли укрыться там и платить налоги французам. Однако в течение трех месяцев раб мог быть возвращен своим хозяевам, а у деревень было мало ресурсов. [23]

В 1930-х годах Франция официально сообщила Консультативному комитету экспертов по рабству , что рабство было отменено на всех французских территориях в Африке, включая Мавританию. [26]

Хотя французы успешно освободили другие свои территории, поскольку ислам был так тесно переплетен с рабством, французы считали, что отмена рабства в Мавритании будет противоречить традициям. Французы также считали, что «рабы сами по себе просто «не готовы» к тому, чтобы их лишили социальной защиты, сделать это означало бы «посеять социальный беспорядок». Следовательно, домашнее рабство и колониальное рабство все еще были разрешены в Мавритании.

Роль религии

Ислам, безусловно, является наиболее широко практикуемой религией в Мавритании, с преобладающей формой маликитского суннитского ислама . Маликитский ислам в доколониальной Западной Африке усердно боролся против трансатлантической работорговли, но в 19 и 20 веках многие маликиты оправдывали продолжающееся рабство внутри Мавритании в некоторых или всех его формах. [27] Сегодня подавляющее большинство мавританцев считают, что бывшие рабы (независимо от статуса их освобождения) не могут быть полноправными и равными гражданами или стать имамами . [28]

Попытки положить конец рабству в колониальной Мавритании в значительной степени провалились, поскольку аболиционизм был сформирован ориентализмом [29] или идеологией, согласно которой африканцы были «экзотичными, интеллектуально отсталыми, эмоционально чувственными, деспотичными в государственном отношении, культурно пассивными и политически проницаемыми». [ 30]

Некоторые аспекты религии могли оказать влияние на сохранение структур, основанных на рабстве. Например, сожительство допускалось в исламе и было довольно распространено. От наложниц ожидалось гуманное обращение. [23] Впечатления от свободы формировались представлениями о социальном порядке и верой в то, что Бог простит грехи рабов, если они будут послушно служить своим хозяевам. [23]

После 1980 года улемы (духовное научное сообщество) Мавритании пришли к выводу, что рабы не были приобретены посредством джихада , поэтому не было основанной на шариате легитимности для продолжения рабства. [29]

Позиция правительства

Мари-Жозе Доместики-Мет ( CNCDH ) и Бирам Дах Абейд , который в 2009 году был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за участие в несанкционированном митинге

Правительство Мавритании (в котором доминируют бейданы) [4] отрицает существование рабства в стране. По словам Абделя Насера ​​Ульда Этмана , политического советника Африканского союза и соучредителя аболиционистской группы SOS Slaves, правительство Мавритании официально заявляет: «Рабства больше не существует, и разговоры о нем предполагают манипуляцию Запада, акт враждебности по отношению к исламу или влияние всемирного еврейского заговора». [4]

Отвечая на обвинения в нарушении прав человека, в 2012 году министр сельского развития Мавритании Брахим ульд М'Барек ульд Мед Эль Моктар заявил:

Я должен сказать вам, что в Мавритании свобода полная: свобода мысли, равенство — всех мужчин и женщин Мавритании  ... во всех случаях, особенно с этим правительством, это в прошлом. Вероятно, есть прежние отношения — рабские отношения и семейные отношения со старых времен и, может быть, со старших поколений, или потомки, которые хотят продолжать отношения с потомками своих старых хозяев, по семейным причинам или из-за родства, а может быть, и из экономических интересов. Но (рабство) — это то, с чем полностью покончено. Все люди свободны в Мавритании, и это явление больше не существует. И я думаю, что могу сказать вам, что никто не получает прибыли от этой торговли. [14]

В марте 2013 года президент создал агентство по «борьбе с рабством», известное как «Национальное агентство по борьбе с пережитками рабства, интеграции и борьбе с бедностью». [18] [31] Директор Хамди Ульд Махджуб, бейдане, сказал автору The New Yorker Алексису Океово: «Рабство как институт, как нечто, принятое обществом, не существует» в Мавритании, и что его агентство работает над программой помощи фермерам и другим лицам в строительстве клиник и улучшении доступа к воде. [4]

По данным правительства Мавритании, оно приняло меры по искоренению всех форм рабства. В 2015 году правительство расширило определение рабства, включив в него детский труд, хотя у них возникли трудности с обеспечением соблюдения антирабовладельческих законов. Правительство недофинансировано и плохо подготовлено к борьбе с рабством. [32]

Список причин настойчивости

В ноябре 2016 года апелляционный суд Мавритании отменил приговоры к тюремному заключению трех активистов, выступающих против рабства, и сократил сроки наказания еще семи до отбытого срока, оставив троих под стражей за их предполагаемую роль в беспорядках в июне, как сообщает Amnesty International. [35] Другой суд первоначально приговорил 13 активистов-правозащитников и членов Возрождения аболиционистского движения (ИРА) к 15 годам тюремного заключения.

Список антирабовладельческих организаций

Международное давление

В результате неспособности Мавритании обуздать рабство, в январе 2018 года Африканский союз официально вынес выговор правительству Мавритании. Решение было основано на деле с участием двух братьев, Саида Салема и Ярга Ульд Салема, которые были рабами с рождения. Африканский союз приказал Мавритании выплатить компенсацию двум братьям, в результате чего активисты заявили, что это решение заложит основу для обеспечения соблюдения антирабовладельческих законов в стране. [36] В 2015 году правительство Мавритании расширило определение рабства, включив в него детский труд. [37] Крайняя нищета и исламские нормы отпугивают многих рабов от попыток побега. Расовое и этническое разделение играет роль в правительстве и обществе Мавритании, поскольку большинство рабов в Мавритании — чернокожие мавританцы, в то время как члены правящего класса, как правило, арабы. [38]

Международное сообщество все больше давит на Мавританию, требуя от нее соблюдения ее антирабовладельческих законов. Наряду с недавним решением Африканского союза, Соединенные Штаты рассматривают возможность понижения своих торговых отношений с Мавританией из-за ее плохой репутации в обеспечении соблюдения своих антирабовладельческих законов. [39]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd "Рабство в Мавритании: Различение фактов и вымысла". Middleeasteye.net . Получено 25 июня 2015 г. .
  2. ^ abc Ghanem, Omar (21 августа 2007 г.). «Рабство в Мавритании освобождает свободных». Onislam.net . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 г. Получено 28 октября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  3. ↑ Джон Д. Саттер (март 2012 г.). «Последний оплот рабства». CNN . Получено 25 июня 2017 г.
  4. ^ abcdefghijklm Океово, Алексис (8 сентября 2014 г.). «Борец за свободу: общество рабов и крестовый поход аболициониста». The New Yorker . Получено 16 октября 2014 г.
  5. ^ "Мавританские депутаты принимают закон о рабстве". BBC News . 9 августа 2007 г. Получено 23 мая 2010 г.
  6. ^ Корриган, Теренс (6 сентября 2007 г.). «Мавритания: страна сделала рабство незаконным в прошлом месяце». The East African Standard. Архивировано из оригинала 2011-08-04 . Получено 2008-01-21 .
  7. ^ "Глобальный индекс рабства данные по странам – Мавритания". Глобальный индекс рабства . Архивировано из оригинала 23 октября 2014 года . Получено 26 июня 2020 года .
  8. ^ «Активисты предупреждают о рабстве в связи с присоединением Мавритании к Совету ООН по правам человека». reuters.com . 27 февраля 2020 г. Получено 26 июня 2020 г.
  9. ^ Глобальный индекс рабства 2014 http://www.globalslaveryindex.org/. Walk Free Foundation , стр. 3 Получено 5 ноября 2014 г.
  10. ^ "The Abolition season". BBC.co.uk . BBC World Service . Получено 20 апреля 2017 г. .
  11. ↑ ANI и Journal Tahalil сообщили 2 ноября 2009 г.
  12. ^ «Доклад Специального докладчика по вопросу о современных формах рабства, включая его причины и последствия, Миссия Гульнары Шагинян в Мавританию» (PDF) . Совет по правам человека, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. 16 августа 2010 г. Получено 24 октября 2014 г.
  13. ^ «Невыразимая правда о рабстве в Мавритании». The Guardian . 8 июня 2018 г. Получено 13 февраля 2020 г.
  14. ^ ab "Мавританский министр отвечает на обвинения в процветании рабства". CNN . 17 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 16 октября 2014 г.
  15. ^ "Мавритания сажает в тюрьму двух рабовладельцев". BBC News . 30 марта 2018 г. Получено 20 апреля 2019 г.
  16. ^ "Женщина из Мавритании приговорена к шести месяцам тюрьмы за рабство". bbc.co.uk. 17 января 2011 г. Получено 14 декабря 2013 г.
  17. ^ ab "Отчет о торговле людьми в США за 2013 год, описание страны Мавритания" (PDF) . State.gov . Государственный департамент США. стр. 258 . Получено 24 октября 2014 г. .
  18. ^ abcde "Глобальный индекс рабства 2013. Мавритания". Globalslaveryindex.org . Walk Free Foundation. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 года . Получено 24 октября 2014 года .
  19. ^ Марк, Моника (14 августа 2012 г.). «Рабство все еще сковывает Мавританию, спустя 31 год после его отмены». The Guardian . Получено 27 октября 2014 г.
  20. ^ «Рабство в Мавритании: обзор и план действий». Архивировано 5 ноября 2013 г. в Wayback Machine , посольство США в Нуакшоте, 3 ноября 2009 г.
  21. ↑ Отчет о правах человека 2010: Мавритания. State.gov (8 апреля 2011 г.). Получено 20 марта 2012 г.
  22. ^ ab «Выводы о наихудших формах детского труда – Мавритания | Министерство труда США». Dol.gov .
  23. ^ abcdefg Макдугалл, Энн (2007). Покупка свободы: этика и экономика освобождения рабов . Princeton University Press. стр. 161. JSTOR  j.ctv39x8qk.
  24. ^ abc Осборн, Эмили (2003).«Железный круг»: африканские колониальные служащие и интерпретация колониального правления во Французской Западной Африке. Журнал африканской истории . 44 : 36–37. doi :10.1017/S0021853702008307. S2CID  162152869. ProQuest  229610259.
  25. ^ Мурр, Мартин (август 2018 г.). «Африканские колониальные солдаты, воспоминания и воображаемая миграция в Сенегале в двадцать первом веке». Африка . 88 (3): 518–538. doi : 10.1017/S0001972018000207 . ISSN  0001-9720.
  26. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. 226
  27. ^ Холл, Брюс С. (2011). «История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960». Кембриджские африканские исследования.
  28. ^ Ульд Ахмед Салем, Зекерия (9 декабря 2011 г.). «Бывшие рабы становятся имамами. Гражданство, ислам и этническая принадлежность в современной Мавритании» (PDF) . CODESRIA . Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2020 г. . Получено 3 февраля 2020 г. .
  29. ^ Аб Макдугалл, Э. Энн (2005). «Les ayants droit de l'esclavage. Entre discours et réalité» [Жизнь с наследием рабства: между дискурсом и реальностью]. Cahiers d'Etudes Africaines (на французском языке). 45 (179/180): 963. doi : 10.4000/etudesafricaines.15068 . ISSN  0008-0055. JSTOR  4393527.
  30. ^ Мазруи, Али А. (2005). «Повторное изобретение Африки: Эдвард Саид, В.И. Мудимбе и далее». Исследования африканской литературы . 36 (3): 69. doi :10.2979/RAL.2005.36.3.68. ISSN  0034-5210. JSTOR  3821364. S2CID  162245529.
  31. ^ «Создание национального агентства по борьбе с наследием рабства» Архивировано 24 октября 2014 г. на Wayback Machine (21 марта 2013 г.), Национальная комиссия по правам человека в Мавритании
  32. ^ Доклад о правах человека в Мавритании за 2016 г. Соединенные Штаты: Государственный департамент.
  33. ^ abc Последний оплот рабства. CNN.com (16 марта 2012 г.). Получено 20 марта 2012 г.
  34. ^ abc "Рабство в Мавритании". Anti-slavery.org . Архивировано из оригинала 21 августа 2015 г. Получено 24 августа 2015 г.
  35. ^ "Мавританский суд освободил 10 активистов, выступающих против рабства – Amnesty". Reuters . 19 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2016 г.
  36. ^ Келли, Энни; Ходал, Кейт (29 января 2018 г.). «Мавритания не в состоянии справиться с повсеместным рабством, заявляет Африканский союз». The Guardian .
  37. ^ "Mauritania 2016 Human Rights Report" (PDF) . Соединенные Штаты: Государственный департамент. 7 марта 2017 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-03-07.
  38. ↑ Носситер, Адам (11 ноября 2013 г.). «Мавритания противостоит давнему наследию рабства». The New York Times .
  39. ^ Резайян, Джейсон (7 февраля 2018 г.). «Рабство все еще живо в Мавритании. Может ли новое решение суда помочь изменить это?». The Washington Post .

Внешние ссылки

Медиа, связанные с рабством в Мавритании на Wikimedia Commons