« Магдебургские центурии» — это церковная история, разделенная на тринадцать столетий , охватывающая тринадцать столетий и заканчивающаяся в 1298 году; Впервые он был опубликован с 1559 по 1574 год. Он был составлен несколькими лютеранскими учеными в Магдебурге , известными как Центуриаторы Магдебурга . Главой Центуриаторов был Матиас Флаций . [1] Лютеранский богослов Вернер Элерт утверждал, что благодаря своему революционному критическому методу представления истории, она является основой всей современной церковной истории. [2] Говорят, что Бароний предпринял свои «Анналы Экклезиастики» исключительно для того, чтобы противостоять магдебургским центуриаторам . [1]
« Магдебургские столетия» демонстрируют преемственность христианской веры на протяжении веков. Как выразились в «Ценчури», история Церкви демонстрирует «вечное согласие в учении каждого символа веры во все века». Вместо того, чтобы представлять реставраторскую платформу, авторы утверждали, что «сама эта форма учения, которую мы сейчас имеем в наших церквях по великой доброте Божией, является очень древней, а не новой; подлинной, а не прелюбодейной; истинной, не сфабриковано». [3] После пятого века взгляд на произведение в целом пессимистичен, что соответствует цели авторов представить «происхождение и рост ошибок и их развращающее влияние». [4]
Представление взгляда на такие развращающие ошибки Католической церкви, увеличивавшиеся и накапливавшиеся на протяжении тысячи лет, послужило легитимации Реформации и сделало лютеран, а не католиков, истинными наследниками первоначального христианства, основанного Иисусом Христом и его учениками. Еще одной особенностью работы является широкое использование первичных источников, а не вторичных или третичных. Для этого ученые путешествовали и заимствовали рукописи со всей Европы. [5] При таком разнообразии источников можно было бы ожидать разрозненного или бессвязного изложения истории. Вместо этого он обеспечивает точку зрения, полностью независимую от каких-либо источников, даже несмотря на то, что они столь же обширны, как Григорий Назианзин и Алкуин . [6]
Тома не только искусственно разделены по столетиям, а не по историческим эпохам, но и каждое столетие рассматривается с одинаковой точки зрения, а не с новой точки зрения для каждой эпохи истории. [7] Католики не согласились с противоречивыми историческими аргументами в «Центуриях», направленными на дискредитацию папства, включая отождествление Папы с Антихристом и легенду о Папе Иоанне . [8] [9]
Полное название работы: Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, Quantum ad Locum, Propagationem, Persecutionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, Religiones extra Ecclesiam и statum Imperii. politicum attinet, secundum Singulas Centurias, perspicuo ordine complectens: Singlei diligentia & fide ex vetustissimis & optimis Historicalis, patribus и aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros в urbe Magdeburgicâ . [10]
Первые три тома -фолио произведения появились в 1559 году в Базеле . Это была работа группы лютеранских ученых, собравшихся в Магдебурге и ныне известных в истории как « Центуриаторы Магдебурга» из-за того, как они разделяли свою работу (века за веком) и места, в котором впервые было написано пять томов; большинство остальных было написано в Висмаре или где-то еще, но подзаголовок на Urbe Magdeburgicâ был сохранен. [11]
Инициатором идеи и движущим духом организации, выпустившей работу, был Маттиас Влацих (латинизированный Флаций), также известный как Франкович, а из страны его рождения ( Истрия ) — Иллирик. Родившийся в 1520 году, он поступил в университеты в 1539 году в Швейцарии и Германии, где в Аугсбурге , Базеле, Тюбингене и Виттенберге принял лютеранство. Аугсбургский переходный период 1548 года привел к адиафористической полемике, в ходе которой он написал многочисленные резкие критические замечания в адрес реформатора Филиппа Меланхтона ; возникшее горькое чувство породило враждебные партии филиппистов и флакийцев. Все попытки восстановить мир провалились, и Йенский университет , где Флаций был назначен профессором богословия в 1557 году, стал центром жесткого лютеранства, находившегося в сильной оппозиции Мелахтону. Его странствия после 1562 г. и многочисленные домашние споры между реформаторами, в которых Флаций принимал участие вплоть до своей смерти (11 марта 1575 г.), не помешали ему стать самым ученым лютеранским богословом своего времени, хотя, помимо многочисленных мелких противоречивые произведения, его неутомимая энергия привела его к созданию обширного исторического труда, известного как «Века». [12]
После смерти Мартина Лютера в 1546 году антикатолическая полемика имела тенденцию терять свой догматический характер и становиться исторической. Флаций подверг критике историю католицизма и в этом духе написал свой некогда знаменитый и влиятельный каталог антипапских свидетелей, Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae (Базель, 1556 г.; расширенное издание, Страсбург, 1562 г.; под ред. Дитерикус, Франкфурт, 1672 г.). Было упомянуто около четырехсот антипапских свидетелей, в том числе Папа Григорий I и Фома Аквинский были включены в число тех, кто отстаивал истину против «папского антихриста». [13]
Еще в 1553 году Флаций искал покровителей, чья финансовая поддержка позволила бы ему осуществить свой план всеобъемлющей церковной истории, которая должна была «раскрыть начало, развитие и безжалостные замыслы Антихриста». Немецкие князья и особенно горожане Аугсбурга и Нюрнберга щедро помогали ему, но со стороны последователей Меланхтона поддержки не последовало. Он путешествовал по Германии в поисках материалов, в то время как его коллега Маркус Вагнер (из Веймара недалеко от Готы ) с той же целью обыскивал библиотеки Австрии , Баварии , Шотландии и Дании . [14]
Исследования подчеркнули важность помощи, оказанной криптопротестантом Каспаром фон Нидбруком, имперским советником и главой Императорской библиотеки Вены , чье влияние оказывалось по всей Европе от имени этой работы. В состав редакционной коллегии Gubernatores et Inspectores institut historiæ Ecclesiasticæ входили Флаций, Джон Виганд (1523–1587), суперинтендант Магдебурга, Мэтью Джудекс (1528–1576), проповедник в Магдебурге, Бэзил Фабер (1525–1576), гуманист, которые сотрудничали в первые четыре столетия , Мартин Копусгас, врач, исполнявший обязанности казначея, и Эблинек Альман, горожанин Магдебурга, каждый из которых имел своих помощников. Семь младших помощников были назначены для составления выдержек из произведений раннехристианских писателей и историков в соответствии с установленным планом; еще двое зрелых ученых выступили в роли «архитекторов», сгруппировали материал и передали его в редакцию. После утверждения материалы были разбиты на главы и снова представлены до того, как окончательная форма была скопирована. [15]
Представление о содержании даст анализ Quarta Centuria , вышедшей в 1560 году:
Этот метод применялся только к первым тринадцати векам, которые были опубликованы отдельно в фолиантах в Базеле; I – III в 1559 г. (перепечатано в 1560, 1562, 1564 гг.); IV в 1560 г. (перепечатано в 1562 г.); V и VI в 1562 году; VII и VIII в 1564 г.; IX в 1565 г.; X и XI в 1567 году; XII в 1569 г.; и XIII в 1574 году. Три оставшихся столетия были завершены в рукописи Вигандом (который в значительной степени ответственен за всю работу, проделанную между 1564–1574 годами), но никогда не публиковались, и различные попытки, предпринятые в семнадцатом и восемнадцатом веках, чтобы продолжить работу сошло на нет. В 1624 году полное издание «Центурий» в шести томах фолио было выпущено в Базеле Людовиком Луцием, который опустил имена и посвящения авторов и внес различные модификации текста в кальвинистском смысле. Третье издание появилось в Нюрнберге в 1757–1765 годах, но не вышло за пределы пятого века . [16]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чемберс, Эфраим , изд. (1728). «Века Магдебурга». Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Центуриаторы Магдебурга». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.